Tibetan
མ་ཟད་སྔོན་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨ། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པཀི་སོགས་ཆོས་འདི་ཡི་བཀའ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ལྷ་སྲིན་ཡུལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་།། ཁྱད་པར་དུ་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཉུག་མར་གནས་པའི་དཀར་ཕྱོགས་རྣམས་དང་། རྫོགས་ཆེན་སྐྱོང་བའི་མ་གཟའ་དམ་གསུམ་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ་འཁོར་བཅས་སོགས། བློ་སྦྱོང་སྲུང་བའི་ལྷ་དཀར་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་འདུས་ནས་ཆོས་ཉན་ཞིང་སྲུང་ སྐྱོབ་བྱེད་པར་བསྒོམས་ལ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །ཞེས་སོགས་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། རྒྱས་པར་འགྲུབ་ན་ཞི་བརྔན་བསང་གསུམ་བྱ། གསེར་སྐྱེམས་ཀྱང་མཆོད། བསྡུ་ན་དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་དཀར་གཏོར་ཞིག་ཕུལ། ཁྲིད་འདི་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བར་ཆད་མ་བཏང་སྲུང་སྐྱོབ་མཛོད་ཅེས་བཀའ་བསྒོ། རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་བསྲུང་བར་བསྒོམ། དབང་ཁྲིད་ཟབ་མོ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ལས། །རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། བགེགས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་མི་དགའ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གླག་སྣ་ཚོགས་ཚོལ་ཞིང་མདུན་དུ་རྒྱུ་སྟེ་དེ་ལ་རིགས་བཞི་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་འཁོར་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གྲངས་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཏེ་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་གེགས་བྱེད་དོ། །ཝའི་རིགས་བྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་དེ། གཙོ་བོ་ནི་གླང་ཆེན་གདོང་ཡིན་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་ཡིན་ཅིང་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ལ་གེགས་བྱེད་དོ། །སོ་གཅིག་གི་གཙུག་ཕུད་དཔུང་འཁོར་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་སྟེ། ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། ཉི་ཟླ་དང་། རླུང་ལྷས་ བཤད་པའི་སྔགས་ལ་གེགས་བྱེད་དོ། །ནེའུ་ལེའི་རིགས་ཁྲི་ཕྲག་བྱེ་བ་ཐེར་འབུམ་སྟོང་ཕྲག་སྟེ། དེའི་དཔོན་ནི་གཙུག་ན་འབྱུང་བ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིག་སྔགས་ལ་གེགས་བྱེད། དགའ་བྱེད་ནི་རྔ་རྩེན་རིགས་ཀྱི་སྔགས་ལ་གེགས་བྱེད། ནོར་སྤྱོད་བུ་གསང་བ་པས་རང་གི་སྔགས་རྒྱུད་ལ་གེགས་བྱེད། དེ་ལྟར་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་རྒྱུད་ལ་གེགས་བྱེད། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷར་སྤྲུལ་ནས་གཏོར་མ་ལེན་ནོ། །བགེགས་ཀྱིས་དེ་བྱས་པ་ལྷས་མཐོང་ནས་མི་དགའ་བར་ཁྲོས་ནས་ཕྱིར་ལོག་ནས་འབྱོན་ནོ། །བགེགས་འདི་རྣམས་ནི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷས་ཀྱང་བཟློག་མི་ནུས་ཏེ། མཆོད་པ་ལ་ཆོ་ག་མེད་པ་དང་། བསྙེན་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་མེད་པ་དང་། བསྙེན་པ་གང་བྱ་སྙམ་པ་སོགས་སེམས་ཡེངས་བ་ལ་བགེགས་དེ་དག་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་བྱ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་བགེགས་སོ་སོར་འཇུག་གོ །བགེགས་ཞུགས་ན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །གཡོ་འགུ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བགེགས་ནི་ཁྲུས་བྱེད་དུས་འཇུག་སྟེ། བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་ལ་གཉིད་ཆེ་བ་དང་ལུས་ལྕི་ཞིང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བགེགས་དྲི་ཟ་བ་དྲི་འབུལ་དུས་ འཇུག་སྟེ། ཡུལ་དང་རྒྱལ་པོ་གཉེན་དང་ནོར་ལ་སེམས་ཤིང་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར། ནག་པོ་ལུས་ཆེན་ས་ལས་ལངས་ནས་བདུག་པ་འབུལ་དུས་འཇུག་སྟེ། སེར་སྣ་དང་གཡོ་སྒྱུ་འདོད་ཆགས་ཆེ་ལ་གཏུམ་ཞིང་ཁུ་ཆུ་འཛག་གོ །མར་མེ་འབུལ་དུས་གཙུག་ཕུད་ཅན་འཇུག་སྟེ། སྙིང་ཁ་འཚང་ཞིང་གཟེར་ཐབས་ན་ཞིང་སེམས་རྒྱའོ། །ལངས་དུས་གཙུག་ཕུད་ཅན་འཇུག་སྟེ། རིམས་དང་འཁྲུ་སྐྱུག་དྲག་པོ་འབྱུང་། མེ་ཏོག་འབུལ་དུས་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒོད་འཇུག་སྟེ། རིམས་དང་ཆམ་པ་རྒྱུ་ཤིང་ན་བ་དང་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བགེགས་ཞུགས་ན་ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལམ་དུ་མཐོང་། འདོད་པ་ཆེན་པོ་མྱོང་ཞིང་སྤྱོད་ངན་སྣ་ཚོགས་བྱེད། གློ་བུར་ཅི་ཡང་སྨྲ་བ་དོན་མེད་དུ་འཁྱམས་པ་དང་། དོན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་བྱེད། སེམས་ལོག་ལྟ་ཆེ་ཞིང་ངག་འཁྱལ་དོན་མེད་སྨྲའོ། །དེ་ནི་འབྲས་བུ་ཅི་ཡང་མེད་པར་སྙོམས་ལས་སུ་ལུས་སོ། །ཡང་དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བགེགས་ཞུགས་པའི་རྟགས་གསུངས་སོ། །སེན་མོས་རྩ་གཅོད་བོང་རྡོས་འཇིགས་པ་དང་། །མཚན་མོ་སོ་ནི་ཀྲིག་ཀྲིག་ འཆའ་བ་དང་། །བུ་མོ་བདག་འདོད་ཁྱོ་ནི་མི་རྙེད་དང་། །སྐྱེས་པ་བདག་འདོད་ཆུང་མ་གཞན་མི་རྙེད། །དགོས་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་ཅིང་མི་དགོས་པའང་འགྲུབ། །གཞན་ཡང་འགྲོ་འདོད་གཉིད་མེད་མི་ཡང་རློམ། །དེ་བཞིན་སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་ཁྱི་དང་ཕག་།བོང་བུ་རྔ་མོང་བྱི་ལ་ཤ་ཟ་ཝ། །བྱ་རྒོད་འུག་པོ་སྐྱར་མོ་མི་ཐུང་ཧྲག །གཅེར་བུ་ཐལ་རིས་ཅན་དང་མི་ནག་པོ། །ཁྲོན་སྐེམ་ཐང་རུང་སྒྲུང་བ་ཕུང་པོ་དང་། །ལྕགས་དང་རྡོ་ཁུང་མི་གཙང་ཁང་རུལ་དང་། །ཁ་བཞིན་བསྒྱུར་ཞིང་རལ་གྲི་མདུང་ཐོགས་པ། །རྨི་ལམ་འདི་རྣམས་རྨིས་པའི་མི་ཡང་རློམ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། ལོག་འདྲེན་པའི་སྤྱི་ཕུད་ས་ལས་གོམ་པ་འདོར་བ་ན་འཛིན་ཏེ། ལེ་ལོ་དང་སྐྱུག་པོ་དང་མགོ་འཁོར་ཞིང་ལོ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །ལོག་འདྲེ
Chinese
