Tibetan
་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གསུམ་བསྒོམ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འབར། ལུས་ཀྱི་རྩ་ལྷ། གནས་དྲུག་གི་རིགས་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ནས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྟོང་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལ་འུར་འདོན་གཅིག་མཛོད། དེ་ནས་ ཁྱེད་རང་རྣམས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ་དགེ་སློང་མ་ཕམ་པ་ཡིན་པར་བསྒོམས་ལ་ན་མཿསཾ་གྷ་ཡ་ལན་གསུམ་བརྗོད། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཡིན་པར་བསྒོམས་ལ་ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཞི་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། ཡིག་དྲུག་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་བསྒོམས་ལ་ཨོ་རྒྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལན་གསུམ་བརྗོད། ལུས་འདི་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྲུབ། ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་ནང་རིག་པ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་ཡིན་པར་འདུག་བསམ་པ་གྱིས་ལ་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་ལ་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱོར། ལུས་འདི་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ། དེ་ལས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་གང་། ཚུར་འདུས་ནམ་མཁར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་མང་པོས་གང་བར་ བསྒོམས་ལ། ཧཱུྃ་རིང་ལན་གསུམ་ལ་དབྱངས་དང་། ཧཱུྃ་ཐུང་འུར་འདོན་གཅིག་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རུ་ཤན་ཕྱེ་བས། འཁོར་བར་མི་འཁྱམས་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་ཏེ། ལུས་གནད་ཅི་བདེར་བཅས། ངག་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ། སེམས་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་པར་བཞག །དེ་ནས་དངོས་གཞི་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་གོ་བར་བཤད་ན། སྒྲོན་མའི་ངོ་བོ་ནི། རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ། སྒྲོན་མའི་རང་བཞིན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། སྒྲོན་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྔོན་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སོང་བས་འདིར་བཤད་མི་དགོས། ངེས་ཚིག་ནི་སྤྱིར་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པ་གཞིའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་དག་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ
Chinese
观想三个蓝色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此，所有佛陀的身语意的加持全部融入，智慧之火燃烧成五种颜色。焚烧身体的脉轮，六处的六道众生的城市，包括种子字，观想六道之处空虚。发出一次嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的巨响。 现在，观想你们自己是僧伽宝的化身，比丘尼无胜，念诵三遍“那嘛 僧伽雅（藏文：ན་མཿསཾ་གྷ་ཡ་，梵文天城体：नमः संघाय，梵文罗马拟音：namaḥ saṃghāya，汉语字面意思：皈依僧伽）”。现在，观想你们自己是达摩宝的化身，大母，念诵三遍“那摩 达摩雅（藏文：ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ་，梵文天城体：नमो धर्माय，梵文罗马拟音：namo dharmāya，汉语字面意思：皈依法）”。然后，观想你们自己是释迦牟尼佛的身相，念诵三遍“那摩 布达雅（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：皈依佛）”。然后，观想你们自己是寂静大悲尊的身相，念诵三遍六字真言。观想你们自己是忿怒马头金刚的身相，念诵三遍“嗡 瓦吉 卓达 吽 啪（藏文：ཨོ་རྒྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् वज्र क्रोध हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 吽 啪）”。这个身体也是由五大元素组成。观想外面的五大元素也是内在觉性心性的展现，然后重复三遍“诶 扬 然 旺 朗（藏文：ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ，梵文天城体：ए यं रं वं लं，梵文罗马拟音：e yaṃ raṃ vaṃ laṃ，汉语字面意思：诶 扬 然 旺 朗）”。现在，你们盘腿坐直身体，双手合十于头顶。观想这个身体是金色的五股金刚杵，在肚脐处有一个蓝色的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那里，蓝色的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字从心间发出，整个世界都充满了蓝色的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。收回时，观想在虚空中有一个一肘长的蓝色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。观想身体内部也充满了许多蓝色的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 观想后，长ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）念诵三遍，并发出一次短ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的巨响。ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། 这样，通过分离三界轮回的根源，这是一个不流浪于轮回的口诀。身体保持舒适的姿势，嘴里什么也不说，心安住在离思离念的状态中，不要散乱。然后，为了理解，解释六灯的真实面目。灯的真实面目是自己觉性的真实面目。灯的自性是空性。灯的特征是光明和空性二者无别。这些在之前的介绍中已经讲过，所以这里不需要再讲。定义是，一般来说，安住在根本如来藏中的被称为根本灯。这些是大圆满的根本立断。
English
