Tibetan
་རང་དུ་གོལ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ། གྲྭ་འཁོར་ཡང་མི་འདུ། གལ་ཏེ་འདུས་ཀྱང་འཐབ་ཅིང་ཁ་མཆུ་ཁ་སྨྲས་མང་། སེམས་བསྐྱེད་བསྒོམས་པས་ཞེ་སྡང་ལ་གནད་དུ་འགྲོ། རྒྱལ་འགོང་གི་གདོན་ཞི། ཞེ་སྡང་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ། འགྲོ་དོན་འབྱུང་། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་འཆར། འཁོར་རྣམས་མཐུན་ཞིང་མུ་འཇམ། འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ། ཐུགས་དམ་དགེ་སྦྱོར་རྣམས་ནི་རྟ་བཟང་པོ་སྒ་སྲབ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། བསྔོ་བ་ནི་རྟ་ཁ་སྲབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་གང་འདོད་དུ་ ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་གལ་ཆེ། མ་བསྔོས་ན་འབྲས་བུ་འདོད་བཞིན་མི་ཐོབ། ཐང་གཅིག་འཁོར་འདུས་ཀྱང་གཞན་དབང་དུ་འཆོར། བསྔོ་བ་བྱས་ན་ཕྲག་དོག་ལ་གནད་དུ་འགྲོ། ཀླུ་བཙན་གྱི་གདོན་ཞི། ཕྲག་དོག་ཅན་དབང་དུ་འདུས། དགེ་རྩ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འཆར། འཁོར་རྣམས་གཞན་དབང་དུ་མི་འགྲོ། འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་མ་བསྒོམས་ན། ཐེག་པ་དགུའི་ཉམས་ལེན་མི་རྫོགས། བལྟས་པས་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག་མི་ཐོབ། ལྟ་བ་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་འཛིན་པ་ཅན་དུ་ལུས། །བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་ཤར་དུས་ངོས་ཟིན་དཀའ། འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་འདི་ལ་རྒྱུན་དུ་བལྟས་ན། ལྟ་བ་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མི་ལུས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། རབ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་མཇལ། དེ་ལ་མཇལ་ན་ཡང་བར་དོ་ན་མཇལ་དུས་ངོ་འཕྲོད་དེ་ངེས་པར་གྲོལ། ཐེག་པ་དགུའི་ཉམས་ལེན་ཡོངས་སུ་རྫོ་གས། །གཟའི་གདོན་ཞི། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བུ་བཞིན་འཚོ། མཐར་ཐུག་འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ། འཇའ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཀྲག་མདངས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མྱུར་དུ་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ན་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། མཁའ་འགྲོ་ཀློང་གསལ་འབར་མ་ཉི་མའི་གསང་རྒྱུད་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་རིགས་གསུམ་མགོན། །ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་རྣམས། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཡིན། །ལས་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཟད་པ་ཡིན། །འདི་ཉིད་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་མིང་མེད་ཅིང་། །སྲིད་གསུམ་བརྡར་ཤ་ཆོད་པ་ཡིན། །གྲོལ་ས་འདི་ཉིད་ལན་གཅིག་མཐོང་། །སྲིད་པ་བར་དོ་ཤར་མ་ཐག །རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །བརྫུས་ནས་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས། དེ་ལྟར་ཡི་དམ། ཕྱག་ཆེན། བླ་མ། སེམས་བསྐྱེད། འོད་གསལ། བསྔོ་བ་དང་དྲུག་པོ་འདི་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས། ལོ་བཅུ་གསུམ་དང་། ལོ
Chinese
会成为自己的障碍。无法获得成佛的果实。僧众也不会聚集。即使聚集，也会争斗，口角是非多。修习菩提心会成为嗔恨的助缘。能平息鬼神作祟。能降伏一切嗔恨之人。能成办利益。能生起如镜智慧。眷属和合且温顺。能成就各种化身。守护誓言的善行就像给良马配上好鞍一样。回向就像用缰绳驾驭马一样，能到达任何想去的地方，所以非常重要。不回向就无法如愿获得果实。即使聚集在一起，也会被他人掌控。如果回向，会成为嫉妒的助缘。能平息龙和土地神的作祟。能降伏嫉妒之人。善根不会改变。能生起作事成就智慧。眷属不会被他人掌控。如果没有修习光明妥噶，就无法圆满九乘的修法。无法获得看了就能解脱的窍诀。见解会停留在意识分别的执着中。中阴的错觉显现时难以辨认。如果经常观看光明妥噶，见解就不会停留在意识分别中，能亲眼见到五种智慧。最好能亲见寂静忿怒本尊坛城。即使没有亲见，在中阴见到时也能立即认出而获得解脱。能圆满九乘的修法。能平息星曜的作祟。空行母和护法会像对待孩子一样守护。最终能获得虹身法身大迁转之身。能迅速见到虹光明点的光彩夺目，如果见到，那就是法性现前的景象，它的利益是：空行母虚空光明燃灯续中说：过去现在未来一切诸佛和，五部如来三族怙主尊，寂静忿怒空行勇士众，能亲眼如实得见之。业障习气皆可得清净。若能得见此之瑜伽士，三界轮回之名亦不存，三有之中亦能辨别清。解脱之地此番若得见，生命中阴初始显现时，自然化身刹土无疑生。如是宣说。因此，本尊、大手印、上师、菩提心、光明、回向这六者需要经常修习。十三年和年
English
