Tibetan
ན་ཆུ་ལྟར་གཡོ་བ་ཁྲུས་བྱེད་དུས་འཛིན་ཏེ། སེམས་འཁྲུགས་འདོད་པ་དང་ཁ་ཟས་ལྷུར་ལེན་ཅིང་འཇིགས་སེམས་སྐྱེ། རིག་སྔགས་ཀྱི་མངག་གཞུག་བྱ་བ་སྔགས་ལས་ལྡང་བ་ན་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཚ་ཞིང་སྡིག་ སེམས་སྐྱེའོ། །ལོག་འདྲེན་འདི་དག་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་སྟེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བགེགས་བྱེད། འདུན་པ་བཟློག །ལེ་ལོ་བསྐྱེད་གླན་ཀ་ཚོལ་ལོ། །གཞན་ཡང་ལོག་འདྲེན་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་དུས་མེ་ཏོག་ལ་འཇུག་གོ་།ཟས་སུ་དྲི་ཟ་བ་ནི་དྲི་ལ་རེག་པ་ན་ཞུགས་ནས་ལྷ་མི་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །ལོག་འདྲེན་ནག་པོ་ནི་སྤོས་ཕུལ་བའི་ཚེ་ཞུགས་ནས་དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་སྔགས་དེ་སྒྱུར་བར་བྱེད་ཅིང་ལྷ་མི་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །གཙུག་ཕུད་གཅིག་པ་ནི་མར་མེ་ལ་འཇུག་པ་སོགས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཕལ་པ་བསྒྲུབ་ན་ལྷོ་ནས་ཡི་དྭགས་ནག་མོས་ཝ་དང་སྟག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱེད། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ན་ཡི་དྭགས་ཀུ་མུ་ཏས་ཁྱི་དང་རྔ་མོང་བོང་བུའི་མགོ་ཅན་དང་། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཧ་ཧའི་སྒྲ་དང་ཁ་ནས་སྐར་མདའ་འཕེན་ཅིང་བར་ཆད་བྱེད། སྣ་ཆད་མ་ནི་སྐར་མདའ་འཕེན་ཅིང་བཤུག་གླུ་ལེན་ཅིང་འོང་ནས་བར་ཆད་བྱེད་དེ་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་གང་གིས་ཀྱང་བཟློག་པར་མི་ནུས་པར་གསུངས་པ་དང་། ཐུན་མོང་ གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་སྲིན་མོ་རྩད་ཅན་གྱིས་བྱའི་གཟུགས་ཀྱིས་ང་རོ་མི་སྙན་པར་སྒྲོག་ཅིང་བར་ཆད་བྱེད། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་ན་སྲིན་མོ་མི་སྡུག་པས་ཁྱི་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་སེངྒེའི་མགོ་ཅན་གྱི་ཁ་ནས་སྐར་མདའ་འཕེན་ཅིང་འཇིགས་པའི་སྒྲ་དང་བྲག་འཕེན་ཅིང་བར་ཆད་བྱེད། སྲིན་མོ་ལོ་དཀར་གྱིས་ངུ་འབོད་བྱེད་ཅིང་རི་རྣམས་གཡོ། ཡི་དྭགས་རྣམས་གར་བྱེད་ཝ་རྣམས་རྩེ་གླང་པོ་ཆེའི་སྐད་འབྱིན་ཅིང་བར་ཆད་བྱེད་དེ། ལྷའི་གཟུགས་སམ་བུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་ནམ་གུང་གི་ཐུན་ལ་བར་ཆད་བྱེད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཕལ་པ་བསྒྲུབ་ན་ནུབ་བྱང་ནས་གཡོག་མོ་སོ་ལྔ་མོས་མར་མེ་གསོད་ལྷ་བཤོས་འབགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྲོད་ལ་བར་ཆད་བྱེད་དེ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་ན་གནོད་སྦྱིན་འཚུབས་མ་གཅིག་པས་ཝ་དང་སྟག་དང་གླང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ཧ་ཧཾ་ཟེར་ཞིང་གནམ་གྲུམ་པ་དང་། སྐར་མདའ་ལྟུང་ཞིང་འགྱིང་གི་ཐུན་ལ་བར་ཆད་བྱེད། ལྕགས་ཀྱུ་དཀར་མོས་དུས་མ་ཡིན་པར་འབྲུག་སྒྲ་དང་ཆར་འབེབས། གནམ་གྲུམ་པར་བྱེད་ཅིང་མདོག་དཀར
Chinese
如果像水一样晃动着洗澡，就会被抓住。内心烦乱，贪图欲望和饮食，产生恐惧感。进行明咒的差遣工作时，从咒语中起身，身体发热，产生罪恶感。 这些邪引会像所有明咒之神的影子一样跟随，对念咒、修行和供养等一切都制造障碍，使愿望破灭，滋生懒惰，寻找过失。此外，邪引在向世间神供花时，会进入花中。食用食物的气味时，接触到气味就会进入，使神不悦。黑色邪引在供香时会进入，使记忆衰退，改变咒语，使神不悦。独髻母等说是进入酥油灯中。此外，如果修持一般的成就，南方会出现黑夜叉女，以狐狸和老虎的形象制造障碍。如果修持大的成就，夜叉鸠摩罗会以狗、骆驼、驴的头，以及罗刹的形象发出哈哈的声音，口中射出星箭，制造障碍。断鼻母会射出星箭，唱着哀歌前来制造障碍，据说无论用咒语和禅定都无法阻挡。修持共同的成就时，罗刹女匝坚会以鸟的形象发出不悦耳的声音，制造障碍。如果修持大的成就，丑陋的罗刹女会以狗、大象和狮子的头，从口中射出星箭，发出恐怖的声音和投掷石头，制造障碍。罗刹女洛嘎会哭喊，使山摇动，夜叉们跳舞，狐狸们嬉戏，发出大象的声音，制造障碍。或者以神的形象或蜜蜂的形象发出声音，在半夜的时刻制造障碍。如果修持一般的成就，从西北方来的三十五位婢女会熄灭酥油灯，使神馐不净，在傍晚制造障碍。如果修持大的成就，独发的暴怒夜叉会以狐狸、老虎和大象的形象发出哈哈的声音，使天空崩裂，星箭坠落，在黎明时分制造障碍。白铁钩母会在不适宜的时间发出雷声和降雨，使天空崩裂，颜色发白。
