Tibetan
་དང་། ལྷ་གཅིག་ དང་། སྔགས་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་མན་ངག་ཡིན། དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་འཁོར་བཞིན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྱུར། ནང་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། སྐྱེ་འགྲོ་མིག་གིས་མཐོང་ཚད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་ལམ་ལམ་བསྒོམ། གལ་ཏེ་གསལ་པོ་མ་ཟིན་ན་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པ་བྱ། དེ་སྣང་བ་སྐུའི་ཁྱེར་སོ་ཡིན་ཏེ། དེ་གསལ་ན་མཚམས་མ་ཐོན་ཀྱང་བཟོད། མཚམས་དུས་ཕན་ཚུན་ངོ་མཐོང་བ་སོགས་ལ་ཡང་མཚམས་བུག་རལ་གྱི་སྐྱོན་མི་འབྱུང་བའི་གདམས་ངག་ཡིན། །དེ་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་སྐད་ཧ་ཅང་ཆེ་ན་མི་འཁྱོང་། འགྲུབ་ཐག་ཀྱང་རིང་། གཞི་བདག་ནག་ཕྱོགས་ཡོད་ས་ཡིན་ན་ཕོག་ཐུག་ཀྱང་འགྲོ། ཆུང་དྲགས་ན་འབྲུ་མི་གསལ་བས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་བས། གསལ་ལ་དག་པ་བུང་བའི་སྐད་ཙམ་སི་ལི་ལི་བཟླས། །རང་གིས་རམ་བུ་བཀྱག་པའི་ཚུལ་དུ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འུ་རུ་རུ་བཟླ་བར་བསྒོམ། །མེ་སྒྲ་རླུང་སྒྲ་འགྲོ་བའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ སྒྲར་བསྒོམ། དེ་གྲག་པ་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ་སྟེ། དེ་གསལ་ན་སྐད་ཅིག་ལ་དུང་ཕྱུར་མང་པོ་འགྲོ་བས། སྔགས་བརྒྱ་རྩས་འཕགས་པ་འགྲུབ་པའི་གདམས་ངག །ངག་བཅད་མ་འགྲུབ་ཀྱང་བཟོད། མཚམས་དུས་ངག་བསྲེས་ཀྱང་མི་ཏོ་སྟེ། སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཡིན། ཕྲེང་བ་ལ་སློབ་སོང་ཡང་ཆད་ལྷག་ཁ་བཀང་དེས་འོང་བར་གསུངས། དེ་ཡང་ཉམས་ལེན་བཟང་ནི་དམིགས་པ་དེ་དག་སེམས་ངོ་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་བསྒོམས་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་མཆོག་ཡིན། རྣམ་རྟོག་སྒྲོམ་དུ་ཤར་ནས་དེ་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ནི་རྣམ་རྟོག་ཡིན། རྣམ་རྟོག་ནི་སེམས་ཡིན། སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན། རྣམ་རྟོག་དང་སེམས་གཉིས་ཆུ་དང་རླབས་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། འགྲུ་བ་དེ་ཉིད་སྒོམ་དུ་ཤར་བའི་ཚེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན། ལས་དང་པོ་པས་དེ་ཟུང་དུ་འཇུག་མ་ཐུབ་ན། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་དེ་དག་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། དམིགས་པ་དེ་དག་གིས་ཅུང་ཟད་སུན་པའི་ཉམས་ཞིག་བྱུང་བ་དང་། དམིགས་པ་ལ་སེམས་གནས་པ་དེ་ཞི་གནས་ཡིན་པས། དེ་སྒོམ་མཁན་གྱི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ཧྲིག་གེ་བལྟས་ པས། ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་གིས་མཐོང་བ་དེ་ལྷག་མཐོང་ཡིན། དེའི་ངང་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །ཡང་རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་ན། དེའི་ངོ་བོ་ལ
Chinese
以及，一个本尊，以及，一个咒语，以此成就一切的口诀。然后，从字轮中放射出光芒，外在器世间的一切都转变为极乐世界。内在有情众生的六道众生都转变为大悲尊的身相。所有众生眼睛所见的一切都观想为大悲尊的身相，历历分明。如果不能清晰地观想，也要生起这是大悲尊的信心。这是显现为身相的诀窍，如果清晰，即使没有出关也可以。出关时，互相见面等，也是不出现闭关漏洞的口诀。然后，六字真言的声音太大无法承受，成就的时间也长。如果是地基主黑色一方所在的地方，也会发生冲突。如果太小，字迹不清晰，无法产生力量，因此，要清晰而纯正地像蜜蜂的声音一样嗡嗡地念诵。观想自己像举起竹竿一样，六道众生都在嗡嗡地念诵六字真言。所有火焰的声音、风的声音、行走的声音都观想为六字真言的声音。这是声音显现的诀窍，如果清晰，一瞬间就能达到数亿，是胜过念诵百字明的成就口诀。即使没有做到禁语也可以，出关时说话也没有关系，所有声音都是咒语。据说即使念珠有所遗漏，也可以通过补念来补足。也就是说，如果修得好，在心不散乱的状态中观修这些对境，就是生圆双运的殊胜修法。从念头中显现，这才会到来，生起次第是念头，念头是心，心是空性。念头和心就像水和波浪一样，因此，当它们显现为修持时，就是双运。如果初学者无法做到双运，首先要一心一意地观修生起次第的对境。当这些对境稍微让人感到厌烦时，心安住在对境上就是止观。因此，修习者以心专注地观察自己的心，看到一切都未成立的空性，那就是胜观。在这种状态中，安住于自然状态。如果再次生起念头，那么念头的自性