而且，以前的法王松赞干布，莲花生大士，仁波切噶玛巴等，此法的所有传承持明者所降伏的所有妖魔鬼怪和地方神祇，特别是该处所固有的白方诸神，以及护持大圆满的母曜三誓护法等所有护法，以及护持大手印禅定的八万尊，长寿五姐妹及其眷属等，修心护法的八十尊白神聚集听法并守护，如此观想。念诵偈颂：“诸法皆从因缘生。”如果条件允许，则进行息增怀诛三种仪轨，也供养黄金酒。如果简化，则观想他们，供养一份白色食子。告诫说：在这次传法结束之前，不要制造障碍，请守护。观想四大天王从四方守护。关于甚深灌顶和传承的障碍，《普贤请问续》中，简略地讲述了广说的内容：魔障不喜欢修行，他们会寻找修行者的各种弱点，并在他们面前游荡。这些魔障有四种，即四大天王的眷属，数量为七千万，他们会阻碍咒语的修持。瓦的种类有一亿八千万，其首领是象头神，是自在天的眷属，他们会阻碍世间的一切。索吉的顶髻及其眷属有一千万，他们会阻碍梵天、遍入天、日月和风神所说的咒语。内乌类的种类有万亿千百万，其首领是顶生，他们会阻碍金刚手菩萨的明咒。嘎杰会阻碍鼓声种姓的咒语。诺觉布桑瓦会阻碍他自己的咒语传承。就这样，他们会阻碍各自种姓的咒语传承，化现为密咒本尊，接受朵玛。诸神看到魔障这样做，不悦而愤怒，返回。
English
Moreover, previously, all the Dharma Kings Songtsen Gampo, Guru Padmasambhava, Karma Pakshi Rinpoche, and all the lineage holders of this Dharma subdued all the demons, spirits, and local deities. In particular, all the white-side deities inherent in that place, and all the protectors such as the Mother Planets and the Three Vows protectors who protect Dzogchen, and eighty thousand who protect the Mahamudra Samadhi, and the Five Long-Life Sisters and their retinues, etc., and the eighty white deities who protect Lojong, gather to listen to the Dharma and protect, contemplate in this way. Recite the verse: "All dharmas arise from causes." If conditions permit, perform the three rituals of pacifying, increasing, and subjugating. Also offer golden drink. If simplifying, then visualize them and offer a white torma. Admonish: "Until this transmission is completed, do not create obstacles, please protect." Contemplate the Four Great Kings protecting from the four directions. Regarding the obstacles to profound empowerment and transmission, in the Sutra Requested by Bhadrapala, the extensive teachings are summarized: "Obstacles do not like practice, they will look for all kinds of weaknesses in practitioners and wander in front of them. These obstacles are of four types, namely the retinues of the Four Great Kings, numbering seventy million, they will hinder the practice of mantras. There are one hundred and eighty million types of Va, whose leader is the elephant-headed god, who is the retinue of Ishvara, and they will hinder everything in the world. Sogig's crest jewel and its retinue number ten million, they will hinder the mantras spoken by Brahma, Vishnu, the Sun and Moon, and the Wind God. There are trillions of billions of millions of types of Neule, whose leader is Top-born, they will hinder the Vidyadharas' mantras of Vajrapani. Gaje will hinder the mantras of the Drum Sound lineage. Norjopa Sangwa will hinder his own mantra lineage. In this way, they will hinder the mantra lineages of their respective lineages, manifest as secret mantra deities, and receive tormas. When the gods see the obstacles doing this, they are displeased and angry, and return."