English
If one bathes while swaying like water, one will be seized. The mind becomes disturbed, craving desires and food, and fear arises. When performing the work of dispatching with vidyā-mantras, rising from the mantra, the body becomes hot and sinful thoughts arise. These evil guides follow like the shadows of all the deities of vidyā-mantras, creating obstacles for all recitations of mantras, practices, and offerings, thwarting desires, fostering laziness, and seeking faults. Furthermore, when offering flowers to worldly deities, the evil guides enter the flowers. When consuming the scent of food, they enter upon touching the scent, displeasing the deities. The black evil guide enters when incense is offered, causing memory to fade, altering the mantra, and displeasing the deities. It is said that Ekajaṭī and others enter into butter lamps. Furthermore, if one practices ordinary accomplishments, a black yakṣiṇī from the south creates obstacles in the form of foxes and tigers. If one practices great accomplishments, the yakṣa Kumāra creates obstacles with the heads of dogs, camels, and donkeys, and in the form of rākṣasas, emitting sounds of "haha" and shooting star arrows from the mouth. The noseless one shoots star arrows, sings mournful songs, and comes to create obstacles, and it is said that it cannot be averted by any mantra or samādhi. When practicing common accomplishments, the rākṣasī Tsa Chen creates obstacles by emitting unpleasant sounds in the form of birds. If one practices great accomplishments, the ugly rākṣasī, with the heads of dogs, elephants, and lions, shoots star arrows from her mouth, emits terrifying sounds, and throws stones, creating obstacles. The rākṣasī Lo Kar cries and shouts, causing the mountains to shake. The yakṣas dance, the foxes frolic, and the sounds of elephants are emitted, creating obstacles. Or, in the form of deities or bees, sounds are emitted, creating obstacles during the midnight session. If one practices ordinary accomplishments, thirty-five servant girls from the northwest extinguish butter lamps, defile divine food, and create obstacles in the evening. If one practices great accomplishments, the solitary, wrathful yakṣa creates obstacles in the form of foxes, tigers, and elephants, emitting sounds of "haha," causing the sky to crack, and star arrows to fall during the dawn session. The white iron hook mother causes thunder and rain at inappropriate times, causing the sky to crack and the color to turn white.
