Tibetan
། །སེམས་མོས་གུས་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག། ༼༡༠༽ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཟབ་མོ། །བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ཐབས། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས། མདོ་ལུགས་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། སཾ་བྷུ་ཏྲི་ལས། མདོར་བསྡུས་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པས། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་པར། །གང་གིས་དམ་པས་བདེ་བ་ཁྱོད། །སྐྱེ་བ་འདིས་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད། །ཡང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའམ། །འདི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །གཞན་ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས། །ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱིས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བདུན་དང་ལྔ་དང་གསུམ་ལས་ཉེ་བར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས་མེད་ལ། གསང་སྔགས་ལུགས་ཀྱི་རབ་ཚེ་འདི་འབྲིང་བར་དོ་ཐ་མ་སྐྱེ་བ་གསུམ་དང་བདུན་དང་བཅུ་དྲུག་ལས་མི་འགྱང་བར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ནི། དཔེར་ན་ལོ་དང་ཟླ་བ་འགོར་བའི་ལམ་རྐང་མགྱོགས་འགྲུབ་པས་ཉིན་ལྷ་གཅིག་གིས་བགྲོད་པ་ལྟར། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་རང་གཉིས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་ས་ག་རས། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་ཆུང་བའམ། །ཕྱུགས་ཀྱི་ཤིང་རྟས་ཡུན་རིང་གིས། །བགྲོད་པར་བྱ་བའི་གནས་དེར་ནི། །རྐང་མགྱོགས་གྲུབ་པའི་ཉི་ཟླས་ནི། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའམ། །ལམ་གཞན་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཡུན་རིང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེས། །སྔགས་པས་ཚེ་འདིར་འཇུག་པ་ནི། །མཉམ་ཉིད་མཐུ་ལ་བརྟེན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་ཞལ་ནས། ཡི་གེ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ། །དགོངས་པ་ཐ་མལ་ཞེན་པ་སྤོངས། །ཞེས་གསུངས་པས། ལར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་དབང་ཐོབ་དགོས། མ་ཐོབ་ན་མི་རུང་ན་ཡང་། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀི་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་ཅིང་གནང་བའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཁྲོམ་ཆོས་མ་འདི་དབང་མ་ཐོབ་ན་ཡང་རུང་སྟེ། དབང་མ་ཐོབ་པ་དང་། ལུང་མ་མནོས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཀརྨ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལགས་པས་ཀུན་གྱིས་བྲིས་ཤིག །སྒྲུབས་ཤིག །དབང་བསྐུར་ཅིག །ཁྲོམ་ཆོས་རྒྱུ་ཆེན་པོས་གཞན
Chinese
。 對此虔誠之心務必重視。 如是說，請受用！ (10) 大悲甚深口訣，迅速獲得菩提之方便。 修習生起次第，是密宗之特點。 比顯宗更殊勝。 如《桑布紮》云： 簡而言之即是佛， 經無數億劫， 若未證得佛果， 誰以殊勝之樂， 此生即可獲得。 或成金剛持， 或成轉輪王。 此之八大成就， 以及心中所願皆得。 如是說。 以到彼岸之道， 無法於無數劫七五三劫內迅速成佛。 然密宗之最上者，中等者，下等者，於三世、七世、十六世內成佛。 如同需經年累月之路，以捷足通日即可抵達。 觀想本尊與自身無二無別之威力。 鄔波達耶·紮那薩嘎拉云： 譬如弱小之人， 或以牲畜之車， 需長久方能抵達之地， 捷足通日者， 即可迅速抵達。 如是依賴到彼岸， 或其他道者， 需長久方能進入， 然咒師於此生進入， 乃依賴平等性之威力。 如是說。 大成就者噶瑪巴希云： 不識字者，應修剎那圓滿之瑜伽。 如是說。 尊貴帕摩竹巴云： 觀修如彩虹之佛身， 捨棄庸常之執著。 如是說。 總之，修持密法需得灌頂。 若未得灌頂則不如法。 然大成就者噶瑪巴希， 蒙受大悲觀音之授記與賜予之嘉瓦嘉措街頭法，未得灌頂亦可。 未得灌頂者， 未受口傳者， 上師未圓滿傳法者， 亦能與大悲觀音之事業相等。 噶瑪巴之大悲觀音嘉瓦嘉措之修法，願眾人書寫！ 修持！ 灌頂！ 街頭法以大資具利益他人。
English
. Be sure to pay attention to this devotion. As it is said, please enjoy! (10) The profound secret instruction of Great Compassion, the means to quickly attain enlightenment. The practice of the generation stage is a characteristic of the Secret Mantra. It is even more superior to the Sutra system. As it says in the Sambhutri: In brief, it is the Buddha himself. Through countless millions of kalpas, as long as enlightenment is not attained, whoever with the supreme bliss, will attain it in this life. Or become a Vajradhara, or become a Chakravartin. These eight great accomplishments, and also obtain what is desired in the mind. Thus it is said. By the path of the Paramitas, there is no way to quickly attain enlightenment in countless kalpas, seven, five, and three kalpas. However, the best, intermediate, and lowest of the