Tibetan
འབྲིང་བ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་ཡོད། ཐ་མ་ལ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ཡོད་པར་བཤད། ། སྡེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་མངའ་འོག་ན་ཡང་མི་ལུས་ཐོབ་ཚད་ལ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ཨེ་ཡོད་ཆ་མེད། མི་ལུས་ཐོབ་ཨེ་དཀའ་དེ་ཚོ་བསམ་མནོ་ཐོང་ལ་ལྟོས་དང་གསལ་ལོ། །དེ་ཚོ་ཡང་ཐོས་གཏམ་དང་ངན་དཔྱད་མིན། ཐུབ་པ་དང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསུངས་གཉིས་ཀ་ལས། དཀའ་འམ་མི་དཀའ་སེམས་ཅན་གྲངས་ལ་ལྟོས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ།། ༼༢༽ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ། ཆོས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཐབས། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། དགེ་སློང་དག་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། བསགས་པའི་མཐའ་ནི་འཛད་པ་སྟེ། །བསླང་བའི་མཐའ་ནི་འགྱེལ་བར་འབྱུང་། །ཕྲད་པའི་མཐའ་ནི་བྲལ་བ་སྟེ། །གསོན་པའི་མཐའ་ནི་འཆི་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས། དེ་རིང་ཁོ་ན་མི་འཆི་ཞེས། །བདེ་བར་འདུག་ པ་རིག་མ་ཡིན། །བདག་ནི་མེད་པར་འགྱུར་བའི་དུས། །དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་། །བདག་ལ་མི་འཇིགས་སུ་ཡིས་བྱིན། །འདི་ལས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཐར་འགྱུར། །གདོན་མི་ཟ་བར་མེད་འགྱུར་ན། །ཇི་ལྟར་བདག་ཡིད་བདེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཆི་བ་མི་རྟག་པ་མིག་གིས་བལྟ་རྒྱུ་ཡོད་པ་འདི་ལ་ལྟོས་དང་། རང་དང་ས་ཕྱོགས་གཅིག་པ་དང་། གྲོང་གཅིག་པ་དང་། ངོ་ཤེས་པ་དང་ཉེ་དུ་རྣམས་སོ་ནམ་དང་ལས་དཀའ་མང་པོ་བྱེད་འཕྲོ་ལ་ཤི་སོང་དུས། རང་གིས་ཀྱང་བྱ་བ་མང་པོ་བསྒྲུབ་བསམས་ཀྱང་ལོང་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས། རང་དང་ན་མཉམ་པ་དང་། དེ་བས་གཞོན་པ་ཤི་བ་མཐོང་བའི་ཚེ། ན་སོ་གཞོན་ཀྱང་མི་འཆི་བའི་གདེང་མེད་པ་གོ་བར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པས་བསྒོམ་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ༼༣༽ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ། སྡུག་བསྔལ་སྤང་ཞིང་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཐབས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལས་བརྒྱ་པ་ལས། ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་སྣ་ཚོགས་ ལས། །དེ་ཡིས་འགྲོ་འདི་སྣ་ཚོགས་བྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། མི་དགེའི་འབྲས་བུས་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཐོབ། །འདྲེས་ལས་བདེ་སྡུག་འདྲེས་འབྱུང་བས། །དགེ་སྡིག་ཆུང་ནས་བླང་དོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྟེ། །དེས
Chinese
中等的有三万。下等的据说有三千。一个大部洲的统治下，获得人身的数量是否能有三十万都无法确定。获得人身是否困难，请思考一下就清楚了。这些也不是传闻和恶评。出自释迦牟尼佛和莲花生大师的教言。观察众生的数量，可知困难与否。这是所说的意思。（2）大悲心甚深口诀。迅速成就佛法之方法。修持死亡无常：世尊说：诸比丘，一切有为法皆是无常。如是说。出自《本生经》：积累的终点是耗尽，升起的终点是倒塌，相遇的终点是分离，生存的终点是死亡。如是说。《入行论》中说：今天不会死，如此安乐而住，是不合理的。我将变为不存在之时，那将是魔鬼吞噬之时。谁能赐予我无畏？如何能从此获得解脱？当魔鬼吞噬而我将不复存在时，我的心又怎能安乐？如是说。看看这可以用眼睛看到的死亡无常。当与自己同地、同村、认识的亲友们在农耕和辛勤劳作中去世时，自己也知道即使想做很多事情也来不及了。当看到与自己同龄或更年轻的人死去时，要知道即使年轻也不能保证不死。世尊说：在佛教徒所修持的诸种观想中，修持无常的观想是最好的。如是说。（3）大悲心甚深口诀。断除痛苦，获得安乐之方法。应当了解业果。出自《业百篇》：业有种种，因此造就了众生种种。如是说。出自观世音金刚句：不善之果是痛苦，善业之果是安乐，混合则产生苦乐交织，故应从小处行善断恶。如是说。《宝鬘论》中说：贪欲、嗔恨、愚痴，
English
The medium ones number thirty thousand. The lowest are said to be three thousand. Even under the rule of one great continent, it is uncertain whether the number of those who have obtained a human body can reach three hundred thousand. Whether obtaining a human body is difficult or not, think about it and it will be clear. These are not just rumors and bad opinions. They come from the words of both Shakyamuni Buddha and Padmasambhava. Look at the number of sentient beings to see if it is difficult or not. This is the meaning of what was said. (2) The profound secret instruction of Great Compassion. A method for quickly accomplishing the Dharma. Meditating on impermanence of death: The Bhagavan said: O monks, all conditioned things are impermanent. Thus it is said. From the Collection of Special Topics: The end of accumulation is exhaustion, the end of rising is