Tibetan
ས་ཤིང་ཀླུ་གཞས་དགའ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། རིག་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་འདི་དག་གིས་གཙོར་བྱས་པའི་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་བགེགས་གཏོར་གཅིག་བསྔོའོ། །རྒྱལ་མགྱོགས་བསྡུས་པ་གྲུབ་ན་ལེགས། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དུ་བསྒོམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་བྱ། སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་གིས་བགེགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་འགྲམ་དུ་བསྐྲད་ནས། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ནི་བརྟན་པ་མནར་མེད་པར་ཁྱབ་པ། །སྟེང་དང་ལོགས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ར་གུར། དེ་རྒྱབ་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་གུར་དང་། སྟེང་འོག་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ར་གུར་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞྭ་ཐེབས་ཁ་སྦྱོར་ལྟ་བུའི་རྩིབས་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་སྤུ་གྲི་ལྟར་གཡས་སུ་འཁོར་བའམ། འཁོར་ལོ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་རྩིབས་སོ་འཐབས་པས་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་བར་དུ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཏུབ་པའམ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཆུང་ངུ་ གྲངས་མེད་པ་ས་གཞི་དུ་བ་ར་བ་གུར་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གསོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བའི་བར་མཚམས་སུ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཏུབ་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་གང་འདོད་ཡིན་ལ། དེ་རྒྱབ་རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་གུར་ས་གཞི་དྲྭ་བ་ར་བ་སྟེ། འདི་དག་རལ་གྲི་རྣམས་རྒྱ་གྲམ་དུ་འཁོར་བའི་དྲྭ་བའི་བར་རྣམས་དེ་བས་ཆུང་བས་གཏམས་པའོ། །དེ་རྒྱབ་པདྨས་མཚན་པའི་དབྱུག་ཐོའི་ར་གུར་རོ། །དེ་རྒྱབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ར་རྣོ་དབལ་ཅན་ཁ་གདེང་ཞིང་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་ས་གཞི་ར་གུར་རོ། །དེ་རྒྱབ་ཕུར་པའི་ས་གཞི་དྲྭ་བ་གུར་ར་བ། དེ་རྒྱབ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་རྩེ་ཕྱིར་བསྟན་པ་སྟེ། དགྲ་སྟ། སྤུ་གྲི། ཆུ་གྲི། མདའ། མདུང་། སྟ་རེ། ཐོ་བ། ཞགས་པ་ལ་སོགས་བར་མཚམས་མེད་ཅིང་རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའོ། །དེ་རྒྱབ་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འུར་རྒྱང་དུ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བས་སྒོ་ང་ལྟར་སྲུབ་མེད་ཅིང་ལྟ་བར་མི་བཟོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚོགས་སྔར་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་དེ་དག་ཚུར་འདུས་ནས་སྲུང་འཁོར་གྱི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཞལ་ཕྱིར་གྱུ་བའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་ སྒྲས་བཟློག་པའི་ལས་མཛད་པ་དང་། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནང་དུ་ཞལ་ནང་དུ་གཟིགས་པ་རྣམས་རཀྟ་ཞེས་སྲུང་སྔགས་དང་སྲུང་བའི་ལས་མཛད་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་སྲུང
Chinese
“地、树、龙歌欢。”等语既出，以这些制造修持明咒障碍的魔障为主的八万魔障等，所有障碍成佛之事者皆是。针对这些，供养一份魔障食子。如果能完成《速集王》则更好。自己观想为马头明王，下令断绝边际。由化现的忿怒童子将魔障驱赶至大海的彼岸后，观想防护轮：金刚地基稳固，无间遍布。上方和四周是金刚围墙。其后是五色火焰帐。上下金刚地基围墙之后，是黄金轮，如帽子合扣般，无数辐条如剃刀般向右旋转。或两个轮子合扣，辐条相互撞击，左右旋转，斩断一切损害。或无数小八辐轮，所有化为地基、烟雾、围墙、帐篷者，各自如磨坊般旋转，其间斩断一切损害，三者任选其一。其后是宝剑柄的帐篷地基网围墙。这些宝剑在网的间隙中交叉旋转，因间隙更小而被填满。其后是以莲花为标志的手杖围墙。其后是各种金刚围墙，锋利尖锐，张口且猛烈旋转的地基围墙。其后是金刚橛地基网帐围墙。其后是各种武器尖端向外，即敌箭、剃刀、水刀、箭、矛、斧头、锤子、绳索等，无间隙且合为一体，猛烈旋转。其后是五色火焰，如劫末之火般熊熊燃烧，如鸡蛋般无缝隙，令人无法直视，化为一体。之后，马头明王众，先前所生的那些忿怒尊聚集于此，在防护轮的间隙中，无数面朝外的忿怒童子以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声进行遣除事业。观想轮辐内面朝内的尊众持“ra kta”作为守护咒语并进行守护事业。忿怒尊二者视为一体的守护。
English