Secret Mantra system will attain enlightenment in three, seven, and sixteen lifetimes. For example, just as a road that takes years and months can be traveled by a fast-footed person in a single day. It is the power of meditating on the deity of Yidam and oneself as inseparable and equal. The teacher Jñana Sagara said: For example, a weak person, or with an animal cart, to a place that must be traveled for a long time, a fast-footed sun and moon, will go quickly. Likewise, relying on the Paramitas, or other paths, it will take a long time to enter, but the mantra practitioner enters in this life, relying on the power of equality. Thus it is said. The great accomplished Karma Pakshi said: Those who do not know how to read should practice the yoga of instantaneous completion. Thus it is said. The honorable Phagmo Drupa said: Meditate on the rainbow-like form of the deity, abandon ordinary clinging. Thus it is said. In general, one must receive empowerment to practice the Secret Mantra. It is not right if one has not received it. However, the great accomplished Karma Pakshi, having received the prophecy and bestowal of Great Compassion, this Gyalwa Gyatso street teaching, it is okay even if one has not received empowerment. Those who have not received empowerment, those who have not received oral transmission, and those whose teachings have not been completed by the teacher, may they also become equal to the activity of Great Compassion. The practice of Gyalwa Gyatso, the Great Compassion of Karma Pakshi, may everyone write it down! Practice it! Empower it! The street teaching benefits others with great resources.
Tibetan
་དོན་གྱིས་ཤིག །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ལུང་མ་མནོས་ཀྱང་། དཔེ་འདི་གང་གིས་བྲིས་པ་དང་མཐོང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཡབ་སྲས་རྣམས་དབུ་ཞྭ་བཞེས་དུས་ཁྲོམ་ཆོས་སུ་གནང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗེ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གིས་ཚིགས་བཅད་དུ་ཕབ་པ་འདི། རཱ་ག་ཨ་སྱའི་ཡབ་སྲས་གསུམ་ཀའི་དྲུང་ནས་ལན་བཞི་བཅུ་ཞེ་བསྒང་ ཙམ་ཐོབ་པས། བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཧཱི༔ཡིག་དཀར། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་གཞལ་ཡས་ལྷ། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཧྲིལ་ཐིམ། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །ཧྲཱིཿཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། །པདྨ་རྒྱས་ལྟར་འཛུམ་མདངས་ཅན། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་བཅིངས་པ་ལ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་རྩེ་བྲན་དང་། །དར་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཕྱག་བཞིའི་དང་པོས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གཡས་འོག་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་འཛིན། །གཡོན་གྱི་འོག་མས་པདྨ་འཛིན། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མགུལ་དོ་དང་། །སེ་མོ་དོ་དང་དོ་ཤལ་དང་། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྒྲིབ་མེད་གསལ། །ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ནི། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །ཧྲཱིཿཡི་ཡི་གེ་དཀར་པོ་ལ། །ཡི་ གེ་དྲུག་པས་གཡས་སུ་བསྐོར། །དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་མཐུས། །དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རུ། །གྱུར་ནས་ཆར་ལྟར་རང་ལ་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡོངས་རྫོགས་པའོ། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་རུ་གྱུར། །སྣང་བ་སྐུ་ཡི་ཁྱེར་སོ་ཡིན། །སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག །གྲག་པ་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ་ཡིན། །སེམས་ནི་ཟུང་འཇུག་རང་བྱུང་སྟེ། །དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛཱ་ཀིའི་ཞལ་ནས། སྙིང་ཁར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཚེག་དྲག་དང་བཅས་པའི་མཐར། ཡི་གེ་དྲུག་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། སླར་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག
