Tibetan
་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡིན། འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན། ངོ་མ་ཤེས་ན་ཕུང་ པོ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །འོད་ལྔའི་དོན་རྟོགས་ན་ཡུམ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། འོད་ཟེར་མཐིང་ཀ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ཡིན། འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཡུམ་མཆོག་མཱ་མ་ཀཱི། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་མོ། །འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའོ། །ངོ་མ་ཤེས་ན་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །འོད་ལྔའི་དོན་ཤེས་ན་ཞིང་ཁམས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། འོད་ཟེར་མཐིང་ཁ་འཐུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་། འོད་ཟེར་སེར་པོ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་། འོད་ཟེར་དམར་པོ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་། འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་། ངོ་མ་ཤེས་ན་འོད་ལྔ་ཕྱོགས་ལྔའོ། །འོད་ལྔའི་དོན་ཤེས་ན་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་སྐུ། འོད་མཐིང་ཀ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །དཀར་པོ་བྷུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ །སེར་པོ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ །དམར་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ལྗང་ཁུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ངོ་མ་ཤེས་ན་ཉོན་མོངས་བདུད་ལྔའོ། །འོད་ལྔ་ཤེས་ན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་སྟེ། འོད་ཟེར་མཐིང་ཀ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། འོད་ཟེར་སེར་པོ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། འོད་ ཟེར་དམར་པོ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །མ་འཁྲུལ་ཞིག །མ་སྐྲག་ཅིག །ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ངོ་སྤྲོད་ནི། མིག་གཉིས་མཛུབ་མོ་ཡིས་མནན་པས་འོད་སྐོར་བུ་འོང་སྟེ། ད་ལྟ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཞི་བའི་སྐུ། འཇའ་འོད་ཀྱི་ར་བ་ན་ཡོད་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རྒྱ་མཚོའི་རྦ་ཀློང་ངོ་སྤྲོད་ནི། རྣ་བ་གཉིས་མཛུབ་མོས་མནན་པས། སྟེང་ནས་འུར་ཏིང་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། ཆོས་ཉིད་བར་དོར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ་འོང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཟེར་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི། མིག་གཉིས་ཀ་ཡུན་རིང་མཛུབ་མོས་བཙིར་བས། ཟེར་དང་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་རྒྱ་ཆེ་བར། འགུལ་འཕྲིག །ཡེ་ཤེས་ཤིག་འཕྲོ་བ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་བར་དོར་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བས། དེའི་རྟགས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འོ་ན་འཇའ་འོད་འདི་བལྟས་པས་ཅི་ལ་ཕན་ཞེ་ན། བར་དོ་དུས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་ཉིད་བར་དོར་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འདི་ལྟ་བུས་གང་ནས་འཆར། དེའི་ནང་ནས་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་བའི་ཚེ་ད་ལྟ་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན
Chinese
是无量光佛。 绿光是顿悟成就。 如果不认识，就是五蕴。 如果明白五光的意义，就是五母： 蓝光是虚空界自在母。 白光是佛眼佛母。 黄光是胜母玛玛吉。 红光是胜母白衣母。 绿光是誓言度母。 如果不认识，就是五大。 如果明白五光的意义，就是五净土： 蓝光是密严刹土。 白光是现喜刹土。 黄光是具德刹土。 红光是极乐世界。 绿光是事业圆满刹土。 如果不认识，五光就是五方。 如果明白五光的意义，就是饮血五部尊的身。 蓝光金刚黑汝嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：Vajra Heruka，汉语字面意思：金刚黑汝嘎）。 白光佛陀黑汝嘎（藏文：བྷུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：बुद्ध हेरुक，梵文罗马拟音：Buddha Heruka，汉语字面意思：佛陀黑汝嘎）。 黄光宝生黑汝嘎（藏文：རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：रत्न हेरुक，梵文罗马拟音：Ratna Heruka，汉语字面意思：宝生黑汝嘎）。 红光莲花黑汝嘎（藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：पद्म हेरुक，梵文罗马拟音：Padma Heruka，汉语字面意思：莲花黑汝嘎）。 绿光羯磨黑汝嘎（藏文：ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：कर्म हेरुक，梵文罗马拟音：Karma Heruka，汉语字面意思：羯磨黑汝嘎）。 如果不认识，就是五毒魔。 如果明白五光，就是五部空行母： 蓝光是金刚空行母。 白光是佛部空行母。 黄光是宝生空行母。 红光是莲花空行母。 绿光是事业空行母。 认识吧！ 不要迷惑！ 不要害怕！ 认识吧！ 大海回向的介绍是： 双眼用手指按压，会出现光环。 现在在心间有寂静的身。 要知道这是彩虹光圈中的标志。 大海波涛的介绍是： 双耳用手指按压。 从上面会发出嗡嗡的声音。 这是中阴法性中，法性自声如千龙轰鸣的标志。 法性光芒的介绍是： 双眼长时间用手指挤压。 光芒和明点如珠串般广大。 摇动闪烁。 闪耀着智慧。 这是中阴法性中，光芒显现的标志。 要知道这是它的标志。 那么观看这彩虹光芒有什么好处呢？ 名为中阴时期的明灯。 在中阴法性中，彩虹光芒、明点、小明点从何处显现？ 从那之中，寂静和忿怒尊 无数化身显现之时，就是现在介绍的意义。
