Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྲིད་པ་བར་དོར་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཡང་ཡང་བསྐྱེད་འཕེན་པ་དྲག་པོ་བྱ། དེ་ནས་འཆི་བའི་ཚེ་མིག༴ རྣ་བར༴ སྣ༴ ལྕེ༴ ལུས༴ ས༴ ཆུ༴ མེ༴ རླུང་རྣམས་ཐིམ། ནང་རྟགས་དུ་བ་ལྟ་བུ། ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ། ནང་རྟགས་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ། ཕྱི་རྟགས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ། ནང་རྟགས་མར་མེ་ལྟ་བུ། ཕྱི་རྟགས་མུན་པ་ལྟ་བུ། ཕྱི་རྟགས་ སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ལྟ་བུ། ནང་རྟགས་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ། འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཞིག་འཆར་རོ། །འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། འདིར་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་བཤད། །འཆི་བ་ལས་ནི་ཐར་བའི་ཚེ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་དག་ལ་ཐིམ་པའི་དུས། །ཕྲ་རགས་སྣང་བ་ཀུན་འགགས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྐེ་རྩིས་ཆད་འཕྲོ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་མནན་པས། ཐུགས་དམ་ཟིན་པའི་གནད་ཆེའོ། །ཡང་ཐུགས་དམ་མི་ཟིན་དོགས་པའམ། འགྲོགས་དོགས་ན། ཐུགས་དམ་དང་ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ་ཟུང་འཇུག་ནི། དང་པོར་རང་ལུས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་བསྒོམ། སྒོ་བརྒྱད་ཧིཡིག་གིས་བཀག །དབུ་མ་གསལ་གདབ། །སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་བསྒོམ་ལ། སྙིང་ཁར་རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཧཱིས་མཚན་པ། སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ལན་མང་སྤར། དེ་ནས་ཅི་ཡང་མི་བསྒོམ་པར་རིག་པ་སྙིང་ཁར་གཏད་ནས་ཉམས་ལེན་སེམས་ངོ་སྐྱོང་། དཀར་ལམ་དམར་ལམ་ཅི་ཤར་ ཡང་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས། ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཙམ་ནས་གདུང་གཡོགས་པས་གདུང་བཅས་གཟབ། མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་སྐེ་རྩིས་ཅུང་ཟད་མནན། ཐུགས་ཡི་དམ་གསལ་འདེབས་ཤེས་ན་གང་ཤེས་བྱ། མ་ཤེས་ན་མིང་ནས་བོས་ལ། ཐུགས་དམ་མ་ཡེངས་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེས་འོད་གསལ་དང་པོ་ལ་ངོ་འཕྲོད་དེ་གྲོལ་ལོ་གསུངས། ལུས་ཀྱི་གཟུགས་བཟང་ངན་ནི་གདུང་བཅས་པའི་བྱེད་ལས་ཡིན། ལུས་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཕུང་པོ་བཀྲག་མདངས་བཟང་བ་དང་། མིག་ཟིམ་བུ་ཁ་འཛུམ་པ་འདྲ། སེམས་ངོ་ཉམས་ལེན་ཡོད་པ་དེ་ཡི་དྲུང་དུ་བསྡད་ན། ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོ་འཆར་བ་ནི་ཐུགས་དམ་ཡིན། ཞི་གནས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ལ་ཆགས་པའི་རིགས། བཀྲག་མདངས་བཟང་བ་སོགས་ལེགས་པར་འོང་། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པོས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་རིག་པ་གནས་པར་ལྷག་པར་ཐུགས་དམ་བརྟན། དེ་དག་ལ་ལྷག་མཐོང་གི་ངོ་སྤྲོད་ཡང་ཡང་གདབ་ན། གོལ་སར་མི་འཆོར་ལམ་དུ་འགྲོའོ། །ཉམས་ལེན་མེད་ཅིང་ཁྲིད་ཀྱང་ཞུ་མ་མྱོང་ན། ཐུགས་དམ་ལ་བསྡད་པ་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་ ནི། དྲི་ཟ་དང་བགེགས་དང་གཤེད་ཀྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིན་ཞེས་ཆོས་དྲུག་ཆེན་མོ་ལས་བཤད། འོད་གསལ་ཐུགས་དམ་དེ་ངོས་མ་ཟིན། བེམ་རིག་བྲལ་མ་ཐག །ཡང་འོད་གསལ་གཉིས་པ་འཆར་ཏེ། དེ་ཚེ་ཡང་ཐུགས་དམ་མ་ཡེངས་ཞེས་བརྗོད་ན། བེམ་རིག་བྲལ་ཚར་ཡང་། ཉམས་ལེན་ངོས་ཟིན་ནས་མི་འཁྲུལ་བར་ཡང་སྲིད་གསུངས། བ་བཞོ་ཡུན་དང་ཞག་གཅིག་དང་། །ཕལ་ཆེར་ཞག་གསུམ་ཉི་མའི་དྲོས་བཞིར་གནས། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ནས་ལ་ལ་ཞག་བདུན་གནས་པ་ཡང་ཡོད་གསུངས་པས། དེ་ཚུན་ལ་འཕོ་བ་འདེབས་རུང་། དེ་ནས་ཐུགས་དམ་མ་ཟིན་ན་ཇི་ལྟར་འཆར་ཚུལ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་ལས་ཀྱང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་དུས་བརྒྱ་འགྱུར་གྱིས་གསོལ་བས་ལུས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་དང་འོད་ཟེར་འདྲེས་པ་ལྟ་བུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ངག་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་གྲག་སྟོང་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་དང་། སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཉི་མ་དང་ཉི་མའི་འོད་འབྲལ་མི་ཤེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲ་དང་འོད་ དང་ཟེར་དང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཅི་ཤར་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པར་རང་ལ་རང་ཤར་དུ་གྲོལ་བས་འདི་ནི་གདམས་པ་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་མ་གྲོལ་ན་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་། ཞི་མ་ཁྲོ་ལ་སོགས་པ་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་འཆར་རོ། །ཞག་བདུན་དང་བཅུ་བཞི། ཉི་ཤུའི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་འཆར་བ། གཟུགས་ལ་འབྲོས། འོད་ལ་སྐྲག །ཐིག་ལེ་ལ་བསྔངས། སྒྲ་ལ་འཇིགས། ཟེར་ཐག་ལ་ལྟར་མི་བཟོད་པའི་དུས་གཅིག་འོང་། །དེའི་དུས་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམས་ཤིག །སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་སྒྲོངས་ཤིག །འོད་ཐམས་ཅད་རང་འོད། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རང་སྒྲ། གཟུགས་ཐམས་ཅད་རང་གཟུགས་སྣང་སྟོང་། ཟེར་ཐམས་ཅད་རང་ཟེར་རང་ཤར་དུ་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཞི་ཁྲོ་ལས། རབ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། འཕེན་པ་འདི་ལྟ་བུར་བཏང་སྟེ། ཀྱེ་མ་བདག་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་རིང་པོ་དེ་ཙམ་ཞིག་ནས་ད་རུང་ཡང་འཁོར་བའི་འདམ་འདིར་ལུས་པ་ནི་སྐྱོ་བ་ལ། སྔོན་ནས་ དེ་སྙེད་ཅིག་སངས་རྒྱས་པའི་རིང་ལ་བདག་མ་གྲོལ་བ་འདི་ཨ་ཙ་མ། ད་ནི་འཁོར་བ་ལ་སྐྱུགས་རེ་ལོག །
Chinese
为了所有众生的利益，要在中有中证得双运大圆满的果位啊，如此反复生起强烈的意念。之后死亡之时，眼等，耳等，鼻等，舌等，身等，水等，火等，风等融入。内相如烟雾。如月亮升起。内相如萤火虫。外相如太阳升起。内相如酥油灯。外相如黑暗。外相 如黎明升起。内相如觉性虚空无云。将显现无边无际的光明。光明法身现前。如是说。超越论中说：此处宣说自性中有。从死亡中解脱之时。诸识融入清净虚空。虚空融入清净光明之时。粗细显现全部止息。如是说。因此，颈脉断续用拇指和食指稍微按压。是抓住意念的关键。又担心抓不住意念，或者迷路，意念和法身的迁识双运是：首先自身观想为观世音等本尊身。八门用（ཧི，hi，无意义）字封堵。明观中脉。头顶观想阿弥陀佛。心间观想识，白色明点，以（ཧཱ，hā，无意义）字为标志。多次将头顶阿弥陀佛心间的光明转移到心间。之后什么都不观想，将觉性安住在心间修持，守护心性。无论显现白道红道， 也要观察所显现的自性。外气停止时，盖上被子，连同被子一起注意。用拇指和食指稍微按压颈脉。如果知道如何明观本尊，就按所知而行。如果不知道，就呼唤其名字。说三遍不要散乱意念。说这样就能在最初的光明中相认而解脱。身体的形象好坏是盖被子的作用。身体即使是狮子卧式也可以。遗体容光焕发，眼睛微闭，嘴角带笑。在具有心性修持的人的身边坐着，就会生起好的觉受和证悟，这就是意念。对于安住于寂止，乐明无念的体验的这类人。容光焕发等会很好地显现。以稳固的生起次第，觉性安住在心间种子字上，会更加稳固意念。对于这些人，如果反复给予胜观的引导，就不会迷路。
English