Tibetan
་པོར་བསྟན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤིག་གོ །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ། ཀླུ་མོ་ རྒྱལ་བ་མོས་ཐོག་ཏུ་འོང་ནས་ཁོག་སྐམ་དང་། ཕ་གུ་འཕེན་ཅིང་སྲོད་ལ་བར་ཆད་བྱེད། ཀླུ་མོ་སོ་གཙིགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་། གཅེར་བུ་དབང་དང་དུད་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྐར་མདའ་འཕེན་ཅིང་ངུ་འབོད་དང་བཅས་འགྱིང་ཐུན་ལ་བར་ཆད་བྱེད། མིག་སེར་མས་སྐར་མདའ་ལྟུང་ཞིང་སྒྲ་ཕྱུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤིགས་ཏེ་ནམ་གུང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པར་བཤད་ལ། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་གང་བྱེད་ཀྱང་ཞག་རེ་ལའང་དུས་ཚོད་བཅུ་ལ་ཉུལ་ཞིང་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཉུལ་ལེ་བཅུ་ཡོད་པར་གསུངས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། ཉི་ནུབ་ཟེར་དང་དགུང་མོའི་དུས་དག་ལ། །ཞུ་ལེ་ནག་མོ་བྱ་རོག་སྐད་བསྒྱུར་འོང་། །རྟག་ཏུ་ཉམས་མི་དགའ་ཞིང་བག་མི་དྲོ། །ཤེས་པ་བྱིང་འཐིབས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་འོང་། །སྲོད་ལ་གྲོང་རྐུན་ནག་མོ་འོང་བར་འགྱུར། །བཀྲག་ཉམས་པ་དང་ཆགས་པ་དབང་མེད་སྐྱེ། །ནམ་ཕྱེད་འདོད་ཆགས་དམར་མོ་ར་ནུ་འོང་། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ཞིང་ལྤགས་ཐུར་ལ་གོན། །སྲུང་མར་བརྫུ་ཞིང་ཆགས་པ་སྤྱོད་ཚུལ་སྟོན། །ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་དུས་གནམ་སྨན་ དུན་རྩེ་འོང་། །ཉམས་ནི་སང་སང་བྱིན་མེད་རིག་པ་ནི། །ཐོ་རངས་དང་པོ་ལག་བསེ་མགོ་དམར་འོང་། །རིག་པ་འཕྲོ་རྒོད་མི་སྡོད་ལང་སྙིང་འདོད། །ཉི་མ་རྩེ་ཤར་གནམ་ཐེལ་ནག་མོ་འོང་། །རིག་པ་ཕྱ་ཕྱོ་རེས་འགའ་བྱིང་དང་རེས་འགའ་རྨུགས། །ཉི་མ་དྲོས་ཁ་ཀླུ་སྲིན་སྔོན་མོ་འོང་། །སྙིང་ནི་ལྕི་ཧྲིལ་ཡང་ན་ན་སོགས་འོང་། །ཉི་མ་ཕྱེད་ན་ཀླུ་ཆེན་འཁྱམས་པ་འོང་། །བྱིང་རྨུགས་གཉིད་ལོག་དཀར་དམར་ཟས་ལ་གདུང་། །ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ས་བདག་མ་ཡམས་འོང་། །ཉམས་ཤེད་དམའ་ཞིང་རིག་པ་ངར་མེད་འཐིབས། །ཉི་མ་ཕྱི་དྲོ་བདུད་དང་ཐེའུ་རང་འོང་། །དགེ་སྡིག་མི་འཛེམ་ཚིག་པ་ཟ་ཞིང་འཁྲུགས། །དེ་ལྟར་དུས་བཅུར་ཉུལ་ལེ་བཅུ་ཡིས་ཉུལ། །མདོར་ན་དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་ཀླུ་སྲིན་དང་། །བཙུན་པ་ཁྲིམས་ཉམས་སྔགས་པ་དམ་ཉམས་དང་། །བོན་པོ་ལྟ་ལོག་དྲེད་པོ་དཀོར་སྲེད་སོགས། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་བརྩམ། །བཟང་རྟགས་སྟོན་ཡང་ཉམས་མེད་བྱིན་མི་ཆགས། །དེ་དག་ནག་ཕྱོགས་བདུད་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་ནས། །རྟག་ཏུ་དྲི་ངན་མནམ་ཞིང་སྙིང་མི་དགའ། །ཆོག་ཁྲིག་བྱེད་སྙིང་མི་འདོད་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ། ། མོས་གུས་དག་སྣང་བཟློག་ཅིང་འགྲོ་སྙིང་འདོད། །རིག་པ་བཀྲ་ཡལ་འཚུབ
Chinese
显示之后，坛城就被摧毁了。为了成就共同的悉地，龙女以胜利者的姿态前来，使人感到腹部干燥，并投掷骰子，在夜晚制造障碍。龙女以牙齿咬着誓言四处游荡，以裸体、权势和各种动物的形象投掷流星，伴随着哭喊，在傲慢的瑜伽中制造障碍。据说是，红眼者投下流星，发出声音，摧毁坛城，并在午夜制造障碍。无论是宁玛派的甘露药修，还是任何类型的伟大成就修行，据说每天都有十个游荡者在十个时辰里游荡并制造障碍。邬金仁波切说：在日落的余晖和中午时分，黑色的食肉鬼会发出乌鸦般的叫声前来。总是感到不快乐，心情不好。意识昏沉，昏昏欲睡。傍晚，黑色的盗贼会出现。光彩消失，不由自主地产生贪恋。半夜，贪欲的红发母山羊会出现。在坛城上，披着颠倒的田皮。伪装成护法，展示贪欲的行为。半夜过后，天女顿孜会出现。修行变得空虚，没有加持，意识也是如此。黎明时分，手粗糙、头红色的人会出现。意识散乱，坐不住，想要放纵。太阳升起时，黑色的天铁会出现。意识飘忽不定，有时昏沉，有时迷茫。中午时分，青色的龙妖会出现。心脏沉重、僵硬，或者疼痛等。正午时分，大龙会游荡。昏沉、迷茫、昏睡，渴望白色和红色的食物。午后，地神母阎会出现。修行力量减弱，意识无力而迟钝。傍晚，魔鬼和妖精会出现。不顾善恶，愤怒地争吵。就这样，十个游荡者在十个时辰里游荡。总而言之，誓言鬼、邪魔、龙妖，以及破戒的比丘、破誓言的咒师，还有邪见的苯教徒、贪婪的恶人等等，日日夜夜都在制造修行的障碍。即使显示好的征兆，也没有修行，加持也不会降临。这些都是被黑暗势力的魔鬼所驱使，总是闻到难闻的气味，心中不悦。做出不合规矩的行为，心中不悦，产生怀疑。 扭转虔诚和清净的显现，想要离开。意识消失，变得混乱。
