Tibetan
་བ། འབྲིང་ལ་ཡི་དྭགས། ཐ་མ་ལ་སྤྱད་ན་དུད་འགྲོར་སྐྱེའོ། །མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤངས་པ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། ཕན་ཡོན་ནི་གོང་གི་སྐྱོན་དེ་དག་ལས་ལྡོག་གོ །མི་གཡོ་བའི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ནི། ཞི་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བསྒོམས་པས་ཞི་གནས་ཆེ་ཆུང་གི་ཚོད་ཀྱིས། གཟུགས་ཁམས་གནས་རིགས་བཅུ་བདུན་དང་། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིའི་ལྷར་སྐྱེ་སྟེ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་མིག་གི་ལྟ་རྒྱུ་ཡོད་པ་འདི་རྣམས་ལ་ལྟོས་དང་། མིའི་ལུས་ཐོབ་པ་འདྲ་འདྲ་ལ། ཚེ་རིང་ཐུང་མི་འདྲ། ནད་དཀོན་མོད་མི་འདྲ། ཕྱུག་དབུལ་མི་འདྲ་བ། ཕ་མ་གཅིག་པའི་སྤུན་ཟླ་ལ་ཡང་ཚེ་རིང་ཐུང་དང་སྐྱིད་སྡུག་མི་འདྲ་བ་འདི་ རྣམས། ཕོ་རྒོད་ཞན་མ་ཡིན། ཚེ་སྔོན་དགེ་སྡིག་གང་བྱས་ལས་ཀྱི་ཁྱད་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་གང་བྱས་ད་ལྟའི་ལུས་འདི་ལ་ལྟོས། ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཡུལ་མཐོན་པོ་རྣམས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མི་འཛེམ་པར་འདུག་པས་སྐྱོན་མེད་དམ་སྙམ་ན། རྟོགས་པ་མཆོག་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཛད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དུག་ལྔ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཐུབ་པའི་ཕྱིར། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་འདུག་ནས། །ཐམས་ཅད་ཟོས་ཤིང་ཀུན་སྤྱད་ཀྱང་། །འགྲུབ་འགྱུར་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ན། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ༼༤༽ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ། གཏན་བདེའི་འདུན་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། །གང་ཚེ་འཁོར་བ་གར་གནས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལས་མ་འདས་པས། །དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་འདོད་གང་། །བདེན་དོན་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། མདོ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དམྱལ་མེས་ཉམས། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ ཉམས། །དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟས་ཉམས། །མི་དག་འཚོ་བ་ཐུང་བས་ཉམས། །ལྷ་རྣམས་བག་མེད་པ་ཡིས་ཉམས། །ལྷ་མིན་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པས་ཉམས། །འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཛོད་ལས། ཏིལ་སྦྱངས་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཞིང་། །ཏིལ་གཅིག་ཕྱུངས་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཚད་ཡིན། །གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། སེམས་ཅན་ཉེས་པ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །ཡང་སོས་ཐིག་ནག་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། །བསྡུས་འཇོམས་ངུ་འབོད་མནར་མེད་ལ་སོགས་པ། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །འདི་ན་མི་དག་མདུང
Chinese
下品堕落地狱，中品转生饿鬼，下下品行则转生为畜生。断除十不善业即是十善业，利益与上述过患相反。不动的业果是：修习止观禅定，依止观大小的程度，转生于色界十七处和无色界四处的诸天。看看这些可以用眼睛看到的业果吧！同样获得人身，寿命长短不同，疾病多少不同，贫富不同。即使是同父母的兄弟姐妹，也有寿命长短和苦乐不同，这些不是因为男人强壮女人虚弱，而是前世善恶业的差别。看看以前做了什么，就看现在的身体。如是说。那么，如果认为那些高贵地方的人不畏惧因果也没有过错，那就错了。获得殊胜证悟的人无论做什么，都会成为菩提的助缘，因为他们能够将五毒转化为道用。在《净续》中说：安住于金刚萨埵的境界，即使吃尽一切、享用一切，也不会成为过错，何况是具有慈悲心的人呢？如是说。（四）大悲心的甚深窍诀，成办恒常安乐愿望的方法，应当修习轮回的过患。如观世音菩萨金刚句中说：无论何时身处轮回何处，都无法脱离三种痛苦，因此，想要从中解脱的人，应当如理修习真实义。又如《念住经》中说：众生地狱被地狱之火所焚烧，饿鬼被饥渴所折磨，畜生互相吞食，人类寿命短促，诸天放逸，阿修罗争斗不休。轮回即使如针尖般大小，也从未有安乐。如是说。《俱舍论》中说：从麻荚中经过一百年，取出一粒芝麻，最终耗尽，这就是水泡地狱的寿命，其他地狱的寿命是它的二十倍。如是说。《亲友书》中说：众生造作恶业，于 पुनर्जन्म（藏文：ཡང་སོས།，梵文天城体：पुनर्जन्म，梵文罗马拟音：punarjanma，汉语字面意思：复生）， तप्त（藏文：ཐིག་ནག，梵文天城体：तप्त，梵文罗马拟音：tapta，汉语字面意思：热）， अतितप्त（藏文：རབ་ཏུ་ཚ་བ།，梵文天城体：अतितप्त，梵文罗马拟音：atitapta，汉语字面意思：极热）和 संघात（藏文：བསྡུས་འཇོམས།，梵文天城体：संघात，梵文罗马拟音：samghata，汉语字面意思：合拢）， रौरव（藏文：ངུ་འབོད།，梵文天城体：रौरव，梵文罗马拟音：raurava，汉语字面意思：号叫）， महारौरव（藏文：མནར་མེད།，梵文天城体：महारौरव，梵文罗马拟音：maharaurava，汉语字面意思：大号叫）等所有地狱中遭受极大的痛苦。在此世间，人们用矛