English
Is Amitabha Buddha. The green light is the accomplishment of enlightenment. If you don't recognize it, it is the five aggregates. If you understand the meaning of the five lights, they are the five mothers: The blue light is the sovereign of the realm of space. The white light is Buddha Eye Mother. The yellow light is the supreme mother Mamaki. The red light is the supreme mother White-robed Mother. The green light is the Samaya Tara. If you don't recognize it, it is the five elements. If you understand the meaning of the five lights, they are the five pure lands: The blue light is the Akaniṣṭha Pure Land. The white light is the Abhirati Pure Land. The yellow light is the Glorious Pure Land. The red light is the Sukhavati Pure Land. The green light is the Pure Land of Perfected Action. If you don't recognize it, the five lights are the five directions. If you understand the meaning of the five lights, they are the bodies of the five families of blood-drinkers. Blue light Vajra Heruka (藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：Vajra Heruka，汉语字面意思：Vajra Heruka). White light Buddha Heruka (藏文：བྷུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：बुद्ध हेरुक，梵文罗马拟音：Buddha Heruka，汉语字面意思：Buddha Heruka). Yellow light Ratna Heruka (藏文：རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：रत्न हेरुक，梵文罗马拟音：Ratna Heruka，汉语字面意思：Ratna Heruka). Red light Padma Heruka (藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：पद्म हेरुक，梵文罗马拟音：Padma Heruka，汉语字面意思：Padma Heruka). Green light Karma Heruka (藏文：ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：कर्म हेरुक，梵文罗马拟音：Karma Heruka，汉语字面意思：Karma Heruka). If you don't recognize it, it is the five poisonous demons. If you understand the five lights, they are the five classes of dakinis: The blue light is the Vajra Dakini. The white light is the Buddha Dakini. The yellow light is the Ratna Dakini. The red light is the Padma Dakini. The green light is the Karma Dakini. Recognize it! Don't be confused! Don't be afraid! Recognize it! The introduction to the ocean's dedication is: Pressing the two eyes with your fingers will produce a halo of light. Now there is a peaceful body in the center of the heart. Know that this is the sign in the rainbow aura. The introduction to the ocean's waves is: Pressing both ears with your fingers. A buzzing sound will come from above. This is the sign that in the Bardo of Dharmata, the natural sound of Dharmata will be like the roar of a thousand dragons. The introduction to the rays of Dharmata is: Squeezing both eyes with your fingers for a long time. The rays and bindus become vast like a string of beads. Shaking and flickering. A wisdom is radiating. This is the sign that the appearance of rays will appear in the Bardo of Dharmata. Know that this is its sign. Then what is the benefit of looking at this rainbow light? It is called the lamp of the Bardo period. In the Bardo of Dharmata, from where do rainbow lights, bindus, and small bindus appear? From within that, when peaceful and wrathful deities, countless emanations appear, it is the meaning of what is being introduced now.