Chinese
生起呀等念头时，心散乱，那些魔障就会侵入。同样，无论做什么事情，比如火供等，各种魔障都会侵入。魔障侵入后，会产生强烈的贪欲。名为“摇摆”的魔障会在洗澡时侵入，导致饥渴、嗜睡、身体沉重和易怒。食香魔在供香时侵入，导致思念家乡、国王、亲戚和财富，以及对女性的迷恋。黑色的巨大身躯从地上站起来，在供奉焚香时侵入，导致吝啬、狡猾、贪婪、凶猛和遗精。供奉灯火时，头顶发髻者会侵入，导致胸闷、肋骨疼痛和心烦意乱。起身时，头顶发髻者会侵入，导致严重的瘟疫、腹泻和呕吐。供奉鲜花时，花朵盛开者会侵入，导致瘟疫、感冒、肠胃不适和与朋友分离。如此一来，魔障侵入后，会将非道视为道，体验强烈的欲望，做出各种恶行，突然胡言乱语，毫无意义地游荡，对有意义的行动犹豫不决，心生怀疑，产生强烈的邪见，胡言乱语，毫无意义。这样一来，就会毫无成果地陷入懒惰之中。此外，《善臂请问经》中也讲述了魔障侵入的征兆：指甲掐断血管，被土块吓到，夜晚牙齿咯咯作响，女孩渴望我却找不到丈夫，男人渴望我却找不到其他妻子，需要的无法实现，不需要的反而实现，此外，想走却睡不着，还自命不凡。同样，老虎、豹子、熊、狗和猪，驴子、骆驼、猫、食肉动物、狐狸，秃鹫、猫头鹰、乌鸦、矮个子侏儒，裸体、涂灰者和黑人，枯井、空地、说谎者、尸体，铁和石头的孔洞、不洁净的破房子，反反复复，手持刀剑长矛，梦到这些梦的人也自命不凡。如是说。在《智慧胜续》中也广为讲述，这里简要概括：邪引之首在从地上抬脚时抓住，导致懒惰、呕吐和头晕，使积累千年的功德和咒语的力量消失。
English
When thoughts like "ya" arise, the mind wanders, and those obstacles enter. Similarly, whatever actions are performed, such as fire offerings, various obstacles enter individually. When obstacles enter, great attachment arises. The obstacle called "Shaking" enters during bathing, causing hunger, thirst, excessive sleep, heaviness of body, and anger. The obstacle that eats scents enters during offering scents, causing thoughts of homeland, king, relatives, and wealth, and attachment to women. A large black body rises from the ground and enters during offering incense, causing stinginess, deceit, great attachment, ferocity, and seminal emission. When offering lamps, one with a topknot enters, causing chest tightness, rib pain, and mental agitation. When standing up, one with a topknot enters, causing severe epidemics, diarrhea, and vomiting. When offering flowers, a large blooming flower enters, causing epidemics, colds, intestinal ailments, and separation from friends. Thus, when obstacles enter, one sees the non-path as the path, experiences great desires, and engages in various misdeeds. One suddenly speaks nonsense, wanders aimlessly, and hesitates and doubts about meaningful actions. The mind has great wrong views, and one speaks nonsense and meaningless words. Thus, one is left in idleness without any fruit. Furthermore, in the Sutra Requested by Strong Arms, the signs of obstacle entry are taught: cutting veins with fingernails, being frightened by clods of earth, teeth chattering at night, a girl desiring me but not finding a husband, a man desiring me but not finding another wife, what is needed is not accomplished, and what is not needed is accomplished. Furthermore, wanting to go but being sleepless, and being arrogant. Likewise, tigers, leopards, bears, dogs, and pigs, donkeys, camels, cats, carnivores, foxes, vultures, owls, crows, short dwarfs, naked ones, ash-covered ones, and black people, dry wells, empty fields, liars, corpses, holes in iron and stone, unclean ruined houses, turning faces, and holding swords and spears. Those who dream these dreams are also arrogant. Thus it is said. In the Supreme Tantra of Wisdom, it is also extensively taught, which is summarized here: the chief of misleaders seizes one when lifting a foot from the ground, causing laziness, vomiting, and dizziness, and making the merit accumulated for thousands of years and the power of mantras disappear.