Tibetan
བས་སུ་འདོན་བཅུག་ལ། ཨོ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྤྱི་བོར་རྒྱངས་ཀྱིས་འཕངས་ཏེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། ཡང་སྙིང་གར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཝིག་བྱེད་ལ་སྤར། ཡང་སྤུར་ཝིག་སྤར་ཝིག་བྱ། དབུགས་མ་སོང་གི་བར་དུ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་མོ། །འཕོ་བ་ཐེབ་པའི་རྟགས་སུ། དྲོད་སྤྱི་བོར་འདུས་པ་དང་། རླངས་པ་དང་། སྤྱི་བོར་འབུར་བ་འབྱུང་། དེ་དུས་སམ་ཞག་གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་ཀྱི་སོར། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་པ་དང་། རྟེན་རིང་བསྲེལ་གང་རུང་འབྱོན་ནོ། །ཡང་ཚེ་འདིར་རྫོགས་ཆེན་ལ་གོམས་འདྲིས་ཆེ། ཐོད་རྒལ་གྱི་ལྷ་སྐུ་རྟག་ ཏུ་མཐོང་བ་གཅིག་ཡིན་ན། ཐུགས་དམ་འདུག་རྒྱུ་མེད་དེ། ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་ངོ་སྤྲོད་ལས། སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། འཆི་བའི་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་ཤིང་། །ཁྱད་པར་དུ་འབྱུང་བ་འདུས་ཏེ། དབུགས་ཕྱིར་རིང་ལ་ནང་དུ་སྡུད་དཀའ་བ། སྣང་བ་དཀར་དམར་དུ་འཆར་ཞིང་། ཤེས་པ་ཟིང་ལང་བའི་དུས་དེར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ལམ་ཞེས་བྱ་བ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་གི་ཙཀྵའི་ནང་ནས། འོད་ཀྱི་ཐག་པ་དཀར་པོ་བ་དག་འཐེན་པ་ལྟ་བུའམ་མདུང་ཤིང་བསླང་བ་ལྟ་བུའམ། སྐས་ཁ་ལྟ་བུ་ན་རེ་བ་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་ཟུག་པར་འཆར་རོ། །འོན་ཏེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འབྱུང་ཡང་སྲིད་དོ། །དེའི་དུས་སུ་རང་རིག་དབང་པོ་ལ་གཏད། དབང་པོ་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ལ་པས། རིག་པ་འོད་ལ་ཐིམ་ནས་དུས་དེ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཞེས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསུངས། སྒོམ་མེད་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་ནི། ཐུགས་དམ་ལ་འདུག་རྒྱུ་མེད་དེ། ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཚར་བའི་ཕྱིར། །རོ་གཅིག་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་དེ་ཞག་གསུམ་ལྔ་བདུན་ཙམ་ལས་མི་བཞུགས་ཏེ་འཆི་བ་ཆོས་ སྐུར་སངས་རྒྱས། སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་དེ་ཡུན་རིང་ཐུང་ཅི་ཙམ་བཞུགས་མི་བཞུགས་རང་དབང་ཆེ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་ཆེན་པོ་ནི་ཡུན་རིང་ཞིང་བརྟན་པོ་འོང་སྟེ། རྩེ་གཅིག་འབྲིང་ནི་གནད་གཅོད་འཇམ་ཞིང་བསྐུལ་མ་ཡོད་ན་ཟིན། འཆི་ཁ་ཞག་འདི་ཙམ་འདུག་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་གང་བྱས་སྟེང་དུ་འགྲོ་སྟེ། འཆི་སེམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩེ་གཅིག་ཆུང་ངུ་ནི་མི་ཟིན། ནུས་ན་ལུས་གནད་གཏུམ་མོ་ལྟར་དང་། མ་ནུས་ན་སེང་གེ་ཉལ་སྟབས་བྱས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱ། །བདག་འཆི་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འོད་གསལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་བྱས་ལ། སེམས་ཅན
Chinese
让其发出声音。仅仅猛烈地念诵“ཨོཾ（藏文，嗡，oṃ，圆满）”字，就将自己的心识从大悲观世音菩萨中脉道，猛力地从头顶射出，融入无量光佛的心间。又将心间的大悲观世音菩萨观想移到额头上。又进行额头移观和移观额头。在气息未断绝之前，就这样观想。作为迁识成功的征兆：暖气聚集在头顶，出现雾气，头顶隆起。那时，或者三五七天之后，天空会出现彩虹，会出现舍利等圣物。还有，如果今生对大圆满非常熟悉，经常见到脱噶的本尊身像，那就没有必要进行修持了。在《虚空光明心髓》的开示中说：当修行者被疾病击倒，死亡的征兆全部显现，特别是四大分解，呼气长而吸气困难，显现白色和红色的景象，意识混乱的时候，就叫做金刚萨埵的密道。从自己面前的虚空中，从自己的眼中，出现像拉出白色棉线，或者像竖起矛，或者像梯子一样的景象，直插虚空。或者也可能出现五种颜色。那时，将自己的觉性专注于根识。根识接触到光线，觉性融入光中，在那个时刻毫无疑问会证得圆满正等觉。邬金大士这样说过。对于无修而证悟的人来说，没有必要进行修持，因为今生已经成佛了。证悟一味的人，最多只会停留三五七天左右，死亡时会证悟法身。证悟离戏的人，停留时间的长短非常自由。专注一境的修法，时间会很长而且稳定。专注一境中等的人，如果诀窍柔和并且有督促，就能成功。临终前发愿要停留多少天，就会按照发愿的时间停留，因为临终时的心念非常强大。专注一境微弱的人，不会成功。如果可以，就采用拙火定的身体姿势，如果不能，就采用狮子卧的姿势，进行特殊的皈依。观想自己死亡的实相是光明，证悟胜义谛的真理。众生
