English
Above, visualize your own head being cut off from the brow, a kapala that is white on the outside and red on the inside, clearly appearing as large as three thousand worlds, filled with your own chopped-up flesh and blood. Ignite a fire underneath and recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), causing all the flesh and blood to melt into nectar. Again, recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to bless it into wisdom nectar. From your heart, emanate immeasurable rays of light like lassos and hooks, touching all the root and lineage gurus of the ten directions, the deities of the four tantras, the Buddhas, Dharma, Sangha, dakinis, protectors, and all guardians, as well as all the realms of the six types of beings. From your heart, which has become great compassion, draw them forth with rays of light and offer the white nectar to their mouths as they sit before you, contemplating that all bodies are filled with uncontaminated bliss. Then, recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to the mouths of the root and lineage gurus. Recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to the mouths of the yidam deities. Recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to the mouths of the Buddhas. Recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to the mouths of the Dharma. Recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to the mouths of the Sangha. Recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to the mouths of the Bodhisattvas. Recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to the mouths of the heroes and dakinis. Recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to the mouths of the Dharma protectors and guardians. Recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to the mouths of the local deities. Recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to the mouths of the six types of beings. After reciting, contemplate that all beings are satisfied, and that all of them transform into Avalokiteśvara and Tara, emitting the sound of the six-syllable mantra. Contemplate that all of this is an illusion, a dream, and that it is merely a manifestation of your own mind, not existing independently. Practice in the state of non-reality. Again, as before, separate the material and the awareness, clearly visualizing yourself as a dakini. With your right hand making the gesture of holding a curved knife, visualize your skin as the powerful golden earth, your body as the four continents and Mount Meru, and a billion worlds. Your flesh, blood, organs, and all inner parts are the vase of life filled with immortal nectar, as well as mercury elixirs and accomplished immortal pills and water, longevity food accomplished through longevity practices, pure gold, longevity water from silent water, countless longevity vidyadhara hermits and goddesses, gurus, yidams.
Tibetan
སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ་སྤྱན་དྲངས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པ་ལ་འབུལ། བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱང་གསོལ་བར་བསྒོམས་པས། ཚེའི་བར་ཆད་བཟློག་པར་རང་གི་ཕུང་པོ་དེ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད། ནོར་བུ་ཆ་བདུན། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས། འབྲུ་སྣ་ཚོགས། ཟས་སྣ་ཚོགས། གོས་སྣ་ཚོགས། རྟ་དྲེལ་ནོར་ཕྱུགས་སོགས། ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་རང་གི་ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཛམ་བྷ་ལ་རིགས་ལྔ། རྣམ་སྲས་སེར་ལྗང་དམར་གསུམ། ནོར་རྒྱུན་མ་མཆེད་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པ་ལ་ཕུལ་བས། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བཞེས་པར་བསྒོམས་ལ། ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་དཀོན་པའི་གེགས་སེལ། ནོར་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཡང་གོང་ལྟར་བེམ་རིག་ཕྲལ་ལ། རང་གི་ཕུང་པོ་དེ་མཁས་པ་པཎྜི་ཏའི་ཚོགས་དང་། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ལག་ན་མཆོད་རྫས་ཐོགས་པ་དང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྤྱིར་སྙུག་མཚལ་སྣག །ཤོག་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ། ཤེས་རབ་གྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱི་རིགས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་དམིགས་ལ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་འཇམ་དབྱངས་རིགས་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་པ་སྤྱན་དྲངས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པ་ལ་དེ་དག་ཕུལ་བས་མཉེས་ ཤིང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱི། སྙན་ངག་གིས་བསྟོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྟོད་པར་བསྒོམས་པས། ཤེས་རབ་དང་གོ་བ་ཆུང་བའི་གེགས་སེལ་ཏེ། སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་རང་ལུས་ཨ་རུ་ར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། ནད་སེལ་སྨན་གྱི་བདུད་རྩིའི་བཀང་བའི་ལྷུང་བཟེད་དང་། སྨན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དཀོན་མཆོག་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཕུལ་བས། ནད་མང་བའི་གེགས་སེལ་བ་སོགས་གོང་གི་རིགས་འགྲེས་སོ། །གོང་ལྟར་བེམ་རིག་ཕྲལ་བའི་བེམ་པོ་ལ། རང་ལ་གནོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྟིམས། དེ་གོང་ལྟར་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ། མགྲོན་རྣམས་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སོགས་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་
Chinese
祈请所有佛菩萨化为无量寿佛，安住于充满虚空之中。观想甘露也被享用。为了遣除寿命的障碍，自己的身体化为七政宝、八吉祥徽、七珍宝、各种珍宝、各种谷物、各种食物、各种衣物、马骡牛羊等，以及天人的无量受用，从自己的 心间放射光芒，迎请根本传承上师、本尊、佛菩萨、五部财神、三位财神子（黄、绿、红）、五位财源佛母眷属，安住于充满虚空之中，并供养。观想他们享用一切受用，消除修法之顺缘稀少的障碍，成为修财之殊胜方便。再次如前分离物质与觉性，自己的身体化为智者班智达的僧众，以及无数的白、黄、红、绿色的妙音天女手持供品，还有三藏、四续部、佛语经教的无数经卷，美丽悦意，总的来说有笔、朱砂、墨，纸张、智慧之剑、燃烧的火焰，以及成就智慧之物的白三物、甜三物等无量供品。观想从自己的心间放射光芒，迎请所有上师、佛菩萨化为五部文殊之身，安住于充满虚空之中，并供养他们，令其欢喜。 观想供养天女们以梵音的诗歌进行无量的赞颂，从而消除智慧和理解力低下的障碍，今生和生生世世都精通讲辩著三方面。同样，自己的身体化为诃子、尊胜佛母，以及盛满除病良药甘露的钵盂，还有无数的药材，迎请诸佛菩萨化为药师佛，安住于虚空中并供养，从而消除多病之障碍等等，与上述方法类似。如前分离物质与觉性，将身体融入对自身有害的一切鬼神邪魔。然后如前将其转化为班杂瓶中的甘露。迎请宾客本尊怒尊和黑怒母等怒母众。
English
Invite all Buddhas and Bodhisattvas to transform into the form of Amitayus, residing in the space filling the sky. Meditate that the nectar is also enjoyed. In order to avert obstacles to life, one's own body transforms into the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, the seven precious jewels, various treasures, various grains, various foods, various clothes, horses, mules, cattle, sheep, etc., and the immeasurable enjoyments of gods and humans. From one's own heart, rays of light radiate, inviting the root and lineage gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, the five Jambhala families, the three sons of Vaishravana (yellow, green, red), and the retinue of the five Vasudhara sisters, residing in the space filling the sky, and offer them. Meditate that they enjoy all enjoyments, eliminating the obstacles of scarce favorable conditions for practicing Dharma, and becoming the supreme means for accomplishing wealth. Again, separate matter and awareness as before, and one's own body transforms into a gathering of learned pandits, and countless white, yellow, red, and green Saraswati goddesses holding offerings in their hands, as well as countless beautiful and pleasing scriptures of the Tripitaka, the four tantras, and the Buddha's teachings, generally pens, vermilion, ink, paper, swords of wisdom, blazing flames, and immeasurable offerings of the three white and three sweet substances that accomplish wisdom. Meditate that rays of light radiate from one's own heart, inviting all gurus, Buddhas, and Bodhisattvas to transform into the forms of the five Manjushris, residing in the space filling the sky, and offer them these, causing them to be pleased. Meditate that the offering goddesses praise with immeasurable songs of Brahma's voice and poetry, thereby eliminating the obstacles of low intelligence and understanding, and becoming proficient in teaching, debating, and composing in this life and in all lifetimes. Similarly, one's own body transforms into Terminalia chebula, Namgyalma, and a begging bowl filled with the nectar of medicine that cures diseases, as well as countless medicines. Invite all the Buddhas and Bodhisattvas to transform into the form of Medicine Buddha, residing in the sky, and offer them, thereby eliminating the obstacles of many diseases, etc., similar to the above methods. As before, separate matter and awareness, and absorb all harmful spirits and obstacles into the body. Then, as before, transform it into nectar in the bhumpa. Invite the guests, the yidam wrathful deities, and the assembly of wrathful mothers such as Black Krodheshvari.