"The earth, trees, and nagas rejoice in song." After these words were spoken, all those who obstruct enlightenment, primarily the obstructing demons who hinder the practice of vidyā-mantra, such as the eighty thousand types of demons, are included. Dedicate a torma for obstructing demons, targeting all of them. It would be good to complete the "Quick Gathering King." Meditate on yourself as Hayagriva and command the cutting off of boundaries. After the emanated wrathful children have driven the demons to the other side of the ocean, meditate on the protection wheel: The vajra ground is stable and completely pervasive. Above and on the sides are vajra fences. Behind that is a tent of five-colored fire. Behind the vajra ground and fence above and below is a golden wheel, like a hat joined together, with countless spokes rotating to the right like razors. Or two wheels joined together, with the spokes colliding, rotating left and right, cutting off all harm. Or countless small eight-spoked wheels, all transformed into ground, smoke, fence, and tent, each rotating like a mill, cutting off all harm in the gaps between them; choose any of the three. Behind that is a tent ground net fence with jeweled sword hilts. These swords rotate crisscross in the gaps of the net, filled with even smaller gaps. Behind that is a fence of staffs marked with lotuses. Behind that is a ground fence of various vajras, sharp and pointed, with open mouths and rotating fiercely. Behind that is a ground net tent fence of phurbas (ritual daggers). Behind that are various weapons with their points facing outward, such as enemy arrows, razors, water knives, arrows, spears, axes, hammers, ropes, etc., without gaps and unified, rotating fiercely. Behind that is a five-colored fire, burning like the fire at the end of time, seamless like an egg, unbearable to look at, transformed into one mass. Then, the assembly of Hayagriva, those wrathful deities previously generated, gather here, and in the gaps of the protection wheel, countless wrathful children facing outward perform the activity of repelling with the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Meditate that those facing inward within the spokes of the wheel hold "rakta" as a protective mantra and perform the activity of protection. The protection of the two wrathful deities considered as one.
Tibetan
་འཁོར་དགུ་རིམ། སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆོས་ར་དེར་འདུས་ཚར་བ་དང་། འདུ་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཚུད་པར་བསྒོམ། དང་པོ་ཉིན་པར་དགེ་བསྐུལ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ལྷ་མོ་བསྐུལ་བྱེད་མའི་རྗེས་གནང་བྱ། དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་སྔ་དྲོ་ཁྲོམ་མང་ལ་རྗེས་གནང་རེ་དང་། ཕྱི་དྲོ་ཆོས་ཕྲུག་རྣམས་ལ་ཁྲིད་ཆོས་ཐུན་རེ་བཤད། །ཕྱིར་ནངས་ཆོས་ཐུན་མ་བྱུང་བའི་བར་དུ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་འཇུག །དང་པོ་ཉིན་པར་ཁྲོམ་ལ་རིམས་ནད་མི་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ། ལོ་མ་གྱོན་མའི་རྗེས་གནང་བྱས་ལ། ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་ཁྲོམ་ལ་ཕྲེང་བསྐོར་ཡ་ཟུང་འུར་འདོན་འཇུག །དེ་ནས་ཁྲོམ་ནང་དུ་མི་སྡིག་ཅན་དང་གྲིབ་ཅན་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡང་འགའ་རེ་ཡོད་པས། དེའི་གྲིབ་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོ་རྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱ། རང་ཉིད་ལའང་ཁྲོམ་གྲིབ་མི་འོང་བའི་ཕྱིར། ནངས་ སྔ་ལོ་གྱོན་མ་དང་། སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་རྒྱུན་བསྙེན་རེ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་སྨེ་བརྩེགས་སོགས་བསྐྱེད་ལ་མེ་ལོང་ངོས་ནས་ཁྲོམ་མང་ལ་ཡང་ཁྲུས་བྱས་པས། ཉམས་གྲིབ་སེལ་ཞིང་ཆབ་བླང་པའི་གོ་ཆོད། མེ་ཏོག་ནས་བཀྱེ་མི་དགོས་པར། ཁྲོམ་སྤྱིའི་མཎྜལ་དུ་དམིགས་ནས། མཆོད་གཡོག་པས་ལག་ཏུ་མཎྜལ་ཐོགས་ཏེ་ལངས་ནས། གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཕྱག་སྲོལ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར་ཕུལ་ནས་བགེགས་སྐྲད་སྔགས་དམིགས་བྱ་བ་རྒྱུན་དུ་གལ་ཆེ་བར་གྲུབ་ཐོབ་སྐྱེར་སྒང་པས་གསུངས། ཁྲོམ་མང་ལ་དབང་དང་ཆོས་བཤད་རུང་བའི་ལུགས་ནི། ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདིར་སྣོད་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། །གཞན་ཡང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད། །གར་མཁན་དང་ནི་རི་མོ་བཟང་བཞིན་གནས། །ཞེས་ གསུངས་པའི་དོན་ཡིན། རང་རྟོགས་པ་མཐོ་བར་ཡོད་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་དང་། རང་གི་སེམས་ཉིད་དང་། དེ་གསུམ་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་ན། ཁྲོམ་མང་ལ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་བཤད་ཀྱང་། རང་ལ་གསང་སྒྲོག་གི་ལྟུང་བར་མི་འབྱུང་། ཁྲོམ་ཕན་ཚུན་རྣམས། །དབང་དང་ཆོས་མཉམ་པོར་ཐོབ་ནས་མཆེད་གྲོགས་
