Tibetan
།ཞེས་སམ། ཡིག་དྲུག་གསོལ་འདེབས་ཚུལ་དུ་བཟླས་པའམ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་བཛྲ་གུ་རུ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བཟླ། དེ་ཡང་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས། ཚེ་འདི་ཕྱི་བར་གསུམ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་བློ་ལིང་གིས་གཏད། མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བ་སྤུ་ལྡང་ཞིང་མཆི་མ་འཁྲུགས་པར་བྱ། གསོལ་འདེབས་ལན་ཁ་ཡར་རྒྱང་འབོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཕྱིའི་རྟོག་པ་བན་བུན་ལང་ལོང་དུ་འགྲོ། ནང་གི་རྟོག་པ་གསལ་སྟོང་རྗེན་པར་འཆོར། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ཉམས་གང་ཤར་དེ་བསྐྱངས་བས། གེགས་དང་གོལ་ས་གཅིག་ཀྱང་མེད་གསུངས། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་པ་ནི། འགྲོ་ བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལན་དུ་མར་ཕ་མ་བྱས་པའི་མ་དྲིན་ཆེན་ཡིན་ན། རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལས་ཐར་དུས་མེད་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ནས། སྣ་བུག་ནས་རླུང་ཞིག་ཕར་བུས་པ་དང་མཉམ་དུ། རང་གི་བསོད་ནམས་དང་དགེ་རྩ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སིབས་སེ་ཐིམ་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་སྐྱིད་ཚད་མེད་པ་ཐོབ། བདེ་བའི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། ངག་གམ་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་བརྗོད། རླུང་ཚུར་རྔུབ་པ་དང་མཉམ་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་སིབས་སེ་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་དེ་མེ་ལ་ཤིང་བསྣན་པ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་ཆེར་འབར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ངག་གམ་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད། དེ་ནི་ སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའོ། །བྱམས་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་བྱུང་ན་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་ཐུན་བྱམས་པ་ཚད་མེད་དང་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད། དེ་ཡང་སེམས་ངོ་ཉམས་ལེན་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་བསྒོམ་ཐུབ་ན་བྱམས་ཆེན་གཉུག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པས། མདོ་ལུགས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡང་འདི་ཡིན། རང་གི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་བ་དང་། སྲུང་འཁོར་ལ་ཡང
Chinese
或者这样说。或者以六字真言祈请的方式念诵。因为是祈请的精华，所以念诵金刚上师（བཛྲ་གུ་རུ་，vajra guru，金刚上师）一圈。而且不是口头上的说说而已，而是从内心深处，将今生来世中阴的一切都交付于您，全心全意地投入。以强烈的虔诚之心，令汗毛竖立，泪流满面。祈请时，以呼唤远方的方式进行。这样做了，外在的分别念就会变得混乱。内在的分别念会显露出清明空性的状态。这样祈请，凭借加持的力量，无论出现什么体验都加以保持，据说就不会有任何障碍和歧途。之后，依靠发心慈悲心来加以提升：一切 六道众生都曾多次做过自己的父母，是无比慈爱的母亲。对于六道众生无法从此痛苦中解脱，生起强烈的慈悲心。从鼻孔呼出一口气的同时，将自己所有的福德和善根都像水滴一样融入一切众生。一切众生获得无量的安乐。观想他们拥有安乐之因——无量的福德。用语言或意念说：愿一切众生都拥有安乐和安乐之因。吸气的同时，将一切众生的痛苦和罪障都像水滴一样收集起来，融入自己。自己观想为观世音菩萨的身体，像火上添柴一样，光芒更加炽盛。一切众生脱离各自六道的痛苦。观想他们脱离痛苦之因——一切罪障。用语言或意念说：愿一切众生脱离痛苦和痛苦之因。这就是 修持慈悲。如果因慈悲心的力量而流泪，那就是大慈悲。对一切众生无有偏颇地平等给予慈爱和慈悲。而且，如果能在不散乱心之本性的状态中修持，那就是本具大慈的禅定，是具有空性慈悲之精华的。这也是显宗大乘佛法的根本。这也是为了圆满自己的资粮，清净业障，以及保护。
English
Or say it like this. Or recite in the manner of a six-syllable mantra prayer. Because it is the essence of prayer, recite just one round of the Vajra Guru (བཛྲ་གུ་རུ་，vajra guru，Diamond Guru). Moreover, it is not just a matter of words, but from the depths of your heart, entrust everything of this life, the next life, and the bardo to you, and devote yourself wholeheartedly. With intense devotion, make your hair stand on end and tears flow. When praying, do it in the manner of calling out to the distance. By doing so, external thoughts will become chaotic. Internal thoughts will reveal a state of clear emptiness. By praying in this way, through the power of blessings, whatever experience arises, maintain it, and it is said that there will be no obstacles or wrong paths. After that, rely on the mind of loving-kindness and compassion