Tibetan
ལྟོས། །བལྟས་པས་མཐོང་རྒྱུ་མ་བྱུང་ན། །མཐོང་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཀ་རང་། །ཞེས་གསུངས། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས། དང་པོ་ཐ་མལ་ཤེས་པ་འདི། །ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་མཛོད། །མི་དྲན་དགུ་དྲན་རྟོག་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས། མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས། རང་སེམས་རང་ངོ་ཤེས་ན་སངས་རྒྱས་རང་། །ཐ་སྙད་ཐོས་བསམ་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ། །གཞུང་ལུགས་རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཡལ་དུ་ཆུག །གཅེར་མཐོང་རང་གྲོལ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ༼༢༤༽ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ ཟབ་མོ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲེགས་ཆོད། ཐོད་རྒལ་གཉིས་ལས། ཟུང་འཇུག་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། མཁའ་འགྲོ་ཀློང་གསལ་འབར་བ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས། ཁྲེགས་མ་ཆོད་ན་ཐོད་མི་རྒལ། །ཐོད་མ་རྒལ་བར་ཁྲེགས་མི་ཆོད། །ཅེས་གསུངས། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་ལས། །སེང་གེའི་ཚུལ་དང་གླང་ཆེན་ཚུལ། །དྲང་སྲོང་ཙོག་པུར་གནས་པ་དང་། །ཞེས་གསུངས་པས། ཁྲིད་ཞུ་བ་མང་ན་ནི། སྤྲུལ་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཆོག་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འོད་མཆོག་གི་དཀར་ཁྲིད་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། སྐབས་སུ་སྤྲུལ་སྐུའི་འདུག་སྟངས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས། སྤྲུལ་སྐུའི་འདུག་སྟངས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ནི། ། ལུས་ཙོག་པུ་བྱས་ལ་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ས་ལ་ཕབ་ཅུང་ཆ་བསྲང་། པུས་མོ་གཉིས་བྲང་ལ་སྦྱར། ལག་པའི་མཁྲིགས་གཉིས་བསྣོལ་ལ་པུས་མོ་ལ་འཁྱུད། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲངས་སོ། །འདི་ལྟར་ལུས་གནད་རྣམ་གསུམ་གཟིར་བས། ལུས་ལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་དེ། གནད་གཟིར་བས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ ཉི་མ་གསུམ་བཞི་ལ་མི་སྨྲ་བར་ཇེ་ཉུང་ཇེ་ཉུང་བཅད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཚིག་གིས་མ་འདྲེས་པར་ངག་ཁྲིགས་གིས་བཅད་པར་བྱའོ། །ཅི་ཡང་མི་བརྗོད་པར་ལྐུགས་པ་ལྟར་བརྟན་པར་བྱའོ། །རིག་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ། །གཏད་པའི་འབེན་དང་བྲལ་བར་བྱའོ། ༈ །དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས་ཆགས་པའི་ཡུལ་མིན་པའི་ཕྱིར། ཡུལ་གྱིས་གནད་དབྱིངས་ལ་གཏད་པས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་རང་བབས་སུ་ཤིན་ཏུ་དལ་བར་བྱའོ། །དང་པོ་ཐུན་ཆུང་ལ་གྲངས་མང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་ལ་ཡུན་བསྲིང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་འབྱངས་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་བས་འཆར་ཚུལ་ནི། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་རིན་ཆེན་དཔུང་པ་ལ
Chinese
看！如果看了也无法见到，那么见到的君王就是它本身。如是说。罗列多杰说：首先，要知道这庸常的意识是法身。不要忆念，却忆念种种的分别念，要知道这是智慧。如是说。空行自在说：自心认识自性即是佛，说那么多名相、听闻思索有什么用？让经论分别的垢染消散吧！赤裸直见，自然解脱，这才是菩提道。如是说。（二十四）向大悲尊顶礼！大悲尊的甚深口诀，大圆满的切琼、妥噶二者中，双运的必要理由。空行界明亮燃烧太阳的秘密续部中说：不切琼则不妥噶，不妥噶则不切琼。如是说。《摩尼宝鬘》中说：身体的姿势有三种，狮子的姿势和大象的姿势，以及仙人跏趺坐。如是说。如果请求引导的人多，那么以化身的坐姿即可。大悲尊光明顶的白引导文《白日瑜伽》中说：有时采取化身的坐姿，仙人跏趺坐。如是说。化身的坐姿，仙人跏趺坐是：身体跏趺坐，两脚的胫骨并拢，两脚心朝下放在地上，略微伸直。两膝盖贴近胸前。两手交叉抱住膝盖。脊椎正直。像这样，身体要害以三种方式压迫，身体里有觉性的智慧，压迫要害就能明显见到。 三四天不说话，逐渐减少，逐渐断绝。不掺杂其他言语，用沉默切断语言。什么也不说，像哑巴一样稳固。觉性不要散乱到其他地方。不要脱离所缘的目标。༈。而且，因为不是从虚空形成的对境，以对境指向要害明点，所以智慧得以运行。呼吸要自然，非常缓慢。开始时，每次时间短，次数多。之后，每次时间越来越长，延长持续时间。大约持续一个半月。像这样修持后出现的景象是，《空行心髓》的引导文《珍宝臂钏》中
English
Look! If you cannot see even after looking, then the king of seeing is that very thing. Thus it is said. Rolpai Dorje said: First, know that this ordinary consciousness is the Dharmakaya. Do not remember, but remember all kinds of discriminations, know that this is wisdom. Thus it is said. Khachod Wangpo said: If your own mind recognizes its own nature, that is Buddha. What is the use of saying so many terms, listening and thinking? Let the defilement of scriptures and discriminations dissipate! Nakedly seeing, naturally liberated, this is the path to enlightenment. Thus it is said. (24) I prostrate to the Great Compassionate