Tibetan
་ པས། །བརྒྱ་སྟོང་རྒྱུད་དང་ཆེར་མི་ཕོད། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཡི། །སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་ཉིད་དུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་ཆེན་ཀློང་གསལ་འབར་མའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཚབ། །མོས་གུས་གདུང་བས་གསོལ་བཏབ་ན། །སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་ཚོ་ག་ལ་དགོས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དུས་གཅིག་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པས། བླ་མ་ལྷ་གང་འདོད་དུ་བསྒོམ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལྷ་དེ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་མི་དགོས་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛཱ་ཀིའི་ཞལ་ནས། མཆོག་འདོད་པས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཤེས་རབ་འདོད་པས་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་སུ་བསྒོམ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་འདོད་པས་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས། མཐུ་སྟོབས་ཆེ་བར་འདོད་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། འཇིགས་སྐྱོབ་ལ་སྒྲོལ་མ། ཚེ་རིང་བར་འདོད་པས་ཚེ་དཔག་མེད། ནད་ཞི་བར་འདོད་པས་སྨན་བླ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་འདོད་པས་རྣམ་སྲས་རིན་འབྱུང་། ཞི་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྒྱས་པ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། དབང་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང་ཀུ་རུ་ཀུལླེ། དྲག་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་ཆོས་སྐྱོང་ དུ་བསྒོམ་ནས། འདོད་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱས་པས། སོ་སོའི་ལས་འགྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས། ཁྱད་པར་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བསྒོམ་ན་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འདོད་ན། །རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་པདྨ་ང་ཉིད་བསྒོམ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བདག་ལ་རྫོགས། །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་རྣམས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ལྟར། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདག་ལ་རྫོགས། །ང་ཉིད་བསྒོམ་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དེ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ང་ཉིད་བསྒོམས་པས་འབྱུང་། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ང་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོབ། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ང་ཉིད་བསྒོམས་པས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པས། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར། པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་གེ་སར་གྱི་སྟེང་དུ། ཉི་ མ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་པཎྜི་ཏ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཚུལ་ཅན། དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་གོས་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་ཅན། ཟ་འོག་གི་བེར་དང་པད་ཞུ་པདྨ་ཞྭ་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟ་བུ་
Chinese
故，百千续部亦难胜，是故恒常忆念之，顶髻轮之庄严处，思维具德上师。如是说。大圆满龙钦光明炽燃续中云：上师乃诸佛之代表，以虔诚渴仰而祈祷，何需其他修法耶？巨大成就一时生。如是说故，观想上师为任何所欲之本尊，祈祷之，为成就彼本尊故，不需其他修法，成就者弥扎扎吉言：欲求殊胜者，观想上师为金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持）。欲求智慧者，观想上师为文殊（藏文：འཇམ་དབྱངས།，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：文殊）。欲求慈悲者，观想上师为观世音（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས།，梵文天城体：अवलोकितेश्वर，梵文罗马拟音：Avalokiteśvara，汉语字面意思：观世音）。欲求大力者，观想上师为金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手）。欲求救脱怖畏者，观想上师为度母。欲求长寿者，观想上师为无量寿（藏文：ཚེ་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。欲求息灭疾病者，观想上师为药师佛。欲求广大受用者，观想上师为财宝天王与宝生佛。欲求寂静者，观想上师为金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）。欲求增益者，观想上师为宝生佛。欲求怀爱者，观想上师为无量光与咕噜咕咧（藏文：ཀུ་རུ་ཀུལླེ།，梵文天城体：कुरु कुल्ले，梵文罗马拟音：Kurukulle，汉语字面意思：咕噜咕咧）。欲求降伏者，观想上师为金刚怖畏与护法，如是观想后，作所欲之祈请，则能成就各自之事业，如是说。特别是，若观想邬金仁波切，则慈悲加持迅速，邬金仁波切言：尤欲迅速得加持与成就，观想金刚猛厉莲师我自身，三世诸佛功德圆满于我身，诸佛寂怒密咒内外及，勇士空行之成就与加持，如珍宝圆满一切功德般，彼等一切无余圆满于我身，仅观想忆念我自身，诸佛菩萨即以慈悲垂视之，内外密咒一切本尊众，皆作灌顶加持赐予成就，一切功德由观想我自身而生，一切成就由观想我自身而得，一切事业由观想我自身而成。如是说故，于自身顶上约一箭之虚空中，于千瓣莲花之花蕊上，于日月之垫上，根本上师邬金莲花生，具足十六岁之相，具足白红色泽，身着丝绸金线法衣，披着锦缎法衣，头戴莲花帽，如莲花开放一般。
English
