Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱབ་ཆོས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱབ་ཆོས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱབ་ཆོས་འདི་ཁྲོམ་ལ་བཤད་མི་རུང་སློབ་མ་ཁྲིད་འཛུགས་རེ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ཉུང་ཆོས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཟབ་མོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་འདི། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་པས། འདི་གཞན་ལ་འཆད་རུང་ངམ་མི་རུང་ནི། བླ་མའི་མཚན་ཉིད་འདི་རྣམས། རབ་ཐམས་ཅད་ཚང་བ། འབྲིང་ཐམས་ཅད་མ་མཐུན་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཆ་མཐུན་པ། ཐ་མ་ཕྱེད་ཙམ་ཚང་བ། རྩ་་བའི་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པ། རྟོགས་པ་རབ་རོ་གཅིག །འབྲིང་ སྤྲོས་བྲལ། ཐ་མ་རྩེ་གཅིག་ཆེན་པོ་རྟོགས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་ཏེ། རང་གི་རྒྱུད་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་མི་ལྡན་ལེགས་པར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལས། བླ་མ་སྡོམ་ལ་གནས་ཤིང་མཁས། །ནུས་དང་ལྡན་ལས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སེམས་དཔའ་མཆོག་གིས་སྟོན་པ་ནི། །འཇམ་ཞིང་རྒྱགས་བྲལ་མི་སྐྱོ་བར། །གསལ་ཞིང་སྣ་ཚོགས་རིག་པ་དང་། །གོ་ཞིང་ཟང་ཟིང་མེད་ཀུན་འགྲོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོས་མང་དང་། །བདེ་མཐོང་སྨྲ་མཁས་བརྩེ་ བ་ཅན། །སྐྱེ་མེད་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ནི། །ཆེན་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱུ་ཆེན་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་བ་དང་། །བཟུང་འོས་དེ་ཉིད་གཉིས་སྟོན་པ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤེས་བྱ། །བཤེས་གཉེན་ཞི་ཞིང་དུལ་བ་ཉེར་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་ལྷག་པར་བརྩོན་བཅས་ལུང་གིས་ཕྱུག །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་སྨྲ་མཁན་ལྡན། །བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱོ་ངལ་སྤངས་ལ་བསྟེན། །ཞེས་དང་། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། བློ་ལྡན་སློབ་མས་བླ་མར་ནི། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་ལ་གདུག །ཁེངས་ཤིང་ཆགས་པ་མ་བསྡམ་དང་། །ཕྱོམ་དང་བཅས་ལ་མི་བྱའོ། །བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །སྙིང་བརྩེ་ལྡན་ཞིང་བསྟན་བཅོས་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཡི་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །སྔགས་དང་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །རབ་ཏུ་དྭངས་ཤིང་
Chinese
大悲（观世音菩萨）的口诀，大手印大圆满双运的后法。 大悲（观世音菩萨）的口诀，大手印大圆满双运的后法。 这个大悲（观世音菩萨）的口诀，大手印大圆满双运的后法，不能在大庭广众之下讲说，对于有希望引导入门的弟子们，应当作为精要之法讲说。 向大悲（观世音菩萨）顶礼！大悲（观世音菩萨）的甚深口诀，这个大悲（观世音菩萨）的口诀，大手印大圆满双运，由于汇集了三藏和六续部的所有意义，因此，这个可以向其他人讲说还是不可以讲说呢？ 具有这些上师的特征：最好是全部具备，中等是即使不完全一致也大部分相似，最差是具备一半左右，根本的律仪誓言没有缺失，并且将大悲（观世音菩萨）作为本尊，已经完成了念诵修持，证悟最好是味道唯一，中等是离戏，最差是证悟了大圆满的唯一要点，并且具有利益众生的慈悲心。 必须是这样的人。 应当好好观察自己是否具备这些特征。 如《二十戒经》所说：“上师安住于律仪且精通，应当从具有能力者处接受。” 以及《经庄严论》所说：“最胜菩萨之导师，调柔离骄不厌倦，明晰众多之智慧，易懂无杂普皆行，菩萨多闻见安乐，善说且具慈悲者，无生殊胜补特伽罗，应知彼乃为大者。 大因遣除诸犹豫，应取彼示二谛者，此乃菩萨之导师，圆满具足应知晓。 善知识寂静调柔极寂静，功德超胜勤奋具足教理富，通达真谛善说者具足，慈悲之自性断除厌倦当依止。” 以及《上师五十法》所说：“具慧弟子于上师，无有悲心 क्रोध 且暴恶， 骄慢贪执不调伏， 谄诳 злобный 不应为。 稳重调柔具智慧， 堪忍正直无谄诳， 知晓咒与续之结合， 具足慈悲且善论， 彼之十种应遍知， 擅长绘制坛城事， 知晓咒与说之结合， 极其清净且
English
The oral instructions of Great Compassion, the supporting Dharma of Mahamudra Dzogchen Union. The oral instructions of Great Compassion, the supporting Dharma of Mahamudra Dzogchen Union. This supporting Dharma of the oral instructions of Great Compassion, Mahamudra Dzogchen Union, should not be taught in public, but should be taught as a concise Dharma to those disciples who have the hope of being guided and established. I prostrate to Great Compassion! The profound secret instructions of Great Compassion, this oral instruction of Great Compassion, Mahamudra Dzogchen Union, because it encompasses all the meanings of the Three Baskets and the Six Tantras, therefore, can this be taught to others or not? These are the characteristics of a lama: the best is to have all of them, the intermediate is that even if they are not completely consistent, they are mostly similar, the worst is to have about half of them, the root vows and samayas are without fault, and having taken Great Compassion as the Yidam, the recitation and practice have been completed. The realization is best as one taste, the intermediate is freedom from elaboration, the worst is having realized the great single-pointedness and having great compassion with the desire to benefit sentient beings. It must be such a person. One should carefully examine whether one's own mind stream has these characteristics or not. As the "Twenty Vows Sutra" says: "The lama abides in vows and is skilled, one should receive from one who has ability." And as the "Ornament of the Sutras" says: "The teacher of the supreme Bodhisattva is gentle, free from pride, not weary, clear, with various wisdoms, understandable, without confusion, all-pervading, the Bodhisattva is learned and sees bliss, eloquent and compassionate, the unborn, supreme person, should be known as great. The great cause dispels all doubts, one should take him who shows the two truths, this is the teacher of the Bodhisattva, one should know that he is perfectly complete. The spiritual friend is peaceful, gentle, extremely peaceful, his qualities are superior, diligent, rich in scriptures, he is a speaker who thoroughly understands the truth, one should rely on him who has the nature of compassion and has abandoned weariness." And as the "Fifty Verses on the Guru" says: "A wise disciple should not associate with a guru who is without compassion, क्रोध and cruel, arrogant and attached, untamed, and deceitful. He should be stable, gentle, intelligent, patient, upright, without deceit, knows the union of mantra and tantra, is compassionate and skilled in treatises. One should know these ten qualities completely, is skilled in the work of drawing mandalas, knows the union of mantra and explanation, is extremely pure and