One! The profound secret instruction of the Great Compassionate One, from the two, Trekchö and Tögal, of the Great Perfection, the reason for the necessity of union. In the Secret Tantra of the Sky-Goer, the Blazing Sun of Clear Space, it is said: If Trekchö is not cut, Tögal will not be crossed. If Tögal is not crossed, Trekchö will not be cut. Thus it is said. In the Garland of Pearls it is said: There are three kinds of bodily postures: the posture of the lion, the posture of the elephant, and the posture of the hermit sitting cross-legged. Thus it is said. If there are many who request guidance, then the posture of the Nirmanakaya is sufficient. In the White Guidance of the Great Compassionate One, Light Supreme, the Yoga of the Day, it is said: Sometimes take the posture of the Nirmanakaya, the hermit sitting cross-legged. Thus it is said. The posture of the Nirmanakaya, the hermit sitting cross-legged, is: sit cross-legged, with the shins of the two legs aligned, the soles of the feet placed on the ground, slightly straightened. The two knees are close to the chest. The two hands are crossed and embrace the knees. The spine is straight. In this way, by pressing the three key points of the body, the wisdom of awareness that is in the body can be clearly seen by pressing the key points. For three or four days, do not speak, gradually decreasing and gradually cutting off. Do not mix with other words, cut off speech with silence. Do not say anything, be as firm as a mute. Do not let awareness wander elsewhere. Do not deviate from the object of focus. ༈. Moreover, because it is not an object formed from empty space, by directing the object to the key point essence, wisdom is able to flow. Let the breath be natural and very slow. At first, the sessions should be short and the number of sessions should be many. Then, the sessions should be longer and longer, extending the duration. It will take about one and a half months. The way of appearance after practicing in this way is in the guidance manual of the Dakini Heart Essence, the Jewel Armlet.
Tibetan
ས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ཆ་ཕྲ་ལ་དང་པོ་གསལ་ལ་འཚེར་བ། རང་བཞིན་བཀྲག་པ། ཉམ་ང་བ། མངོན་སུམ་དུ་འཆར་ཏེ། དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ། གྱེན་འགྲེང་དང་རྩིབ་ཤར་པ། མདའ་དང་མདུང་རྩེ་ལྟ་བུ། ཉ་མིག་ལྟ་བུ་དང་། མིག་ཚག་ལྟ་བུ་དང་། གྲ་མིག་ལྟ་བུ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་དང་། མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་དང་། ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་གྱིས་འཁྲིགས་པ། འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དང་བར་ཐམས་ཅད་དུ། རིག་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གསལ་ལོ། །དེ་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ལ། འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས། ད་ལྟ་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་བལྟས་པས། བར་དོར་འཇའ་འོད་ཟེར་གསུམ་ཤར་བའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ངོ་འཕྲོད་ནས་གྲོལ་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འོད་མཆོག་གི་གསང་ལམ་ངོ་སྤྲོད་རྒྱུད་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་རང་དབུགས་ཆད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མེ་ལོང་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དུས་གཅིག་ལ་འཆར་རོ། །དེའི་དུས་སུ་འོད་ཁ་དོག་མཐིང་ཀ་མཐོང་བའི་ཚེ་ན། གསང་བའི་བདག་པོ་དག་སྣང་ཤར་བའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ངོ་ཤེས་ཤིང་དྲན་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འདི་རྒྱུན་དུ་བལྟས་པས་འཁོར་བར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གསུངས་སོ། །ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། ཐིག་ལེ་ནང་དུ་སྐུ་རྐྱང་པ་དང་། ཕྱེད་སྐུ་དང་། ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ་ དང་། ལུ་གུ་རྒྱུད་གར་གཏད་དུ་སྡོད་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །ཐེར་མ་དང་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་མིག་བཀག་ནས། བལྟས་པས་ཤིན་ཏུ་ཡང་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རིག་འཛིན་ཀུ་མ་རཱ་ཛས་གསུངས་སོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་གོང་འཕེལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་དབྱིབས་འཆར་ནས། །གྱེན་འགྲེངས་དང་ནི་རྩིབ་ཤར་དང་། །ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་གཉིས་དང་། །རིག་པ་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་གསལ། །ཅེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ནི། །བར་དོ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་རིན་ཆེན་དཔུང་པ་ལས། དེ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་སྣང་བ་འཆར་རོ། ། ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚོམ་བུ་རྫོགས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཁྲ་ཤིག་ཤིག་པ་དང་། རང་སྣང་རིག་པའི་འཆར་ཚུལ་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ནི། །ལོངས་སྐུ་མཚན་དཔེར་གསལ་བ་ནི།
Chinese
萨！法性现量的显现，细微且最初清晰而闪耀，自性光彩夺目，令人敬畏，显现出来。清净法界的明灯，向上竖立且横向展开，如箭和矛尖，如鱼眼，如眼睑，如眉毛，如燃烧的珍宝， 如佛塔，以及充满明点和细点的，五彩虹光显现。在它们的所有内部和中间，觉性的本体如金刚链般清晰。认识到它，并毫无动摇地修持。如是说。现在观看虹光明点，在中阴虹光三光显现之时，五种智慧被认识而解脱。大悲光明的秘密道口诀中说：种姓之子，自己断气之时，与佛的清净刹土，如太阳照在镜子上一般，同时显现。彼时，见到蓝色光芒之时，秘密主显现清净景象之时，五种智慧被认识并忆念而获得成佛。如是说之故，虹光明点细点此等恒常观看，则说不会再返回轮回。增长体验的显现生起，明点内出现单身像，半身像，以及佛父佛母的形象， 以及金刚链舞姿安住者等。用布和拂尘等遮住眼睛，观看则会变得非常清晰。如是持明鸠摩罗什说。彻底转变中说：体验的显现增长是，智慧颜色形状显现后，向上竖立以及横向展开，以及各种明点双身像，觉性在显现的境上清晰。如是说。过去追随者说：体验景象增长是，中阴智慧显现。如是说。空行心髓的引导文珍宝臂严中说：之后进行修持，觉性达到顶峰的景象生起。每个明点内，五部佛父佛母的坛城圆满，三千世界也充满闪耀的金刚链，并且能自主自显觉性的显现方式。彻底转变中说：觉性达到顶峰的景象是，报身相好清晰是。
English
Sa! The manifestation of the direct perception of Dharmata, subtle and initially clear and radiant, its nature dazzling, awe-inspiring, appears manifestly. The lamp of pure Dharmadhatu, standing upright and spreading horizontally, like an arrow and a spearhead, like a fish's eye, like an eyelid, like an eyebrow, like a burning jewel, like a stupa, and filled with bindus and fine points, the five-colored rainbow light appears manifestly. In all the inner and intermediate spaces of these, the essence of awareness is clear as a vajra chain. Recognize it, and practice without wavering. Thus it is said. Now, by looking at the rainbow light bindu, when the three rainbow light rays appear in the bardo, the five wisdoms are recognized and liberated. In the secret path introduction tantra of Great Compassion Supreme Light, it says: Son of the lineage, at the moment of your own death, the pure Buddha-field and the pure land of the Buddha, like the sun shining on a mirror, appear simultaneously. At that time, when you see the blue light, when the Secret Lord appears with pure visions, the five wisdoms are recognized and remembered, and Buddhahood is attained. Therefore, it is said that by constantly looking at these rainbow light bindus and fine points, one will not return to samsara. The manifestation of increasing experience arises, and within the bindu appear single forms, half-forms, and the forms of deities in union, as well as those who abide in the posture of the vajra chain dance. By covering the eyes with cloth and fly-whisks, etc., it becomes even clearer when viewed. Thus said the Vidyadhara Kumaraja. In Thalgyur it says: The increase of experiential manifestation is when the colors and shapes of wisdom appear, standing upright and spreading horizontally, as well as various bindus and dual forms, awareness is clear in the field of manifestation. Thus it says. The Past Follower says: The increase of experiential visions is when the wisdom of the bardo is manifested. Thus it is said. From the Precious Armament of the Dakini Heart Essence's guidance manual: Then, by practicing, the manifestation of awareness reaching its peak arises. Within each bindu, the mandala of the five Buddha families in union is complete, and all three thousand worlds are filled with glittering vajra chains, and one gains mastery over the way awareness manifests its own appearances. In Thalgyur it says: The manifestation of awareness reaching its peak is when the Sambhogakaya's marks and signs are clear.