It becomes an obstacle to oneself. One cannot obtain the fruit of Buddhahood. The Sangha will not gather. Even if they gather, they will fight, and there will be many quarrels and disputes. Cultivating Bodhicitta will become a condition for anger. It can pacify the harm of ghosts and spirits. It can subdue all those who are hateful. It can accomplish benefits. Mirror-like wisdom will arise. The retinue will be harmonious and gentle. One can accomplish various Nirmanakayas. Keeping vows and virtuous deeds are like saddling a good horse. Dedication is like guiding a horse with reins, it can go anywhere one wants, so it is very important. Without dedication, one cannot obtain the desired fruit. Even if gathered together, one will be controlled by others. If one dedicates, it will become a condition for jealousy. It can pacify the harm of Nagas and Tsen spirits. It can subdue those who are jealous. The root of virtue will not change. Accomplishing activity wisdom will arise. The retinue will not be controlled by others. If one does not cultivate the Clear Light Tögal, one cannot perfect the practice of the Nine Yanas. One cannot obtain the pith instructions of liberation upon seeing. The view will remain in the clinging of conceptual mind. It is difficult to recognize the illusory appearances of the Bardo when they arise. If one constantly observes the Clear Light Tögal, the view will not remain in conceptual mind, and one will directly see the Five Wisdoms. At best, one will directly meet the peaceful and wrathful deities. Even if one does not meet them, when one meets them in the Bardo, one will immediately recognize them and be liberated. One can perfect the practice of the Nine Yanas. It can pacify the harm of the planets. Dakinis and Dharma protectors will protect one like a child. Ultimately, one will obtain the Rainbow Body Dharmakaya Great Transference. One will quickly see the radiant and dazzling rainbow light spheres, and if one sees them, it is the manifestation of Dharmata, its benefits are: In the Dakini Space Clear Blazing Sun Tantra it says: All Buddhas of the past, present, and future, and the Five Buddha Families, the Three Lords of the Family, peaceful and wrathful Dakinis and Heroes, one will directly and truly see them. Karmic obscurations and habitual tendencies will be purified. The yogi who sees this, the name of Samsara in the three realms will not exist, and one will be able to distinguish between the three existences. If one sees this place of liberation once, as soon as the Bardo of existence arises, one will undoubtedly be born in the pure land of the Natural Emanation Body. Thus it is said. Therefore, the deity, Mahamudra, the Guru, Bodhicitta, Clear Light, and Dedication, these six need to be practiced constantly. Thirteen years and years
Tibetan
་དྲུག་དང་། ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་དང་། ཟླ་མཚམས་དང་། བདུན་གསུམ་དང་། བདུན་གཉིས། བདུན་གཅིག་ཡན་ཆོད། མཚམས་ལ་འདུག་ཀྱང་ཉམས་ལེན་འདི་ཡིན། རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་ཐུན་བཞིའམ་ཐུན་གསུམ་མམ་སྔ་དྲོ་ དགོང་མོ་ཐུན་གཉིས་སམ། ཐ་ན་ཉིན་རེ་ཐུན་རེ་བས་ཉམས་ལེན་ལོང་མེད་ན་ཡང་བསྒོམ་རྒྱུ་འདི་ཡིན། དེའི་བསྒོམ་ལུགས་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་རབ། དེ་མི་ནུས་ན་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཀྱེ་མ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། དེ་རིང་དགེ་སྦྱོར་ཡིད་ཚིམ་པ་ཞིག་བྱེད་དགོས། སང་ཕྱི་ནས་ཅི་ཆ་བསམ་པ་བྱས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླངས་བསམ་པའི་ཀུན་སློང་བཟང་པོས་རང་གི་ལུས་འདི་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་ཝལ་གྱིས་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཁའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྤྱི་གཙུག་ན་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་བཞུགས་པ། ཕྱག་བཞི་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་འོག་མས་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་། གཡོན་འོག་མས་མེ་ཏོག་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འཛིན་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་དང་། ཤམ་ཐབས་དང་། རི་དྭགས་ཀྲིཥྛ་ས་རའི་པགས་པ་ཕྲག་ པ་གཡོན་ལ་བཀལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེའི་སྐུའི་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་རྒྱས་པའི་དབུས་སུ་ཧྲི༔ཡིག་དཀར་པོ་འགྲེང་སྟེ་གནས་པ། དེའི་མཐར་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དཀར་པོ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཇའ་ཟེར་ལྟ་བུར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་ཆི་ལི་ལི་བྱོན་ནས། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མ་ཀུན་འདུས། ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་པས་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་དང་། ཉེ་སྙིང་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་དྲུག་ལ་ཐིམ་པས། གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམ། དེའང་ལན་གཅིག་མིན་པ་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམས་པས། བླ་མ་གཅིག
Chinese
六座，三年三方，月间，三七，二七，一七以上。即使在闭关中，这也是修持。通常每天四座或三座，或早晚两座。甚至每天一座，如果没有时间修持，也要修这个。那怎么修呢？在舒适的座位上，做好毗卢七法坐姿。如果做不到，也可以用六根束缚法。唉，一切都是无常的本性。今天必须做一次令人满意的善行。从明天开始考虑会发生什么。为了所有众生的利益，我将获得圆满的佛果。为此，以修持甚深生圆次第的良好发心，将自己的身体观想为本尊大悲尊的身相。也就是身体的颜色像秋天的月亮一样白。一面，寂静而微笑。有珍宝的头饰，头顶上有上师无量光佛。四只手，前两只手在胸前合掌。右下方的手拿着白色水晶念珠，左下方的手拿着八瓣白色莲花。有各种颜色的丝绸上衣和下裙，以及下裙。肩上披着克里希纳萨拉（梵文：kṛṣṇasāra）鹿皮。 双腿结金刚跏趺坐，坐在各种莲花的莲须和月轮之上。观想他的身体内部空空荡荡，在心中的满月轮中央，有一个白色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字竖立着。它的周围，六字真言白色字向右旋转。从那里发出各种颜色的光芒，像彩虹一样向十方放射。十方三世的一切上师、本尊、佛、菩萨像雪片一样纷纷降临。根本上师和传承上师都融入本尊阿弥陀佛，成为上师总集。一切本尊、佛、菩萨都融入自己大悲尊，成为本尊总集。所有这些的根本咒、心咒和近心咒都融入心中的六字真言，观想为密咒、明咒和陀罗尼咒的总集。这样不是一次，而是认真地观想。上师一。
English
Six sessions, three years in three directions, monthly intervals, three sevens, two sevens, up to one seven. Even when in retreat, this is the practice. Usually, four sessions or three sessions a day, or two sessions in the morning and evening. Even if one session a day, if there is no time for practice, this is what to meditate on. How to meditate on that? On a comfortable seat, sit in the seven-point posture of Vairochana. If that is not possible, it is also okay to do the six-binds of fire meditation. Alas, everything is of impermanent nature. Today, one must do a satisfying virtuous deed. Starting tomorrow, think about what will happen. For the benefit of all sentient beings, may I attain perfect Buddhahood. For that purpose, with the good intention of practicing the profound generation and completion stages, visualize one's own body as the form of the deity Great Compassionate One. That is, the color of the body is white like the autumn moon. One face, peaceful and smiling. With a precious crown, and on the crown of the head resides the Lama Amitabha. Four hands, the first two hands joined in prayer at the heart. The lower right hand holds a white crystal rosary, and the lower left hand holds an eight-petaled white lotus flower. Wearing various colored silk upper and lower garments, and a skirt. A kṛṣṇasāra deer skin is draped over the left shoulder. The legs are in the vajra posture, sitting on the stamen of various lotuses and a moon disc. Visualize that his body is empty inside, and in the center of the full moon disc in the heart, there is a white ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shǎ) syllable standing upright. Around it, the six-syllable mantra white letters rotate clockwise. From there, rays of various colors radiate like rainbows in the ten directions. All the gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas residing in the ten directions and three times come like a blizzard. All the root and lineage gurus dissolve into the master Amitabha, becoming the embodiment of all gurus. All the yidams, Buddhas, and Bodhisattvas dissolve into oneself, the Great Compassionate One, becoming the embodiment of all yidams. All of their root mantras, heart mantras, and near heart mantras dissolve into the six-syllable mantra in the heart, visualizing as the embodiment of secret mantras, knowledge mantras, and dharani mantras. Do this not just once, but meditate diligently. Guru one.