English
The lowest fall into hell, the middle are reborn as hungry ghosts, and the lowest of the low are reborn as animals. Abandoning the ten non-virtuous actions is the ten virtuous actions, and the benefits are the opposite of the above faults. The unwavering cause and effect is: by meditating on calm abiding, according to the degree of calm abiding, one is born as gods in the seventeen realms of the form realm and the four formless realms. Look at these cause and effect that can be seen with the eyes! Similarly, having obtained a human body, the length of life is different, the amount of disease is different, and the wealth is different. Even siblings from the same parents have different lengths of life and happiness and suffering. These are not because men are strong and women are weak, but because of the difference in good and bad karma in previous lives. Look at what you did before, and look at this body now. So it is said. Then, if it is thought that those in high places do not fear cause and effect and have no faults, that is wrong. No matter what those who have attained supreme realization do, it will become a help for bodhi, because they are able to transform the five poisons into the path. In the Tantra of Purification, it is said: Abiding in the realm of Vajrasattva, even if one eats everything and enjoys everything, it will not become a fault, let alone those who have compassion? So it is said. (4) The profound secret instruction of great compassion, the method of accomplishing the wish for constant happiness, one should meditate on the faults of samsara. As it is said in the Vajra verses of Avalokiteshvara: Wherever one is in samsara, one cannot escape the three sufferings. Therefore, those who wish to be liberated from it should properly meditate on the true meaning. Also, as it is said in the Sutra of Mindfulness: Sentient beings in hell are burned by the fires of hell, hungry ghosts are tormented by hunger and thirst, animals devour each other, humans have short lives, gods are negligent, and asuras fight endlessly. Even if samsara is as small as the tip of a needle, there is never happiness. So it is said. In the Abhidharmakosha, it is said: From a sesame pod, after a hundred years, one sesame seed is taken out, and eventually it is exhausted. This is the lifespan of the water bubble hell, and the lifespan of other hells is twenty times that. So it is said. In the Letter to a Friend, it is said: Sentient beings who commit evil deeds suffer greatly in all the hells such as पुनर्जन्म (藏文：ཡང་སོས།，梵文天城体：पुनर्जन्म，梵文罗马拟音：punarjanma，汉语字面意思：rebirth), तप्त (藏文：ཐིག་ནག，梵文天城体：तप्त，梵文罗马拟音：tapta，汉语字面意思：hot), अतितप्त (藏文：རབ་ཏུ་ཚ་བ།，梵文天城体：अतितप्त，梵文罗马拟音：atitapta，汉语字面意思：very hot) and संघात (藏文：བསྡུས་འཇོམས།，梵文天城体：संघात，梵文罗马拟音：samghata，汉语字面意思：collapsing), रौरव (藏文：ངུ་འབོད།，梵文天城体：रौरव，梵文罗马拟音：raurava，汉语字面意思：crying), महारौरव (藏文：མནར་མེད།，梵文天城体：महारौरव，梵文罗马拟音：maharaurava，汉语字面意思：great crying). In this world, people use spears