For the benefit of all beings, may I realize the state of union, the great perfection, in the bardo of existence, again and again generating strong intention. Then, at the time of death, the eyes, ears, nose, tongue, body, water, fire, and wind elements dissolve. The inner sign is like smoke. Like the rising moon. The inner sign is like a firefly. The outer sign is like the rising sun. The inner sign is like a butter lamp. The outer sign is like darkness. The outer sign Is like the rising dawn. The inner sign is like awareness, the sky free from clouds. A clear light, without beginning or end, will dawn. The clear light, the Dharmakaya, is manifested. Thus it is said. In the Transcendence it is said: Here is explained the bardo of reality. At the time of liberation from death. Consciousness dissolves into pure space. When space dissolves into pure clear light. All coarse and subtle appearances cease. Thus it is said. Therefore, slightly pressing the carotid artery with the thumb and forefinger. It is the key to holding the mind. Again, if you are worried about not holding the mind, or getting lost, the transference of consciousness of the mind and the Dharmakaya in union is: First, visualize your own body as the deity body of Avalokiteshvara, etc. Block the eight gates with the letter (ཧི，hi，meaningless). Clarify the central channel. Visualize Buddha Amitabha on the crown of the head. In the heart, visualize consciousness, a white drop, marked with the letter (ཧཱ，hā，meaningless). Transfer the light from Amitabha's heart on the crown of the head to the heart many times. Then, without visualizing anything, fix awareness in the heart and cultivate the practice of mind. Whatever arises, white path or red path, Also look at the nature of what arises. As soon as the outer breath stops, cover with a blanket, and be careful with the blanket. Slightly press the carotid artery with the thumb and forefinger. If you know how to visualize the deity clearly, do what you know. If you don't know, call out his name. Say three times, do not distract the mind. It is said that in this way, one will recognize the first clear light and be liberated. The good or bad appearance of the body is the function of being covered with a blanket. The body can be in the lion posture. The corpse is radiant, the eyes are slightly closed, and the mouth is smiling. Sitting next to someone who has the practice of mind, good experiences and realizations will arise, this is the mind. For those who are attached to the experience of peaceful abiding, bliss-clarity, and non-thought. Radiance and other things will appear well. With a stable generation stage, awareness abiding on the seed syllable in the heart will further stabilize the mind. For these people, if the introduction of insight is repeatedly given, they will not get lost.