Chinese
成办意义！ 即使没有得到上师、本尊、空行的加持，凡是书写和见到此书的人，也能像太阳升起一样利益自他。 如是说。 这是父子（指拉嘎阿夏父子）在戴帽子时作为大众法会给予的，后来由杰·衮却云丹（དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་）将它写成偈颂。 从拉嘎阿夏父子三尊处获得了四十多次传授，因此加持特别大。 发起殊胜菩提心，自己的心识化为白色吽（ཧཱིཿ，梵文：Hrīḥ，梵文罗马转写：Hrīḥ，种子字），放射出白色光芒，清净一切众生的罪障。 外器内情化为庄严宫殿之天神，光芒收摄融入，在莲花日月之垫上，舍（ཧྲཱིཿ，梵文：Hrīḥ，梵文罗马转写：Hrīḥ，种子字）字融化为光，自身化为大悲观世音。 身色洁白面容一，如莲花盛开般笑容满面，头发束结，以五宝顶饰和丝绸宝冠庄严。 四手中第一双手结成合掌印，右下持着珍珠念珠，左下持着莲花。 各种珍宝项链、瑟摩多、项链和半截项链，完全庄严。 内外无碍清澈明亮，双足跏趺而坐，放射出各种光芒，是誓言尊之自性。 心间月轮之上，白色舍（ཧྲཱིཿ，梵文：Hrīḥ，梵文罗马转写：Hrīḥ，种子字）字，由六字真言向右围绕，那是禅定尊。 口中念诵“嗡嘛呢呗美吽”（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ，梵文罗马转写：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ，莲花中的珍宝），凭借此威力，三时一切善逝，都化为大悲观世音的体性，如雨般融入自身，是圆满的智慧尊。 一切器情都化为天神，显现是身之行相，一切声音都是六字真言，响声是语之行相，心是双运自生，念头是意之行相。 如是说。 大成就者米扎扎吉说：心间红色莲花八瓣的中央，月轮之上，有舍（ཧྲཱིཿ，梵文：Hrīḥ，梵文罗马转写：Hrīḥ，种子字）字带长音和重音，其外围，六字真言向右旋转，从中放射出五种光芒，充满身体内部。 再次光芒向外放射，照触外面的器世界。
English
May it accomplish its purpose! Even without receiving the blessings of the Lama, Yidam, and Dakini, may all who write or see this text become like the rising sun, benefiting themselves and others. Thus it was said. This was given as a public teaching when the father and sons (referring to Laga Asya and his sons) donned their hats. Later, Je Konchok Yonten (dKon mchog yan lag) put it into verse. Having received it more than forty times from the three father and sons of Laga Asya, the blessings are especially great. Generate the supreme Bodhicitta, one's own consciousness transforms into a white HRIH (ཧཱིཿ, Sanskrit: Hrīḥ, Romanized Sanskrit: Hrīḥ, seed syllable), radiating white light, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. The outer world and inner beings transform into the deities of a celestial palace, the light gathers back and dissolves, on a lotus and moon seat, the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: Hrīḥ, Romanized Sanskrit: Hrīḥ, seed syllable) melts into light, and oneself becomes the Great Compassionate Avalokiteśvara. Body color is white, with one face, smiling like a blooming lotus, hair tied up, adorned with a five-jeweled crest and silk banners. The first of the four hands are joined in prayer, the lower right holds a pearl rosary, the lower left holds a lotus. Various precious necklaces, semodo, necklaces, and half-necklaces, perfectly adorn. Inner and outer are clear and unobstructed, the two feet are seated in vajra posture, radiating various lights, it is the nature of the Samaya-sattva. On the moon disc at the heart, a white syllable HRIH (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: Hrīḥ, Romanized Sanskrit: Hrīḥ, seed syllable), surrounded on the right by the six-syllable mantra, that is the Dhyana-sattva. By the power of reciting "Om Mani Padme Hum" (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ, Romanized Sanskrit: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ, Jewel in the Lotus), all Sugatas of the three times, transform into the essence of Great Compassion, dissolving into oneself like rain, it is the complete Jnana-sattva. All containers and contents transform into deities, appearances are the play of the body, all sounds are the six syllables, sounds are the play of speech, the mind is spontaneous union, thoughts are the play of the mind. Thus it was said. The great accomplished Mitra Joki said: In the center of the red eight-petaled lotus at the heart, on the moon disc, is the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: Hrīḥ, Romanized Sanskrit: Hrīḥ, seed syllable) with a long mark and emphasis, surrounded by the six-syllable mantra rotating to the right, from which radiate five kinds of light, filling the inside of the body. Again, the light radiates outwards, touching the outer world.