Tibetan
།ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་བྱས། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་འདྲེན་པར་བསམ་ལ། ཁང་པའི་ནང་དུ་ཚོར་ཙམ་དུ་འདོན་པའོ། །རང་ཉིད་ སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གསལ་བར་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་ཁའི་ཧྲིལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གང་། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཕོག་པས་བདེ་བ་ཅན་དུ་བྱས། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར། མདོར་ན་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར། སྒྲ་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་པར་གསལ་བཏབ་ནས། ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་མི་ཤེས་ན། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཡིན་བསམ་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོའི་མཐར་ཡིག་དྲུག་གཡས་སུ་འཁོར་ཞིང་ཡོད་པར་བསྒོམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཟེར་དེས་མཆོད། དེ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཆར་བབ་པ་ལྟར་བྱོན་ཏེ། རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་ བསྒོམ། ཡང་རང་གི་འོད་དེས་ཕོག་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཡིག་དྲུག་འདོན་པར་བསྒོམ། སྐབས་སུ་སྒོམ་མཁན་སེམས་ལ་ཡང་ལྟ་སྟེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས། བསྒོམ་མེད་བསྒོམ་པ་པོ་ཡང་མེད། །ལྷ་མེད་སྔགས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ལྷ་དང་སྔགས་རྣམས་ཡང་དག་གནས། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་དོན་འགྲུབ་དང་། །རིན་ཆེན་དཔག་མེད་སེམས་དཔའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་ལྡན་ལས། རང་ལུས་ལྷ་སྐུའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །འགྱུར་མེད་ཀྱི་བཙན་ས་མ་ཟིན་ན། །མ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ཚོགས་མི་འདུ་བས། །ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་འབད་ཀྱང་འཚལ།། ༼༡༡༽ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཟབ་མོ། རང་གི་སེམས་འདུལ་བའི་ཐབས། ཞི་གནས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དགའ་བོ་མངལ་གནས་ཀྱི་མདོ་ལས། གང་ལ་མཉམ་བཞག་སེམས་མེད་པས། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་མེད་པ་སྟེ། །ཟག་པ་རྣམས་ནི་སྤངས་མི་འགྱུར། །དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནན་ཏན་སྒྲུབས། །ཞེས་དང་། པདྨ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ གིས་གནས་ནས། །བསྲང་སྟེ་མིག་ནི་སྣ་རྩེར་ཕབ།
Chinese
使成为极乐世界。触及所有内涵的众生。变成观世音。心想从所有人的口中念诵咒语。在房间里稍微发出声音念诵。自己 清楚地观想为观世音，从心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放出光芒。身体的内外，包括毛孔在内，全部充满大悲。触及外在器世间的世界，使其成为极乐世界。触及所有内涵的众生，使所有众生都变成观世音。总之，所有显现的形象都变成观世音的身相。将所有发出的声音都清楚地观想为六字真言。用心念诵。如是说。如果智慧浅薄的人们不能像这样修习，那么就以自己是大悲尊，身色白色，一面四臂，具有装饰和服饰的坚定信念。观想在他的心间，在月亮之上，有白色的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，六字真言围绕着它向右旋转。从那里放出光芒，照耀到所有方向，用那光芒供养十方诸佛菩萨。所有这些都变成大悲尊的身相，像下雨一样降临，观想融入自己。 又观想自己的光芒触及，所有众生都变成大悲尊的身相，念诵六字真言。有时也观察修行者的心。如《嘿日嘎金刚》中所说：无修亦无修行者，无本尊亦无咒语。在无戏论的自性中，本尊和咒语真实存在。毗卢遮那佛、不动佛、不空成就佛和宝生佛都是菩萨。如是说。《五次第》中说：自己的身体是本尊之王，如果不能稳固不变的地位，空行母的眷属就不会聚集，即使努力修习身本尊也徒劳。（11）大悲尊的甚深口诀。调伏自心的方法。应当修习止观。善护胎经中说：谁没有等持之心，就没有清净的智慧，烦恼就不会断除。因此你应当努力修习。又如《莲花网续》中所说：在非常柔软的垫子上，以金刚跏趺坐 安住，身体正直，眼睛下视鼻尖。
English
Made it the Sukhavati realm. Touched all sentient beings within. Transformed into Avalokiteśvara. Thinking of reciting the mantra from the mouths of all. Reciting it just enough to be felt inside the room. Oneself Clearly visualizing oneself as Avalokiteśvara, light radiates from the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, IAST: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) at the heart. The entire body, inside and out, including the pores, is filled with great compassion. Touching the external world realm, it becomes Sukhavati. Touching all sentient beings within, all transform into Avalokiteśvara. In short, all appearances become the form of Avalokiteśvara. Clearly establishing all sounds as the six-syllable mantra. Performing mental recitation. Thus it is said. Furthermore, if those of lesser wisdom do not know how to meditate in this way, then with the firm conviction that oneself is the great compassionate one, white in color, with one face and four arms, possessing ornaments and attire. Meditate that at his heart, on top of the moon, there is a white Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, IAST: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) with the six-syllable mantra revolving around it to the right. From that, light radiates in all directions, offering that light to all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. All of them transform into the form of the great compassionate one, descending like rain, meditating that they dissolve into oneself. Again, by the touch of one's own light, all sentient beings transform into the form of the great compassionate one, meditating that they recite the six-syllable mantra. At times, also looking at the mind of the meditator. As it is said in the Hevajra: There is no meditation nor meditator, there is no deity nor mantra. In the nature free from elaboration, deities and mantras truly abide. Vairochana, Akshobhya, Amoghasiddhi, and Ratnasambhava are Bodhisattvas. Thus it is said. In the Five Stages it is said: One's own body is the king of deities, if the unchangeable stronghold is not seized, the assembly of Dakinis will not gather, even if one strives for the body of the Yidam deity, it is in vain. (11) Profound instructions of the great compassionate one. The method of taming one's own mind. One should meditate on tranquility. In the Sutra of the Womb of Delight it is said: Whoever does not have a mind of Samadhi, does not have pure wisdom, defilements will not be abandoned. Therefore, you should diligently practice. And as it is said in the Lotus Net Tantra: On a very soft cushion, in the vajra posture Having settled, straightening the body, the eyes are lowered to the tip of the nose.