falling, the end of meeting is separation, the end of living is death. Thus it is said. From the Bodhisattvacaryāvatāra: 'Today I will not die,' it is unreasonable to live happily thinking so. When I become non-existent, that will be when the demons devour me. Who will give me fearlessness? How can I be sure to be liberated from this? When the demons devour me and I no longer exist, how can my mind be at ease? Thus it is said. Look at this impermanence of death that can be seen with your eyes. When your own neighbors, fellow villagers, acquaintances, and relatives die in the midst of farming and hard work, you yourself will realize that even if you want to do many things, there is no time. When you see people of your own age or younger dying, understand that even if you are young, there is no guarantee that you will not die. The Bhagavan said: Among all the concepts meditated upon by Buddhists, the concept of meditating on impermanence is the best. Thus it is said. (3) The profound secret instruction of Great Compassion. A method for abandoning suffering and attaining happiness. One should understand the law of cause and effect. From the Karmashataka: Deeds are various, and thus they create various beings. Thus it is said. From the Vajra Verses of Avalokiteśvara: The result of non-virtue is suffering, the result of virtue is happiness, from mixture arises a mixture of happiness and suffering, therefore one should adopt virtue and abandon evil from a young age. Thus it is said. From the Ratnavali: Desire, hatred, and ignorance,
Tibetan
་བསྐྱེད་ལས་ནི་མི་དགེ་བ། །མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །དེ་བཞིན་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། །མ་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་མེད། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་དགེ་བ་ཡིན། །དགེ་ལས་བདེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བདེ་བ་དག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གོ་བདེ་བར་བཤད་ན། སྲོག་བཅད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ནའང་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་། དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡུལ་བཀྲ་མི་ཤིས་སར་སྐྱེ། མ་བྱིན་པ་བླངས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་དབུལ་པོར་འགྱུར། དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡུལ་སད་སེར་མང་སར་སྐྱེ། འདོད་ལོག་སྤྱད་པའི་ རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་དགྲ་སྡང་བའི་ཆུང་མར་སྐྱེ། དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡུལ་ཚད་རོང་དུ་སྲོག་ཆགས་སྤུ་མེད་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། རྫུན་སྨྲ་བའི་རྣམ་སྨིན་དུད་འགྲོར་སྐྱེ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་མིར་སྐྱེས་ནའང་མི་ཁ་སྡང་། དབང་གི་འབྲས་བུ་དྲི་མི་ཞིམ་སར་སྐྱེ། ཕྲ་མའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་མཛའ་བོ་དང་བྲལ། དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡུལ་མཐོ་དམན་ཆེ་སར་སྐྱེ། ཚིག་རྩུབ་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་མི་ཁ་སྡང་། དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡུལ་ཆུ་དཀོན་ཚྭ་སྒོ་ཅན་སྡིག་ཤས་ཅན་དུ་སྐྱེ། །ངག་འཁྱལ་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དུད་འགྲོར་སྐྱེ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ཚིག་མི་བཙུན་པར་འགྱུར། དབང་གི་འབྲས་བུ་དབྱར་དགུན་གོ་ལོག་སར་སྐྱེ། བརྣབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ཆགས་པ་ཤས་ཆེ་བར་འགྱུར། དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡུལ་འབྲུ་ངན་སར་སྐྱེ། གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་དམྱལ་བར་སྐྱེ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་བར་འགྱུར། དབང་གི་འབྲས་བུ་ཟས་ཁ་ཞིང་རྩུབ་པའི་སར་སྐྱེ། ལོག་ལྟའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ། རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་གཏི་མུག་ཤས་ཆེ། དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡོ་བྱད་ཡེ་མེད་སར་སྐྱེ། དེ་ཡང་མི་དགེ་བ་དེ་དག་ཞེ་སྡང་གི་སྒོ་ནས་སྤྱད་ན་དམྱལ་བ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་ན་ཡི་དྭགས། གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་སྤྱད་ན་དུད་འགྲོ། ཆེན་པོར་སྤྱད་པས་དམྱལ་བ། འབྲིང་སྤྱད་པས་ཡི་དྭགས། ཆུང་ངུར་སྤྱད་པས་དུད་འགྲོ། ཡུལ་མཐོན་པོ་ལ་སྤྱད་ན་དམྱལ