Chinese
九次第转轮。在防护轮之中，观想将法座聚集完毕，以及所有应聚集之物全部包含在内。首先，为了白天的劝善缘起，进行劝请女神的随许。然后，通常早上给予大众随许，下午为弟子们讲解一节引导法。日夜之间，在没有法课的时候，让他们一心一意地禅修。首先，为了白天避免大众中发生瘟疫的缘起，进行叶衣佛母的随许，并念诵“嗡 贝夏 杂 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ piśa ci svāhā，汉语字面意思：嗡，贝夏，杂，梭哈）”，像这样一天，让大众绕圈念诵。然后，因为大众中也有罪人和受污染的人，以及一些破戒者，为了避免他们的污染影响到其他人，进行忿怒尊降三世的随许。为了自己也不受大众污染的影响，早上 早上进行叶衣佛母和降三世的日常念诵。在事业瓶中观想降三世等，并从镜面上为大众洗浴，这样可以消除污垢，起到沐浴的作用。不必从鲜花开始散布，而是以大众的坛城为目标。供养者手持坛城站立，僧侣们献上坛城，这是传统。然后，献上先行驱魔食子，驱魔咒语的观想非常重要，这是成就者杰岗巴所说的。可以为大众进行灌顶和讲法的规矩是：出自忿怒尊降三世的续部：“应当为三界的一切众生进行灌顶。在此，不应完全观察是否具备法器。为什么呢？因为仅仅见到此坛城就能获得菩提。”这样说道。另外，“善逝心髓遍及一切众生。这些众生全部都是佛。如同舞者和美丽的图画一样存在。” 所说的意义是：如果自己的证悟很高，那么如果证悟到一切佛的心意和一切众生的心续，以及自己的心性，这三者本体无别，那么即使为大众讲解甚深密咒，自己也不会犯下泄密的罪过。大众彼此之间，如果平等地获得灌顶和佛法，就成为法友。
English
Nine successive turnings of the wheel. Within the protective circle, contemplate that the Dharma assembly has been completely gathered, and that all things to be gathered are included. First, for the auspicious connection of encouraging virtue during the day, perform the അനുഗ്രഹ (permission) of the Goddess Who Encourages. Then, usually in the morning, give each of the masses an അനുഗ്രഹ (permission), and in the afternoon, explain a session of guiding Dharma to the Dharma students. Between morning and evening, when there is no Dharma session, have them meditate single-pointedly. First, for the auspicious connection of preventing epidemics from occurring among the masses during the day, perform the അനുഗ്രഹ (permission) of Leaf-Clad Mother, and recite "Om Pishachi Swaha (藏文：ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ piśa ci svāhā，汉语字面意思：嗡，贝夏，杂，梭哈)", like this for one day, have the masses circumambulate and loudly recite the mantra. Then, because there are also sinful and defiled people among the masses, as well as some who have broken their vows, in order to prevent their defilement from harming others, perform the അനുഗ്രഹ (permission) of Wrathful Heruka Mewe Tsek. In order to prevent oneself from being affected by the defilement of the masses, in the morning In the morning, perform the daily recitation of Leaf-Clad Mother and Mewe Tsek. Visualize Mewe Tsek etc. in the activity vase, and bathe the masses from the surface of the mirror, so that defilements are removed and it serves the purpose of bathing. Without needing to scatter from flowers, aim at the mandala of the entire mass. The offering attendant stands holding the mandala in his hand, and the monks offer the mandala, this is the tradition. Then, after offering the preliminary obstacle-clearing torma, the practice of visualizing the obstacle-clearing mantra is always important, this is what the accomplished Kyer Gangpa said. The rules for being able to give empowerment and teach Dharma to the masses are: from the tantra of Wrathful Heruka Who Conquers the Three Realms: "One should give empowerment to all sentient beings of the three realms. Here, one should not completely examine whether they possess the vessel or not. Why is that? Because merely seeing this mandala, one obtains enlightenment." Thus it is said. Also, "The essence of the Sugata pervades all beings. All these beings are themselves Buddhas. They exist like dancers and beautiful paintings." The meaning of what was said is: If one's own realization is high, then if one realizes that the mind of all Buddhas and the mindstream of all sentient beings, as well as one's own mind-essence, these three are inseparable in essence, then even if one explains profound secret mantras to the masses, one will not commit the transgression of divulging secrets. If the masses receive empowerment and Dharma equally, they become Dharma friends.