Tibetan
་གང་། མཐར་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་བ་སྤུའི་བུ་ཟུག་ནས་མེ་ལྕེ་ཕྱིར་འཕྲོས། ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་འབར། སྡིག་སྒྲིབ་མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སུ་གྱུར། སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་ལས་བྱང་སེམས་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བབས། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པའི་རྩ་གནས་གང་། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། སྙིང་གའི་རྩ་གནས་གང་བས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། ལྟེ་བའི་རྩ་གནས་གང་བས་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་སྟོང་པར་མཐོང་བ་དེ་ཡིན། དེ་ནས་བྱང་སེམས་གསང་བའི་རྩར་བར་བབས་པས། དེའི་ངོ་བོ་ལ་མ་བལྟས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཆགས་པ་རང་ཁ་མ་ཡིན། ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་དེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། དེ་ནས་གསང་བའི་བུ་ག་ཧཱུྃ་གཅིག་གིས་བགགས་པས་ཐིག་ལེ་བཟུང་། ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར། མིག་ གྱེན་ལ་ལྡོག །རིག་པ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་གཏད། ཧྲིང་ཧྲིང་དྲག་ཏུ་བརྗོད། ཐིག་ལེ་ཆུའི་རླབས་ལོག་པ་ལྟར་སྐྱ་ཆི་ལི་ལི་གསང་གནས་ནས་ལྟེ་བར་ཡར་ལོག་མས་བསྟན་གྱི་དགའ་བ་དང་པོ་དང་། སྙིང་གར་ལོག་པས་གཉིས་པ། མགྲིན་པར་ལོག་པས་གསུམ་པ། སྤྱི་བོར་ལོག་པས་བཞི་པ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ། སེམས་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་དལ་གཅིག་བཞག །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རིག་པ་གཏད་ནས་ལུས་རྟའི་སྤྲུགས་སིལ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱས་པས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ལྟར་བབ་པས། ལུས་ལྡེམས་སེ་གང་བར་བསྒོམས་ལ། ཉམས་ལེན་སེམས་ངོ་སྐྱོང་བས་བདེ་སྟོང་འདྲེས་པའི་ཉམས་བཟང་པོ་འཆར་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་ལས། དམ་ཆོས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། ཡང་རླུང་བཟུང་བའི་སྐབས་སུ་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་མེ་དང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་ལ་མེ་ཐབས་དྲུག་ཆིང་བྱ། གཞན་འཁྲུལ་འཁོར་ཤེས་ཀྱང་ལེགས་ལ་མ་ཤེས་ཀྱང་མི་དགོས་ཏེ། སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ། །ཐུན་དངོས་གཞི་ ལ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སྦྱང་བ་ནི། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། སྒྲ་གྲག་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་དི་རི་རི་གྲག་པར་བསྒོམ། ལྷ་འདི་དག་ནི་གང་ནས་མ་བྱུང་གར་ཡང་མི་འགྲོ། གང་དུ་ཡང་མི་གནས་རང་གི་སེམས་སྣང་ཙམ་དུ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསྒོམས་ལ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་བཞག་
Chinese
充满。最后身体全部充满，毛孔竖立，火焰向外放射。身体之外燃烧起巨大的火焰。未净化的罪障的蕴、界、处全部被智慧之火焚烧。转化为清净智慧之身。头顶梵字“ཧཾ”（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）中降下白色菩提心之流。头顶充满喉咙的脉轮。生起喜乐的智慧。心间的脉轮充满，生起胜喜的智慧。脐间的脉轮充满，生起离喜的智慧。喜是指身体上生起的安乐。智慧是指观察安乐的自性，见到空性。然后菩提心降至秘密之处。如果不观察它的自性，烦恼就会自生。观察它的自性，安乐和空性无二无别地融合，这就是俱生智。然后，用一个“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽）字堵住秘密之处的孔， удерживая бинду。舌抵上颚。眼睛向上翻。觉知专注于头顶的“ཧཾ”（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字。强烈地念诵“ཧྲིང་ཧྲིང་”。像水波回流一样，从秘密处到脐间向上回流，这是初喜。回流到心间，这是二喜。回流到喉咙，这是三喜。回流到头顶，这是四喜。然后观想所有明点都融入头顶的“ཧཾ”（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字中。让心停留在原始清净的状态中片刻。然后将觉知专注于头顶的“ཧཾ”（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字，像马抖动身体一样抖动身体。从头顶的“ཧཾ”（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字中降下甘露，像白色和红色的菩提心一样，充满身体。观想身体充满。通过修习和训练心性，生起安乐和空性融合的良好体验。从大悲心恶趣自解脱中，比其他殊胜的佛法更加殊胜。还有，在持风的时候，观想遍照佛七法、火焰和明点，进行六火行。如果知道其他的身语，知道也好，不知道也没关系。松赞干布（སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ།）（约605-650，吐蕃王朝第33任赞普）也没有说过。正行时，修习清净的幻身，观想一切显现都是大悲心。观想一切声音都是六字真言“嗡嘛呢呗美吽”的声音。这些本尊从何处来，也未去往何处。不存于任何地方，仅仅是自己心识的显现，如梦如幻，如此观想，安住于无戏论之中。