English
After being shown, the mandala is destroyed. To accomplish common siddhis, the Naga maiden comes in the guise of a victorious one, causing dryness in the abdomen, and throws dice, creating obstacles at night. The Naga maiden, biting her vows, wanders everywhere, and in the form of naked power and various animals, throws meteors, creating obstacles in arrogant yoga with cries and wails. It is said that the yellow-eyed one drops meteors and makes sounds, destroying the mandala and creating obstacles at midnight. Whether it is the Nyingma school's nectar medicine practice, or any type of great accomplishment practice, it is said that there are ten wandering ones who wander and create obstacles in ten hours each day. Orgyen Rinpoche said: In the setting sun's rays and at noon, the black ghoul will come making crow-like sounds. Always feeling unhappy and uncomfortable. Consciousness becomes dull and drowsy. In the evening, the black village thief will appear. Splendor fades and uncontrollable attachment arises. At midnight, the lustful red-haired nanny goat will appear. On top of the mandala, wearing the skin of an inverted field. Disguising as a protector, showing lustful behavior. After midnight, the sky goddess Dunrtse will come. Practice becomes empty, without blessings, and so is consciousness. At dawn, the rough-handed, red-headed one will appear. Consciousness is scattered, unable to sit still, wanting to indulge. When the sun rises, the black sky iron will appear. Consciousness is fickle, sometimes dull and sometimes confused. At noon, the blue Naga demon will appear. The heart feels heavy, stiff, or painful, etc. At noon, the great Naga will wander. Dullness, confusion, drowsiness, craving for white and red foods. In the afternoon, the earth goddess Mayam will appear. The power of practice diminishes, and consciousness is weak and dull. In the late afternoon, demons and goblins will appear. Disregarding good and evil, angrily arguing. Thus, ten wandering ones wander in ten hours. In short, oath-breakers, evil spirits, Naga demons, as well as monks who have broken their vows, mantra practitioners who have broken their vows, Bonpos with wrong views, greedy villains, etc., day and night, create obstacles to practice. Even if they show good signs, there is no practice, and blessings will not descend. These are all driven by the demons of the dark side, always smelling foul odors and feeling unhappy in their hearts. Making improper actions, feeling unhappy in their hearts, and generating doubts. Reversing devotion and pure appearances, wanting to leave. Consciousness disappears and becomes chaotic.