Tibetan
ད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ངག་གམ་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད། དེ་ཡང་སེམས་ ངོའི་ཉམས་ལེན་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་བསྒོམ་ཐུབ་ན། བྱམས་ཆེན་གཉུག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པས། རང་གི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང་། སྲུང་འཁོར་ལ་ཡང་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་གསུངས། འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་འདི་ནི་མ་བསྒོམས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་གདམ་ངག །བལྟས་པས་གྲོལ་བའི་གདམ་ངག་ཟབ་མོ་ཡིན། འོད་ཁ་དོག་ལྔ་མཐོང་བ་འདི་ཡང་འཇའ་མཐོང་བ་དང་མི་འདྲ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དངོས་སུ་མཇལ་བ་དང་ཁྱད་མེད་གསུངས། དང་པོ་ལྟ་དུས་དང་མི་འདྲ་བར་བཀྲག་མདངས་ངོ་མཚར་ཅན་གཅིག་མཐོང་རྒྱུ་ཡོད། དེ་མཐོང་ན་རབ་བར་དོར་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་འཆར་བའི་ཚེ་བར་དོར་ངེས་པར་གྲོལ་བར་གསུངས་པས། འདི་ལས་ལམ་ཐག་ཉེ་བ་མེད། རྒྱུན་དུ་བལྟས་ན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སོགས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་མང་པོ་མཐོང་འོང་། དེ་མཐོང་ན་བར་དོ་བསྒྲོད་མི་དགོས་པར་གསུངས་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ལྟ་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་དགོང་ཉལ་ཁ་དེ་རིང་བྱས་པའི་དགེ་སྦྱོར་གང་འགྲུབ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་འདེབས་དགོས་ ཏེ། བསྔོ་མི་དང་བསྔོ་རྒྱུ་དང་བསྔོ་ས་གསུམ་པོ་དངོས་པོར་འཛིན་པས་བསྔོས་ན་བསྔོ་བ་དུག་ཅན་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ། སེམས་ངོ་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་བསྔོ་བ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྲོ། དེ་ལ་ཆོས་དང་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཀྱང་མཇུག་ཏུ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གང་བྱས་པ་དེ་ཕྱི་མ་འགྲུབ་ངེས་པ་ཡིན་པས། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཡང་གོ་མ་ལོག་པ་གལ་ཆེ་ཆེ། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཟེར་བ་དེས་འཐུས། ཤི་ནས་ཞག་བདུན་གཉིས་ཡོལ་ཙམ་ནས་རང་ཤི་བ་ཡང་ཐག་ཆོད། གར་འགྲོ་རང་དབང་ཆེ་བའི་དུས་ཤིག་འོང་། དེ་དུས་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཡིད་ལ་མ་བརྗེད་པར་གྱིས་ལ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་ཞིག །བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ད་རེས་ཆོས་ཞུས་པའི་དོན་དེ་མ་བརྗེད་རེམ་རེམ། དེ་སུས་ཀྱང་ཉམས་སུ་ལོན་ངེས་པའི་ཆོས་གཏམ་དམའུ་ཡིན། །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་གསར་རྙིང་གཏེར་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་ ཤོག །དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག་།ཆོས་ཐུན་སུམ་ཅུ་པ་འགྲུབ་བོ། །འདི་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་མཐུས། སྙིགས་མའི་དུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པ་ལ། དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱས་ཡི་གེར་བཀོད།། ༼༣༠༽ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཟབ་མོའི་རྒྱབ་ཆོས། བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱི་དར་དཀར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ། །ནང་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། དེའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་མཐིང་ཁ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ་པ། ཡར་སྣེ་སྤྱི་གཙུག་དང་མར་སྣེ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ། གསང་བའི་སྦུབས་དང་ཅུང་ཟད་མ་འབྲེལ་བར། གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ་གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་གཉིས་མདའ་སྨྱུག་ཕྲ་ཤོས་ཙམ། ཡར་སྣེ་ཀླད་རྒྱའི་སྟེང་ནས་ཐུར་དུ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ། མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས་ཡི་གེ་ཆའི་འཕོང་ལྟར་དབུ་མ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས། ཁ་དོག་དཀར་པོ་གྲོ་ སོག་འབྲིང་པོ་ཙམ་གདུགས་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་ཡིག་དྲུག་དཀར་པོས་བསྐོར་བ། མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་དམར་པོ་རྩ་སྣེ་ཅུང་ཟད་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་དབུས་སུ། ཨཱཿདམར་པོ་ལ་ཡིག་དྲུག་དམར་པོས་བསྐོར་བ། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལ་ཡིག་དྲུག་མཐིང་གས་བསྐོར་བ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་རྩ་སྣེ་ཅུང་ཟད་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། ལྟེ་བར་ཨོཾ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བ། རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་ཡི་གེ་ཨཱཡིག་དམར་པོ་ལྕགས་སྲེག་མདོག་ལྟར་རེག་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་གཅིག་བསྒོམ། རླུང་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ་དུས་ཕོ་རླུང་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པས་མི་བཟུང་། བཟུང་ན་རླུང་སྐྱོན་འོངས། གཡོན་ནས་རྒྱུ་དུས་མོ་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་པས་བཟུང་། སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུ་དུས་ཆོས་སྐུའི་རླུང་ཡིན་པས་ངོ་བོ་སྐྱོང་། རླུང་རོ་ཞི་དྲག་སྙོམས་གསུམ་དུ་གཡས་གཡོན་དུ་མཉམ་དུ་ལན་དགུ་བུས། དེ་ནས་དལ་བུས་རྡུབས་ཏེ། ལྟོ་བ་བཀང་བས་རོ་ རྐྱང་གཉིས་ནས་ལྟེ་འོག་གི་ཡིག་ལ་ཕོག་པས། མེ་ལ་སྦྱད་པ་བརྒྱབ་པ་ལྟར་མེ་འབར་ཏེ། རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས
Chinese
愿脱离痛苦和痛苦之因！用语言或意念说。而且，如果能在心中不散乱地修习，因为这是大慈的本有三摩地，是空性和悲心的精华，据说比圆满自己的资粮、净除障碍和守护轮还要深奥。这个光明妥噶是不经修习而成佛的口诀，是看一眼就能解脱的甚深口诀。见到五种光色也不同于见到彩虹，是五种智慧的亲眼目睹，据说与亲见五部佛没有差别。初看时，会看到一种不同于以往的奇妙光彩。见到它，据说在中有出现寂怒本尊时，一定能从中阴解脱，没有比这更近的路了。如果经常观看，就会看到五部佛等许多寂怒本尊。据说见到它们就不必经历中阴，所以你们经常观看非常重要。晚上睡觉前，必须广泛地回向今天所做的任何善行和发愿，如果执着于回向者、回向物和回向处这三者，那么回向就是有毒的回向，不会走向菩提之路。在心中不散乱的状态下进行回向，是三轮清净的回向，会走向菩提之路。因此，无论做什么法事或善行，最后都不要散乱，无论做什么样的回向和发愿，将来一定会实现，所以回向和发愿的理解不颠倒非常重要。说愿往生极乐世界就可以了。死后大约两七日（十四天）左右，也能确定自己已经死亡，会出现一个可以自由前往任何地方的时期。那时，不要忘记心中的阿弥陀佛，往生极乐世界吧！毫不怀疑仅凭意念就能到达。这次听法的意义不要忘记，要牢记在心。这是任何人都能修持的简易佛法。是新旧密续和伏藏三者的佛法精髓。愿莲花生大师吉祥！愿大悲尊吉祥！愿勇士海吉祥！ 愿勇母海吉祥！愿护法海吉祥！
English
May we be free from suffering and the causes of suffering! Recite this with words or in mind. Moreover, if you can meditate without distraction in your mind, because it is the innate Samadhi of Great Compassion, the essence of emptiness and compassion, it is said to be deeper than perfecting one's own accumulations, purifying obscurations, and even the protection wheel. This Clear Light Tögal is the instruction for attaining Buddhahood without meditation, the profound instruction for liberation upon seeing. Seeing the five colors of light is also different from seeing a rainbow; it is the direct vision of the five wisdoms. It is said to be no different from directly meeting the Five Dhyani Buddhas. Initially, when looking, you will see a wondrous radiance unlike anything before. Upon seeing it, it is said that when the peaceful and wrathful deities appear in the Bardo, you will surely be liberated in the Bardo, there is no path closer than this. If you look at it regularly, you will see many peaceful and wrathful deities, such as the Five Dhyani Buddhas. It is said that upon seeing them, you will not need to traverse the Bardo, so it is very important for you all to look at it regularly. Before going to sleep at night, you must extensively dedicate whatever merit you have accumulated today and make aspirations, because if you cling to the three aspects of dedication—the dedicator, the object of dedication, and the recipient of dedication—the dedication becomes a poisoned dedication and will not lead to the path of enlightenment. Dedicating in a state of non-distraction of mind is a dedication pure in the three spheres, and it will lead to the path of enlightenment. Therefore, whatever Dharma practice or virtuous deed you do, in the end, do not be distracted, and whatever dedication and aspiration you make will surely be accomplished in the future, so it is very important not to misunderstand dedication and aspiration. It is sufficient to say, 'May I be born in Sukhavati (the Pure Land of Amitabha)'. After about two weeks (fourteen days) from death, you can also be certain that you have died, and a time will come when you are very free to go anywhere. At that time, do not forget Buddha Amitabha in your mind, and go to Sukhavati! There is no doubt that you can go there with just a thought. Do not forget the meaning of listening to the Dharma this time, remember it well. This is a simple Dharma talk that anyone can practice. It is the essence of the Dharma of the New and Old Tantras and the Three Treasures. May auspiciousness be with Guru Padmasambhava! May auspiciousness be with the Great Compassionate One! May auspiciousness be with the Hero Sea! May auspiciousness be with the Heroine Sea! May auspiciousness be with the Oath-Bound Sea!