Tibetan
་དྲན་ནས་འཇིགས་སྐྲག་དང་བྲལ་ནས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་སོ། །སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལམ་གྱི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དུག་ལྔ་དྲག་པོས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཚེ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གསལ་བའི་འོད་ལམ་ལ། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་ལམ་སྣ་དྲོངས། །ཡུམ་མཆོག་རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོས་རྒྱབ་ནས་སྐྱོལ། །བར་དོ་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ནས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་རུ་སྐྱོལ། །སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་སྒྲ་རུ་མི་སྡང་ཞིང་། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བར་ཤོག །འོ་ད་ནང་ནུབ་ནམ་མཁའ་ལ་དུས་རྒྱུན་དུ་ལྟོས་དང་། ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་མཐོང་རྒྱུ་མང་པོ་ཡོད། འོད་ཁ་དོག་ལྔ་མཐོང་བ་ཡང་འཛའ་མཐོང་བ་དང་མི་འདྲ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དངོས་སུ་མཐོང་བ་ཡིན་པས། དོན་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་མཇལ་བ་དང་ཁྱད་པར་མེད། ལས་དག་པ་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའི་ལྷ་མང་པོ་དང་། རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་མང་པོ་ཡང་དངོས་སུ་ མཇལ་རྒྱུ་ཡོད་དེ། དེ་དག་མཇལ་ན་ཡང་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་མ་གཏོགས་ལ་བཤད་མི་རུང་གསང་དགོས། མ་གསང་ན་བཀའ་སྲུང་མ་གཟའ་དམ་གསུམ་གཉན་དྲག་པས་རང་ལ་ན་བ་སོགས་འོང་བས་གསང་བར་མཛོད།། ༼༡༧༽ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཟབ་མོ། རྗེས་ཞལ་གདམས་དང་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི། རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པའི་ཞལ་ནས། ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་མི་ཕན། གང་ཟག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འགྲོ་དགོས། ཆོས་སྐད་ལ་རྟ་རི་བ་བྱས་ཀྱང་། གང་ཟག་ལ་ཁྱི་མི་རི་བ་མང་པོ་མཐོང་། ཆོས་ལ་ཚིག་ཤེས་པ་དང་བློ་ཡུལ་དུ་གོ་བ་རྐྱང་པས་མི་ཕན། ཚིག་མིང་རྐྱང་དང་ལག་ལེན་མི་རྒན་དུ་སོང་ནས། ཚིག་ཟིན་སྐམ་པོ་སྒྲིགས་སྐྱེད་ཐམས་ཅད་ནེ་ཚོའི་འདོན་པ། པཀའི་གླུ་དང་ཁྱད་མེད། ཆོས་གཅིག་གོ་གཉིས་གོ་ཐམས་ཅད་ལག་ལེན་ལ་འདེབས་པ་ཞིག་དགོས། གཅིག་ཤེས་གཉིས་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བ་ཞིག་དགོས། ཆོས་རང་གི་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་མ་བྱོན། སེམས་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱེ་ཆུ་མ་འདྲེས་པར། ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་བར་ན་ཧམ་དཔག་མི་ཤོང་བ་ཙམ་བྱས། ཆོས་གློ་བའི་ཚོད་མ་ བཞིན་ཁ་ན་ཡམ་མེ་བྱས་པ་དེས། ཆོས་ཀྱིས་དོན་བྱེད་མ་ནུས་པ་ལགས་མོད། ཅེས་གསུངས་པས། ད་རེས་ངས་བཤད་པའི་དོན་དེ་དག་རང་གི་ཆེ་གོ་ཆུང་གོ་དེ་མི་སྐྱུར་བར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། རྟོགས་ཆེན་གྱི་མདོ་ལས། ཐང་ཅིག་ཏིང་འཛིན་སྒོར་ཞུགས
Chinese
忆念之后，便能远离恐惧，往生清净刹土，如是宣说。此时，应当种下清净的智慧光道之愿。如是说：五毒猛烈漂泊于轮回之时，于四智合一光明之道上，祈请五部如来引导方向，祈请五部佛母空行于身后护佑，祈请救脱中阴怖畏之险境，祈请往生圆满正觉之佛地，愿声光芒三者不憎恨声响，愿得见寂怒浩瀚之坛城。哦，现在早晚要经常看天空，有很多稀奇的景象。见到五种颜色的光，和见到彩虹不一样，因为是真实见到五种智慧，实际上和见到五部如来没有差别。为了清净业障，五部如来和，大悲观音以及邬金（莲花生大士）等寂静本尊众多，马头明王等忿怒本尊众多也能够真实见到。见到那些，除了上师和道友以外，不能对其他人说，必须保密。如果不保密，因为护法神、星曜神和誓言神三种非常厉害，会给自己带来疾病等，所以要保密。 (17)大悲观音甚深口诀。之后以口诀和回向来扩充，乃是嘉瓦扬衮巴所说。佛法若只是圆满广大没有用，修行人要修成圆满广大才行。有些人学佛法时，在佛法语言上装模作样，但在行为上却像狗一样的人很多。只在文字上了解佛法，或者只是在理智上明白佛法没有用。如果只是停留在文字表面，而修行又变得老朽，那么所有的干巴巴的文字和规矩，都和尼措的念诵、巴嘎的歌谣没有差别。要将所理解的一点一滴都付诸实践。要将所学的一点一滴都融入自心。佛法没有融入自心，心和佛法没有水乳交融，佛法和修行人之间存在着无法逾越的鸿沟，佛法就像肺叶一样挂在嘴边，这样佛法就不能发挥作用了。如是说。所以这次我所说的这些道理，不要舍弃自己的大小理解，而要努力修持，这非常重要。如此修持的利益是，《大证悟经》中说：片刻进入禅定之门