to enhance it: all Sentient beings of the six realms have been our parents many times, and are infinitely kind mothers. Generate intense compassion for the fact that sentient beings of the six realms cannot escape from this suffering. At the same time as exhaling a breath from the nostrils, dissolve all of your merit and virtue like droplets into all sentient beings. All sentient beings obtain immeasurable happiness. Contemplate that they possess the cause of happiness—immeasurable merit. Say with words or thoughts: May all sentient beings have happiness and the cause of happiness. At the same time as inhaling, gather all the suffering and defilements of all sentient beings like droplets and dissolve them into yourself. Visualize yourself as the body of Avalokiteśvara, and like adding wood to a fire, the radiance becomes even more intense. All sentient beings are free from the suffering of each of the six realms. Contemplate that they are free from the cause of suffering—all defilements. Say with words or thoughts: May all sentient beings be free from suffering and the cause of suffering. This is Cultivating compassion. If tears flow due to the power of loving-kindness and compassion, that is great loving-kindness and great compassion. Impartially give equal love and compassion to all sentient beings. Moreover, if you can practice in a state of not being distracted from the nature of the mind, that is the innate samadhi of great love, which is the essence of emptiness and compassion. This is also the root of the Dharma of the Mahayana Sutra tradition. This is also for perfecting one's accumulation, purifying obscurations, and protection.
Tibetan
་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་གསུངས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པར་བཤད། ད་ལྟ་དངོས་སུ་མཐོང་བ་ཡང་རྒྱུད་བཅུ་བདུན། རྒྱུད་བུ་ཆུང་བཅུ་བདུན། སེམས་སྨད་མ་བུ་བཅུ་བདུན། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག །ཀློང་གསལ་སྙིང་ཏིག །བླ་མ་ཡང་ཏིག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་རྩ་བ་ནི། འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་འདི་ཉིད་ཡིན། འདི་ནི་མ་བསྒོམས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག །བལྟས་པས་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཡིན། འོད་ཁ་དོག་ལྔ་མཐོང་བ་འདི་ཡང་འཇའ་མཐོང་བ་དང་མི་འདྲ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དངོས་སུ་མཇལ་བ་དང་ཁྱད་མེད་གསུངས། དང་པོ་བལྟ་དུས་དང་མི་འདྲ་བར་བཀྲག་མདངས་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་མཐོང་རྒྱུ་ཡོད། དེ་མཐོང་ན་བར་དོར་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་འཆར་བའི་ཚེ་བར་དོར་ངེས་པར་གྲོལ་བར་གསུངས་པས། འདི་ལས་ལམ་ཐག་ཉེ་བ་མེད། རྒྱུན་དུ་བལྟས་ན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སོགས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་དངོས་སུ་མཐོང་འོང་། དེ་མཐོང་ན་བར་དོ་བསྒྲོད་མི་དགོས་པར་གསུངས་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནངས་ནུབ་རྒྱུན་དུ་ལྟ་བ་གལ་ཆེའོ། །དོ་དགོང་ཉལ་ཁ་དེ་རིང་བྱས་པའི་དགེ་སྦྱོར་གང་འགྲུབ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་འདེབས་དགོས་ཏེ། བསྔོ་མི་དང་བསྔོ་རྒྱུ་དང་། བསྔོ་བ་གསུམ་པོ་དངོས་པོར་འཛིན་པས་བསྔོས་ན་བསྔོ་བ་དུག་ཅན་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ། སེམས་ངོ་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་བསྔོ་བ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྲོ། དེ་ལ་ཆོས་དང་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཀྱང་། མཇུག་ཏུ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གང་བྱེད་པ་དེ་ཕྱི་མ་འགྲུབ་ངེས་པ་ཡིན་པས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཡང་གོ་མ་ལོག་པ་ གཅིག་གལ་ཆེ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཞུ་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་པ་འདི་ཕྱི་མ་ཅི་འདྲ་ཞིག་འདོད་པ་ཡིན་བསམ་བློ་ཐོང་། རང་བློས་བཏང་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནང་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་ནས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ཙམ་ལས་མེད་གསུངས། རང་རེ་ཚོས་དེ་ཙམ་ཨེ་འོང་ན། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལ་ཨི་འཇིགས། སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལན་དུང་ཕྱུར་མང་པོ་མྱོང་དགོས་པ་ལ་འཚེར་རོམ། སྡུག་བསྔལ་མ་མྱོང་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ངང་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལེ་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་ནས་ཐ་མ་སྟེ། རྒྱལ་བ་བྱ
Chinese
说没有比这更深的了。据说有六十四万部大圆满续部。现在实际见到的也有十七部续，十七部小续，十七部心髓母子续，空行心滴，龙钦光明心滴，上师仰滴等等，所有这些意义的根本就是光明妥噶。这是不修而成佛的窍诀，是看了就能解脱的甚深窍诀。见到五种光色也和见到彩虹不一样，是五种智慧现量见到，据说和亲见五部佛没有差别。最初看的时候，会见到和以前不一样，光彩夺目的景象。见到那个，在中阴显现寂怒本尊的时候，说一定能从中阴解脱。所以没有比这更近的路了。如果经常看，就能亲见五部佛等很多寂怒本尊。见到那个，就不用经历中阴了。所以你们早晚经常看很重要。今晚睡觉前，要广做回向发愿今天所做的善行。如果把回向的人、回向的物、回向三者执着为实有，那么回向就是有毒的回向，不能走向菩提之路。从不散乱的真心状态中做回向，是三轮体空的回向，所以能走向菩提之路。因此，无论做什么法和善行，最后不散乱地做回向发愿，那个来世一定能成就，所以回向发愿也要不颠倒才重要。你们听闻教法，做善行，要想想来世想要什么样。放下自我，发愿尽轮回之际利益众生是最好的。据说佛陀之中只有释迦牟尼佛，菩萨之中只有三怙主。我们能不能做到那样呢？难道不害怕轮回的痛苦吗？难道不害怕经历无数次生死的痛苦吗？在没有经历痛苦，安乐的状态中成佛，是懒惰的菩萨，是菩萨中最差的。胜者。
English
It is said that there is nothing deeper than this. It is said that there are 6.4 million Dzogchen tantras. What is actually seen now is also seventeen tantras, seventeen minor tantras, seventeen Semé Mabuchung tantras, Khandro Nyingthig, Longchen Nyingthig, Lama Yangtig, etc. The root of the meaning of all these is this very clear Tögal. This is the instruction to become a Buddha without meditating, the profound instruction to be liberated by seeing. Seeing the five colors of light is also different from seeing a rainbow. It is the direct seeing of the five wisdoms. It is said that there is no difference from directly seeing the five Buddhas. When you first look, you will see a wonderful, radiant sight that is different from before. If you see that, when the peaceful and wrathful deities appear in the bardo, it is said that you will definitely be liberated in the bardo. So there is no closer path than this. If you look at it regularly, you will actually see many peaceful and wrathful deities such as the five Buddhas. If you see that, it is said that you do not need to go through the bardo. Therefore, it is important for you to look at it regularly in the morning and evening. Tonight, before going to bed, you should make extensive dedication and aspirations for whatever virtuous deeds you have accomplished today. If the person dedicating, the object of dedication, and the dedication itself are grasped as real, then the dedication is a poisonous dedication and will not lead to the path of enlightenment. Dedicating from the state of undistracted true mind is the dedication of the three spheres being completely pure, so it leads to the path of enlightenment. Therefore, whatever Dharma and virtuous deeds you do, it is certain that whatever dedication and aspiration you make at the end without distraction will be accomplished in the future, so it is important that the dedication and aspiration are not inverted. You should think about what kind of future you want when you receive teachings and do virtuous deeds. It is best to give up self and make aspirations to benefit sentient beings as long as samsara exists. It is said that among the Buddhas there is only Shakyamuni Buddha, and among the Bodhisattvas there are only the Three Protectors. Can we do that much? Aren't you afraid of the suffering of samsara? Aren't you afraid of experiencing countless births and deaths? Attaining Buddhahood in a state of happiness without experiencing suffering is a lazy Bodhisattva, the worst of the Bodhisattvas. Victorious One.