Chinese
完毕。第三十讲完成。这是观世音菩萨慈悲的力量。五浊恶世大悲瑜伽士，由拉嘎阿夏善为编辑。比丘精进书写。（30）向大悲尊顶礼。大悲尊甚深口诀的后法。依靠乐而提取精华是：自己观想为大悲尊，身色白色，一面四臂。外在如同白色丝绸的帐篷。内部如同空心的芦苇。其中心有中脉，蓝色，如中等箭杆般粗细。上端插入顶轮，下端插入密处。与密处空腔稍微不接触。右侧为红色罗玛脉，左侧为白色江玛脉，二者如最细的箭杆。上端从脑髓上方插入两个鼻孔。下端从脐下四指处，如文字“阿”的弯曲状与中脉合一。头顶大乐轮的脉瓣三十二。颜色白色，如中等大小的伞盖。中央是白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下，由白色六字真言围绕。喉咙的脉瓣六十，红色，脉端稍微向上，中央是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），由红色六字真言围绕。心间法-轮的脉瓣八个，颜色蓝色，如帐篷般，中央是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，由蓝色六字真言围绕。脐间化身的轮脉瓣六十四，颜色各异，脉端稍微向上。脐间有各色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，由各色字围绕。三脉交汇处观想一个红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，如烧红的铁般，触感极其灼热。气息从右鼻孔出入时，是男性的气息，是烦恼，所以不要 удерживать。 удерживать 会产生气息的过失。从左鼻孔出入时，是女性的气息，是智慧的气息，所以 удерживать。从两个鼻孔同时出入时，是法身的气息，所以守护其自性。气息的呼出有平静、猛烈、均衡三种，左右同时进行九次。然后缓慢地吸气。充满腹部，从罗玛脉和江玛脉触及脐下的字。如同火上浇油般，火焰燃烧。所有脉轮依次
English
Finished. The thirtieth lesson is completed. This is through the power of the compassion of Avalokiteśvara. In the degenerate age, the great compassion yogi, Ragasha, has well arranged it. The monk Tröndrü wrote it down. (30) Homage to the Great Compassionate One. The supporting teachings of the profound secret instructions of the Great Compassionate One. Extracting the essence by relying on bliss is: Visualize yourself as the Great Compassionate One, body color white, one face and four arms. Outwardly, like a white silk tent. Inwardly, like a hollow reed. In the center of that, there is the central channel, blue in color, about the size of a medium arrow shaft. The upper end is inserted into the crown of the head, and the lower end is inserted into the secret place. It is slightly not touching the secret cavity. To the right is the red Roma channel, and to the left is the white Kyangma channel, both about the size of the thinnest arrow shaft. The upper end is inserted from above the brain into the two nostrils. The lower end, four fingers below the navel, becomes one with the central channel like the curve of the letter "A". The thirty-two petals of the wheel of great bliss at the crown of the head. The color is white, like a medium-sized umbrella. In the center is a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable facing downwards, surrounded by six white syllables. The sixty red petals of the throat chakra, with the tips of the channels slightly facing upwards, in the center. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) is red, surrounded by six red syllables. The eight petals of the Dharma wheel at the heart, all blue in color, like a tent, in the center is a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, surrounded by six blue syllables. The sixty-four petals of the wheel of manifestation at the navel, with various colors, the tips of the channels slightly facing upwards. In the navel is a multi-colored Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable, surrounded by syllables of various colors. At the junction of the three channels, meditate on a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) syllable, like red-hot iron, with an extremely hot tactile sensation. When the breath flows from the right nostril, it is male breath, it is affliction, so do not hold it. Holding it will cause breath defects. When it flows from the left nostril, it is female breath, it is the breath of wisdom, so hold it. When it flows from both nostrils, it is the breath of the Dharmakāya, so protect its essence. Exhale the breath in three ways: calmly, forcefully, and evenly, nine times simultaneously on the left and right. Then inhale slowly. Filling the abdomen, touching the syllable below the navel from the Roma and Kyangma channels. Like adding fuel to a fire, the fire blazes. All the chakras in order