English
Let it make a sound. Just by vehemently uttering the syllable “ཨོཾ（Tibetan, 嗡, oṃ, the sound of perfection）”, one's own consciousness is forcefully ejected from the central channel of Great Compassion Avalokiteśvara, shooting out from the crown of the head and merging into the heart of Amitabha. Then, visualize the Great Compassion Avalokiteśvara in the heart and transfer it to the forehead. Again, perform the transfer of visualization from the forehead and back to the forehead. Continue this visualization until the breath ceases. As a sign of successful transference: warmth gathers at the crown of the head, vapor appears, and the crown of the head swells. At that time, or after three, five, or seven days, rainbows will appear in the sky, and relics or other sacred objects will appear. Furthermore, if one is very familiar with Dzogchen in this life and constantly sees the deity's form of Tögal, then there is no need to engage in practice. In the introduction of the Longsal Nyingtik, it says: When a person is struck by illness, and all the signs of death are complete, especially when the elements dissolve, exhaling is long and inhaling is difficult, white and red appearances manifest, and consciousness is confused, that is called the secret path of Vajrasattva. From the sky in front of oneself, from within one's eyes, a white thread of light appears to be pulled out, or like a spear being raised, or like a ladder, one ray pierces the sky. However, it may also appear in five colors. At that time, entrust one's own awareness to the senses. The senses touch the thread of light, and awareness dissolves into the light, and at that very moment, there is no doubt that one will attain perfect enlightenment. Guru Rinpoche said this. For a person who has realized without practice, there is no need to engage in practice, because they have already attained Buddhahood in this life. A person who has realized one taste will only remain for about three, five, or seven days, and at death, they will attain enlightenment in the Dharmakaya. A person who has realized freedom from elaboration has great freedom in how long they remain. The great single-pointedness will be long and stable. The intermediate single-pointedness is gentle in cutting through the essential points, and if there is encouragement, it will be successful. Whatever vow one makes to remain for a certain number of days before death, one will go according to that vow, because the mind at the time of death is very powerful. The small single-pointedness will not be successful. If possible, adopt the body posture of Tummo, and if not, adopt the lion posture, and perform special refuge. Visualize that the true nature of one's death is luminosity, and realize the truth of ultimate reality. Sentient beings