Meditate on three blue HŪṂs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). By this, all the blessings of the body, speech, and mind of all Buddhas are completely absorbed, and the fire of wisdom blazes with five colors. Burn the chakras of the body, the cities of the six realms in the six places, including the seed syllables, and meditate on the emptiness of the six realms. Make a single roaring sound of OṂ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Now, visualize yourselves as the embodiment of the Saṃgha Jewel, the Bhikṣuṇī Unsurpassed, and recite three times "Namaḥ Saṃghāya (Tibetan: ན་མཿསཾ་གྷ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: नमः संघाय, Sanskrit Romanization: namaḥ saṃghāya, Chinese literal meaning: Homage to the Saṃgha)". Now, visualize yourselves as the embodiment of the Dharma Jewel, the Great Mother, and recite three times "Namo Dharmāya (Tibetan: ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: नमो धर्माय, Sanskrit Romanization: namo dharmāya, Chinese literal meaning: Homage to the Dharma)". Then, visualize yourselves as the body of Śākyamuni Buddha, and recite three times "Namo Buddhāya (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्धाय, Sanskrit Romanization: namo buddhāya, Chinese literal meaning: Homage to the Buddha)". Then, visualize yourselves as the body of Peaceful Mahākāruṇika, and recite the six-syllable mantra three times. Visualize yourselves as the body of Wrathful Hayagrīva, and recite three times "Oṃ Vajra Krodha Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོ་རྒྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र क्रोध हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodha hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Vajra Wrathful Hūṃ Phaṭ)". This body is also composed of the five elements. Think that the outer five elements are also the manifestation of the inner awareness mind, and then repeat three times "E Yaṃ Raṃ Vaṃ Laṃ (Tibetan: ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ, Sanskrit Devanagari: ए यं रं वं लं, Sanskrit Romanization: e yaṃ raṃ vaṃ laṃ, Chinese literal meaning: E Yaṃ Raṃ Vaṃ Laṃ)". Now, sit cross-legged and straighten your body, and join your palms at the crown of your head. Visualize this body as a golden five-pronged vajra, marked with a blue HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at the navel. From there, a blue HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) radiates from the heart, filling the entire world with blue HŪṂs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). When retracting, visualize a blue HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) about a cubit long in the sky. Visualize that the inside of the body is also filled with many blue HŪṂs (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). After visualizing, chant the long HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) three times, and make a single roaring sound of the short HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). HŪṂ HŪṂ HŪṂ. HŪṂ HŪṂ HŪṂ. Thus, by separating the root of the three realms of saṃsāra, this is a mantra that does not wander in saṃsāra. Keep the body in a comfortable posture, do not say anything with your mouth, and keep your mind in a state beyond thought and expression, without distraction. Then, in order to understand, explain the true face of the six lamps. The true face of the lamp is the true face of one's own awareness. The nature of the lamp is emptiness. The characteristic of the lamp is the inseparability of clarity and emptiness. These have been discussed in the previous introduction, so there is no need to discuss them here. The definition is that, in general, that which abides in the basic Sugatagarbha is called the basic lamp. These are the basic trekchö of Dzogchen.
Tibetan
ན་པོ་དང་དོན་གཅིག །རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ཡིན། གཞི་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་ལམ་ཐོད་རྒལ་གྱིས་བསྒྲོད་པ་ནི། རྫོགས་ཆེན་ཀློང་སྡེ་དང་མན་ངག་གི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱག་ཆེན་ལས་ཀྱང་ཐེག་པ་མཐོ་བར་བཤད་པ་ཡིན། ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་དེ་སྤྱིར་ལུས་ལ་གནས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྙིང་གི་ནང་ན་གནས་ཏེ། རིག་པ་སྙིང་དཀྱིལ་དུ་གནས་པ་ལ། །ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། །དཀར་འཇམ་རྩའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་དང་མིག་གཉིས་འབྲེལ་བའི་རྩ་སྐྱོན་མེད་དབང་པོ་དྭངས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ནང་ན་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མེད་པའི་སྟོང་གསལ་གཅིག་ཡོད་པ་སྟེ། རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན། དེ་ལ་ནི་དཀར་འཇམ་རྩའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིག་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །མཐོང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་ཏེ། མིག་གིས་མཐོང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་འདི་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། །ངོ་སྤྲོད་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསུངས་པ་ལོས། སྔ་དྲོའམ་དགོང་མོ་ནམ་མཁའ་ཉི་ཟེར་གསལ་བའི་དུས་སུ། སློབ་བུ་ཐམས་ཅད་ཕྱེད་བསྙེས་སུ་ཉི་མ་ལ་མིག་ཟིམ་བུས་བལྟས་པས། འདིར་བལྟ་བཅུག་ཀྱང་རུང་། དེ་དག་ཀྱང་རྨ་བྱའི་མདངས་ལྟ་བུའམ། ཕུབ་ཀྱི་ཆ་འཁོར་ལྟ་བུའམ། འཇའ་འོད་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་ནང་ན་བཞུགས་པ་ནི། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་སྒྲོན་མ། དེ་དག་གི་ཟེར་དང་ མདངས་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོ་ཞིང་གསལ་བ། འོད་ཟེར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཉ་མིག་ལྟ་བུ་དང་། །གི་དྲྭ་བ་ལྟ་བུའི་བར་དུ། དྲ་བ་དྲྭ་ཕྱེད། ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་ཞིང་འགུལ་བ་དང་། འཕྲིག་པར་སྣང་བ། ཉི་མ་ལ་མིག་ཟིམ་བུར་བལྟས་པས། ཉི་མའི་ཟེར་མཚོན་ཆ་གཤིབ་པ་འདྲ་བ་དང་། མདུང་རྩེ་གཤིབས་པ་འདྲ་བ་དང་། བ་དག་གཟེང་བ་འདྲ་བ་འོང་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབབ་པ་འདྲ་བ། རང་གི་ཐོག་ཏུ་ཟུག་ནས་འོང་བའི་སྣང་བ་འཆར་ནས་འོང་སྟེ། དེ་ནི་མཚོན་ཆ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཟེར་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མ་སྐག་པར་རང་སྣང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འོད་ཁ་དོག་ལྔ་སྣང་བ་འདི། ངོ་མ་ཤེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་ཡིན། འོད་ལྔ་ངོ་ཤེས་ན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྟེ། འོད་ཟེར་མཐིང་ཀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་རྣམ་ཕྱོགས་པར་སྣང་མཛད་ཡིན། འོད་ཟེར་སེར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན། འོད་ཟེར་དམར
Chinese
与那波意义相同。这是关于大圆满心部的。在认识了基础之后，通过脱噶的方式来修行，这被称为大圆满龙钦部和窍诀部。据说它甚至比大手印的乘更高。所谓的“心肉灯”是： 实相的意义一般存在于身体中，特别存在于心中。觉性存在于心间，这被称为“心肉灯”。所谓的“白柔脉灯”是：连接心和眼睛的脉，是无损、使官能清澈的脉。据说，其中有一个没有血液和血清的空明，那是觉性不变。这被称为“白柔脉灯”。所谓的“远射水灯”是：从泪水的坛城中，显现不间断，眼睛所见不间断地显现，这被称为“远射水灯”。这是邬金（莲花生大师）所说的“直指自解脱”。在早晨或傍晚，当天空阳光明媚时，让所有学生半跏趺坐，眯着眼睛看太阳。也可以让他们看这里。那些也像是孔雀的色彩，或像是轮子的部分，或像是安住于五彩虹光环中的，是清净法界灯。从那些的光芒中，光线向四面八方照射并显现。从那些光线中，有无数的明点和微细明点，像是鱼眼，像是网状物，网状物的一半。连接成线，移动和闪烁。眯着眼睛看太阳，太阳的光芒像是排列的武器，像是排列的矛尖，像是竖起的旗帜。那是法性中阴中光线如武器般降下的雨。显现出刺入自己而来的景象。那不是武器，而是智慧显现的光芒。不要害怕它，认识到那是自显现。这显现的五种颜色的光，如果不认识，就是五毒。如果认识五种光，就是五方佛。蓝色光是金刚萨埵。白色光是毗卢遮那佛。黄色光是宝生佛。红色光是
English
It has the same meaning as Napa. This is about the Dzogchen Semde. After realizing the base, practicing through Tögal is called Dzogchen Longde and Menngagde. It is said to be a higher vehicle than Mahamudra. The so-called "Citta Flesh Lamp" is: The meaning of reality generally resides in the body, and especially in the heart. Awareness resides in the center of the heart, which is called the "Citta Flesh Lamp." The so-called "White Soft Vein Lamp" is: the vein connecting the heart and the eyes, which is the flawless vein that purifies the senses. It is said that there is a single empty clarity inside that has no blood or serum, which is unchanging awareness. That is called the "White Soft Vein Lamp." The so-called "Far-Reaching Water Lamp" is: from the mandala of tears, seeing is clear without interruption. Seeing with the eyes is clear without interruption, which is called the "Far-Reaching Water Lamp." This is what Orgyen (Padmasambhava) said, "Direct Introduction to Self-Liberation." In the morning or evening, when the sky is clear with sunlight, have all the students sit in the half-lotus position and look at the sun with half-closed eyes. It is also okay to have them look here. Those are also like the colors of a peacock, or like a part of a wheel, or like residing within a five-colored rainbow halo, which is the Pure Dharmadhatu Lamp. From those rays and colors, light radiates and shines in all directions. From within those rays, there are countless bindus and tiny bindus, like fish eyes, like a net, half of a net. Connected in a line, moving and flickering. By looking at the sun with half-closed eyes, the sun's rays are like aligned weapons, like aligned spear tips, like raised banners. That is like the rain of light weapons falling in the Bardo of Dharmata. The appearance of being pierced and coming towards oneself arises. That is not a weapon, but the light of wisdom's clarity. Do not be afraid of it, recognize that it is self-appearance. These five colors of light that appear, if not recognized, are the five poisons of affliction. If the five lights are recognized, they are the five Victorious Ones. The blue light is Vajrasattva. The white light is Vairochana. The yellow light is Ratnasambhava. The red light is