Chinese
由不善所生的业是不善的，由不善产生痛苦，同样一切恶趣也是如此。没有贪执、嗔恨、愚痴，由此所生的业是善的，由善产生一切善趣，生生世世都安乐。如是说。简而言之，杀生的异熟果是生于地狱。等流果如果转生为人，也是短命多病。增上果是转生到不吉祥的地方。不予取而取的异熟果是转生为饿鬼。等流果转生为人也变得贫穷。增上果是转生到冰雹多的地方。行邪淫的异熟果是转生为饿鬼。等流果是转生为被仇敌憎恨的妻子。增上果是转生到炎热的山谷中，成为没有毛发的动物。说妄语的异熟果是转生为畜生。等流果转生为人，也会被人厌恶。增上果是转生到气味不好的地方。离间语的异熟果是转生到地狱。等流果是与朋友分离。增上果是转生到高低不平的地方。恶语的异熟果是转生到地狱。等流果是被人厌恶。增上果是转生到缺水、盐碱地、充满罪恶的地方。绮语的异熟果是转生为畜生。等流果是变得不庄重。增上果是转生到冬夏颠倒的地方。贪心的异熟果是转生为饿鬼。等流果是变得贪欲强烈。增上果是转生到谷物不好的地方。害心的异熟果是转生到地狱。等流果是变得嗔恨强烈。增上果是转生到食物粗糙的地方。 邪见的异熟果是转生为畜生。等流果转生为人，也变得愚痴。增上果是转生到什么都没有的地方。这些不善业如果以嗔恨心来做，就堕入地狱。如果以贪欲心来做，就堕入饿鬼。如果以愚痴心来做，就堕入畜生。如果严重地做，就堕入地狱。中等地做，就堕入饿鬼。轻微地做，就堕入畜生。如果在高地上做，就堕入地狱。
English
The karma created by non-virtue is non-virtuous. From non-virtue comes suffering, and so it is with all the lower realms. Without attachment, hatred, and ignorance, the karma created is virtuous. From virtue comes all the happy realms, and happiness in all lifetimes. Thus it is said. To explain it simply: The ripening result of taking life is to be born in hell. The result corresponding to the cause, even if born as a human, is to have a short life and many illnesses. The dominating result is to be born in an inauspicious place. The ripening result of taking what is not given is to be born as a hungry ghost. The result corresponding to the cause, even if born as a human, is to become poor. The dominating result is to be born in a place with much hail. The ripening result of engaging in sexual misconduct is to be born as a hungry ghost. The result corresponding to the cause is to be born as a wife hated by enemies. The dominating result is to be born in a hot valley, as a hairless animal. The ripening result of lying is to be born as an animal. The result corresponding to the cause, even if born as a human, is to be disliked. The dominating result is to be born in a place with a bad smell. The ripening result of slander is to be born in hell. The result corresponding to the cause is to be separated from friends. The dominating result is to be born in a place with great differences in elevation. The ripening result of harsh speech is to be born in hell. The result corresponding to the cause is to be disliked. The dominating result is to be born in a place with little water, salty soil, and much sin. The ripening result of idle talk is to be born as an animal. The result corresponding to the cause is to become disrespectful. The dominating result is to be born in a place where summer and winter are reversed. The ripening result of covetousness is to be born as a hungry ghost. The result corresponding to the cause is to become very attached. The dominating result is to be born in a place with bad grain. The ripening result of harmful intent is to be born in hell. The result corresponding to the cause is to become very hateful. The dominating result is to be born in a place with coarse food. The ripening result of wrong view is to be born as an animal. The result corresponding to the cause, even if born as a human, is to become very ignorant. The dominating result is to be born in a place with no possessions. These non-virtuous actions, if done with hatred, lead to hell. If done with desire, they lead to the realm of hungry ghosts. If done with ignorance, they lead to the animal realm. If done in a great way, they lead to hell. If done in a medium way, they lead to the realm of hungry ghosts. If done in a small way, they lead to the animal realm. If done in a high place, they lead to hell.