Therefore, even a hundred thousand tantras cannot surpass it. Hence, always remember and contemplate the glorious guru as the ornament of the crown chakra. So it is said. In the Dzogchen Longsal Barwa Tantra, it is said: The guru is the representative of all Buddhas. If you pray with devotion and longing, what need is there for other methods of accomplishment? Great siddhi arises in a single moment. So it is said. Therefore, by contemplating the guru as any deity you desire and praying, no other method of accomplishment is needed to accomplish that deity. The great accomplished Mitra Joki said: If you desire the supreme, contemplate the guru as Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Diamond Holder). If you desire wisdom, contemplate the guru as Manjushri (藏文：འཇམ་དབྱངས།，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：Gentle Glory). If you desire love and compassion, contemplate the guru as Avalokiteshvara (藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས།，梵文天城体：अवलोकितेश्वर，梵文罗马拟音：Avalokiteśvara，汉语字面意思：The one who looks with eyes). If you desire great power, contemplate the guru as Vajrapani (藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：Vajra in hand). For protection from fear, contemplate Tara. If you desire long life, contemplate Amitayus (藏文：ཚེ་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：Immeasurable Life). If you desire to pacify illness, contemplate the Medicine Buddha. If you desire great wealth, contemplate Vaishravana and Ratnasambhava. For peace, contemplate Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being). For increase, contemplate Ratnasambhava. For power, contemplate Amitabha and Kurukulle (藏文：ཀུ་རུ་ཀུལླེ།，梵文天城体：कुरु कुल्ले，梵文罗马拟音：Kurukulle，汉语字面意思：Kurukulle). For wrathful activity, contemplate Vajrabhairava and the Dharma Protectors. Having contemplated in this way, make the prayers you desire, and you will accomplish your respective activities. So he said. In particular, if you contemplate Orgyen Rinpoche, compassion and blessings will be swift. Orgyen Rinpoche said: If you especially desire swift blessings and siddhis, contemplate me, the Vajra Wrathful Power Padma. The qualities of the Buddhas of the three times are complete in me. The siddhis and blessings of the peaceful and wrathful deities of the Buddhas, the inner and outer secret mantras, and the heroes and dakinis, are all complete in me, like a jewel that perfectly fulfills all qualities. All of them are completely present in me without exception. Even by merely contemplating and remembering me, the Buddhas and their heirs will look upon you with compassion. All the deities of the inner and outer secret mantras will bestow empowerment, blessings, and siddhis. All qualities arise from contemplating me. All siddhis are attained by contemplating me. All activities are accomplished by contemplating me. So he said. Therefore, in the sky about a cubit above your crown, on the stamen of a lotus with a thousand petals, on a sun and moon seat, the root guru Orgyen Padmasambhava, in the form of a sixteen-year-old, possessing a white and red complexion, wearing a golden silk robe, draped in a brocade cloak, and wearing a lotus hat that resembles an open lotus.
Tibetan
ལ། རྒོད་སྒྲོ་དར་སྣ་ཉི་ཟླ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ། ཁ་ཊཱཾ་གཡོན་གྱི་མཆན་དུ་བཅུག་པ། འོད་ཟེར་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པར་བསྒོམ། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་བྱོན་ནས་དེ་ལ་ཐིམ། དེ་ལ་དད་གུས་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་ནས། གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་པ་བརྒྱ་ཚར་བརྗོད་པའམ། ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི། །ཕྱི་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། བཛྲ་གུ་རུ་སྟོང་ཚར་རམ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླས། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། རང་གི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་བཅོས་བསླད་མེད་པར་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བའི་ཉམས་མྱོང་དེ་སྐྱོང་སྟེ་ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་པའི་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། གཉིས་མེད་ཐུགས་རྒྱུད་འཕོས་པའི་ངང་དེ་ལ། །སྟོན་སེར་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གསལ་དྭངས་བཞག སྨྲར་མེད་ཡིད་ཆེས་འདི་ཞེས་བརྗོད་བྱ་བྲལ། །འདི་འདྲའི་ཡིན་ལུགས་མ་མཐོང་མཐོང་རྒྱུ་གཅིག །ས་ལེ་རང་གསལ་རྟོག་མེད་རྗེན་ནེ་བ། །དེ་ཚེ་རང་བྱུང་བླ་མའི་རང་ཞལ་མཇལ། །འགྲོ་མགོན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དེ་ཚེ་ཞུགས། །དེ་ཡི་དོན་རྟོགས་རྒྱུན་དུ་དེ་ལྟར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས། །དོན་དམ་བློ་འདས་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་མ་སྐྱེས་འདུས་མ་བྱས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་དེ་བཞིན་ཉིད། །གློ་བུར་རྟོག་པའི་དྲི་མས་མ་བསླད་ཅིང་། །མི་རྟོག་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཞི་བའི་ངང་། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་རྩོལ་བ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། །འབད་མེད་ཆེན་པོར་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག །བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བླ་མ་དམ་པ་སྟེ། །དེས་ནི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལས་རྒྱལ་ཞིང་། །དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་དེ། །བསྒྲུབ་མཆོག་ བླ་ན་མེད་པར་རྒྱལ་བས་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། ཉམས་རྟོགས་ངེས་པར་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཡང་མི་དགོས་སོ། །གེགས་དང་། གོལ་ས་ཡང་མེད་པར། མོས་གུས་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ལས་གསུངས། ལྔ་ལྡན་གྱི་ཡང་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་གངས་རི་ལ། །མོས་གུས་ཀྱི་ཉི་མ་མ་ཤར་ན། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་མི་འབབ་པས
Chinese
拉。 以鹫翎、丝绸、日月十字交叉为标志。 右手持金色金刚杵于胸前。 左手拿着盛满智慧甘露的班扎瓶。 卡杖嘎放在左腋下。 观想光芒充满三千世界。 十方上师、本尊、佛、菩萨全部如雪花般降临，融入其中。 对此以虔诚的信心，一心一意地向莲花生大师祈祷。 念诵百遍，或者念诵十一字真言的咒语。 就像外面祈祷的精髓一样。 如是说。 念诵莲师心咒（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्र गुरु，梵文罗马拟音：vajra guru，汉语字面意思：金刚上师）千遍或五百遍左右。 然后邬金化为光融入自身。 与自己无二无别地融合。 除了以心观心之外，不加任何修饰，守护从加持中产生的体验。 邬金仁波切所说的上师法身的修法中说： 在无二心续转移的状态中。 如秋日晴空般清澈明亮地安住。 无可言说，超越言语的信心。 这种状态是未见而见的唯一。 赤裸裸地，萨列，自明，无念。 那时，见到自生上师的真面目。 那时，领受度众生的上师的加持。 领悟其意义，恒常如此修持。 如是说。 尊贵的帕莫竹巴说： 胜义超越思维，心性即是法身。 本来清净，不生不灭，无为造作。 自性光明，任运成就，即是真如。 不被突如其来的念头所玷污。 无念，无漏，大乐寂静的状态。 舍弃能修、所修和努力。 在无为大乐中，不作修饰地放松安住。 不可言说，超越思维的大手印。 是三身无别的上师。 因此战胜魔和烦恼。 是具有无量功德大海的主人。 是殊胜的修持。 无上的胜者所说。 如是说。 如此一心一意地修持。 定会生起证悟的体验。 对此也不需要介绍。 没有障碍和歧途。 从具足虔诚之心的引导中宣说。 也是五圆满的根本。 在上师四身的雪山上。 如果没有升起虔诚的太阳。 加持的河流就不会流淌。
English
La. Marked by a vulture feather, silk, and a sun-moon cross. The right hand holds a golden vajra at the heart. The left hand holds a bhanda filled with the nectar of wisdom. The khatvanga is placed under the left arm. Meditate on light rays filling the three thousand worlds. All the gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas of the ten directions come like a blizzard and dissolve into it. With unwavering faith and devotion, pray to Guru Padmasambhava. Recite this a hundred times, or recite the string of the eleven-syllable mantra. It is the essence of praying outwardly. Thus it is said. Recite the Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་，Sanskrit Devanagari: वज्र गुरु，Sanskrit Romanization: vajra guru，Literal Chinese meaning: Diamond Guru) mantra a thousand times or about five hundred times. Then, Orgyen dissolves into light and merges into oneself. One merges with oneself, inseparable. Other than looking at the mind with the mind, without any fabrication, cultivate the experience arising from the blessing. In the Guru Dharmakaya Sadhana spoken by Orgyen Rinpoche, it says: In that state of the transference of the non-dual mindstream. Abide clearly and purely like the autumn sky. Unspeakable, beyond words, is this faith. This state is the one seen without seeing. Nakedly, Salé, self-luminous, without thought. At that time, one meets the face of the self-born Guru. At that time, the blessings of the Guru who liberates beings enter. Understand its meaning, and always meditate like that. Thus it is said. The glorious Phagmo Drupa said: Ultimate meaning beyond mind, mind itself is the Dharmakaya. Primordially pure, unborn, uncompounded. The nature is clear light, spontaneously accomplished, suchness itself. Unstained by the defilements of sudden thoughts. The state of non-thought, uncontaminated, great bliss, and peace. Abandoning the object of meditation, the meditator, and effort. In effortless great bliss, relax and abide without fabrication. Inexpressible, beyond mind, the Great Seal. Is the inseparable Guru of the three kayas. Therefore, one overcomes demons and afflictions. Is the master of the immeasurable ocean of qualities. Is the supreme accomplishment. Said by the unsurpassed Victorious One. Thus it is said. Thus, meditate with one-pointedness. Experiences of realization will definitely arise. There is no need to introduce it. Without obstacles and deviations. It is taught from the guidance of great devotion. It is also the root of the five perfections. On the snow mountain of the Guru's four kayas. If the sun of devotion does not rise. The river of blessings will not flow.