English
filled. Finally, the whole body is filled, the pores stand on end, and flames radiate outwards. A great fire blazes outside the body. All the aggregates, realms, and sources of impure sins and obscurations are burned by the fire of wisdom. Transformed into a pure body of wisdom. From the syllable "ཧཾ" (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hum) at the crown of the head, a stream of white bodhicitta descends. The crown of the head fills the throat chakra. The wisdom of joy arises. The heart chakra is filled, and the wisdom of supreme joy arises. The navel chakra is filled, and the wisdom of separation from joy arises. Joy means the happiness that arises in the body. Wisdom means observing the nature of happiness and seeing emptiness. Then, as the bodhicitta descends to the secret place, if its nature is not observed, afflictions will arise spontaneously. Observing its nature, happiness and emptiness merge inseparably, and this is the co-emergent wisdom. Then, the opening of the secret place is blocked by a single "ཧཱུྃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable, holding the bindu. The tongue touches the upper palate. The eyes turn upwards. Awareness is focused on the syllable "ཧཾ" (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hum) at the crown of the head. Vigorously recite "Hring Hring." Like a wave of water flowing back, it flows upwards from the secret place to the navel, which is the first joy. Flowing back to the heart, this is the second joy. Flowing back to the throat, this is the third joy. Flowing back to the crown of the head, this is the fourth joy. Then, visualize all the bindus dissolving into the syllable "ཧཾ" (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hum) at the crown of the head. Let the mind rest in the state of primordial purity for a moment. Then, focusing awareness on the syllable "ཧཾ" (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hum) at the crown of the head, shake the body like a horse shaking its body. From the syllable "ཧཾ" (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hum) at the crown of the head, nectar descends, like white and red bodhicitta, filling the body. Visualize the body being completely filled. Through practice and training of the mind, a good experience of the union of bliss and emptiness arises. From the Great Compassion, Self-Liberation from the Lower Realms, it is more excellent than other precious Dharmas. Also, when holding the breath, visualize the Seven Dharmas of Vairochana, fire, and bindus, and perform the Six Fire Practices. It is good to know other physical exercises, but it is not necessary if you do not know them. Songtsen Gampo (སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ།) (c. 605-650, 33rd King of the Tubo Dynasty) also did not say so. In the main session, practice the pure illusory body. Visualize all appearances as Great Compassion. Visualize all sounds as the sound of the six-syllable mantra "Om Mani Padme Hum." These deities do not come from anywhere, nor do they go anywhere. They do not abide anywhere, but are merely manifestations of one's own mind, like dreams and illusions. Meditate in this way and abide in non-proliferation.