English
Having remembered, one will be free from fear and be born in a pure realm, so it is said. At this time, one should plant the pure aspiration of the path of wisdom light. As it is said: When the five poisons fiercely wander in samsara, on the path of light that clarifies the union of the four wisdoms, may the Five Conquerors guide the way, may the Five Mothers and Dakinis protect from behind, may they deliver from the terrifying straits of the bardo, may they lead to the ground of perfect enlightenment. May the three, sound, light, and rays, not hate sounds, may the peaceful and wrathful vast realms be seen. Oh, now look at the sky regularly in the morning and evening, there are many wonderful sights. Seeing the five colors of light is not the same as seeing a rainbow, because it is actually seeing the five wisdoms, in reality there is no difference from seeing the Five Conquerors. To purify karma, the Five Conquerors and, Great Compassion and Orgyen (Padmasambhava) and other peaceful deities are numerous, Hayagriva and other wrathful deities can also be actually seen. If you see those, you must not tell anyone except the lama and dharma friends, you must keep it secret. If you do not keep it secret, because the protectors, planetary deities and oath-bound deities are very fierce, they will bring diseases etc. to yourself, so keep it secret. (17) Profound instructions on Great Compassion. Afterwards, expanding with instructions and dedication, is what Gyalwa Yang Gonpa said. It is useless if the Dharma is only complete and vast, practitioners must become complete and vast. Some people, when learning the Dharma, pretend in the language of the Dharma, but in their behavior they are like dogs. It is useless to only understand the Dharma in words, or to only understand the Dharma intellectually. If one only stays on the surface of the words, and the practice becomes old, then all the dry words and rules are no different from the recitation of Netso and the songs of Paka. One must put into practice everything that one understands. One must integrate everything that one learns into one's own mind. If the Dharma does not enter one's own mind, if the mind and the Dharma do not mix like water and milk, if there is an insurmountable gap between the Dharma and the practitioner, if the Dharma is just like a lung hanging on the mouth, then the Dharma cannot function. So it is said. Therefore, it is very important not to abandon your own understanding, whether big or small, but to strive to practice these principles that I have spoken about this time. The benefit of practicing in this way is, as it says in the Sutra of Great Realization: For a moment, enter the door of samadhi.