Chinese
便会堕入歧途。如果没有修持，也没有接受过引导，如果出现好像安住在禅定中的情况，那便是被寻香、邪魔和刽子手所控制。《六法大论》中这样说道。没有认识光明禅定，一旦身心分离，又会出现第二次光明，那时也要不散乱禅定。即便身心分离完毕，如果认识修持，就不会迷惑，还会转世。挤奶的时间和一天，大多会持续三天，到第四天的早上。噶当经函中说，有些人甚至会持续七天。在那之前都可以进行迁识。如果之后没有认识禅定，会如何显现呢？《大悲自解脱》中也说，以三门的一切修持，用百倍的时间祈祷，以身体的本尊慢，将一切显现存在观为光和光芒混合，进行本尊瑜伽；以语的咒语瑜伽，将一切声音观为空性，六字真言的声音如同山谷回音；以心的法性瑜伽，将明空无别观为太阳和阳光不可分离。无论出现声音、光芒、光线和各种形象，都不要害怕，因为它们会自然显现并解脱。这是所有甚深口诀和窍诀中的精华。如果无法从中解脱，寂静尊和忿怒尊，以及寂静非寂静等寂忿百尊坛城会依次显现。在七天、十四天、二十天之间，会出现幻化的景象。会逃避形象，害怕光芒，赞叹明点，恐惧声音，无法忍受光线。那时要修持上师大悲尊，念诵六字真言。一切光都是自光，一切声音都是自声，一切形象都是自形显空，一切光线都是自光线自显。这样修持。还有，《大悲莲花寂忿》中说，最上等的是前往空行净土，像这样发射：唉呀！我从无始以来的无数劫中，至今还留在轮回的泥潭中，真是令人悲伤。过去那么多的佛陀成佛，我却没有解脱，真是可惜啊！现在我对轮回感到厌恶了！
English
Then it will go astray. If there is no practice and no guidance has been received, if it seems like one is abiding in samadhi, then it is said in the Great Six Dharmas that one is possessed by gandharvas, demons, and executioners. If the clear light samadhi is not recognized, as soon as the body and mind separate, a second clear light will appear. At that time, one should not be distracted from samadhi. Even if the separation of body and mind is complete, if one recognizes the practice, one will not be confused and will be reborn. Like the time of milking a cow, it lasts for a day, mostly for three days until the fourth morning. The Kadampa scriptures say that some last for seven days. Until then, transference of consciousness can be performed. After that, if samadhi is not recognized, how will it appear? The Great Compassionate One, Self-Liberation from the Lower Realms, also says that with all the practices of the three doors, pray with a hundredfold intensity. With the pride of the body as a deity, view all phenomena as a mixture of light and rays, and engage in deity yoga. With the yoga of mantra of speech, view all sounds as empty, the sound of the six-syllable mantra like an echo in a valley. With the yoga of the mind's nature, view clarity and emptiness as inseparable, like the sun and its rays inseparable. No matter what sounds, lights, rays, and various forms appear, do not be afraid, because they will naturally arise and be liberated. This is the essence of all profound instructions and key points. If one cannot be liberated from this, the peaceful and wrathful deities, as well as the peaceful and non-peaceful, such as the peaceful and wrathful hundred deity mandala, will appear in sequence. Between seven, fourteen, and twenty days, illusory appearances will arise. One will flee from forms, fear light, admire bindus, fear sounds, and be unable to bear the rays. At that time, meditate on the Lord Great Compassionate One, recite the six-syllable mantra. All lights are self-lights, all sounds are self-sounds, all forms are self-forms, appearance and emptiness, all rays are self-rays, self-arising. Meditate like this. Also, the Great Compassionate Lotus Peaceful and Wrathful says that the best is to go to the Pure Land of Khechara, like this: Alas! I have been in this swamp of samsara for countless eons without beginning. It is sad that I am still here. So many Buddhas have attained enlightenment in the past, but I have not been liberated. Alas! Now I am disgusted with samsara!