English
And, a single deity, and, a single mantra, this is the instruction for accomplishing everything. Then, as light radiates from the revolving letters, all the outer container world transforms into the realm of Sukhavati. All sentient beings of the inner essence, the six realms, transform into the form of the Great Compassionate One. Meditate vividly on all beings visible to the eye as the form of the Great Compassionate One. If it is not clear, generate faith that it is the Great Compassionate One. This is the key point of appearance as the form, if it is clear, it is acceptable even if you have not completed the retreat. Even when meeting each other during the retreat, this is an instruction to avoid the fault of breaking the retreat. Then, if the sound of the six-syllable mantra is too loud, it cannot be sustained, and the time to achieve accomplishment is also long. If it is a place where the local deity is on the black side, conflicts may arise. If it is too small, the letters are not clear, and power will not arise, so recite clearly and purely like the sound of a bee, humming softly. Meditate that all sentient beings of the six realms are reciting the six-syllable mantra "uru uru" as if raising a bamboo pole. Meditate that all sounds of fire, sounds of wind, and sounds of movement are the sounds of the six-syllable mantra. This is the key point of sound appearance, if it is clear, many billions can be traversed in an instant, it is an instruction for achieving the exalted state through a hundred-fold mantra. It is acceptable even if you have not achieved speech cessation, it is not a fault to mix speech during the retreat, all sounds are mantras. It is said that even if there are omissions in the mala, they can be compensated by reciting extra. That is, if the practice is good, meditating on those objects without the mind wandering is the supreme union of generation and completion stages. It arises from the arising of thoughts, the generation stage is thought, thought is mind, and mind is emptiness. Thoughts and mind are like water and waves, therefore, when they arise as meditation, it is union. If a beginner cannot achieve union, first meditate single-pointedly on the objects of the generation stage. When those objects cause a slight feeling of weariness, and the mind remains on the object, that is calm abiding. Therefore, the meditator looks intently at their own mind with their mind, seeing the emptiness in which nothing is established, that is insight. Remain naturally in that state. If thoughts arise again, then the nature of the thought
Tibetan
་བལྟས་ནས་རང་གྲོལ་དུ་བཞག་གོ །དེ་ནི་ཉམས་གསར་བུ་བའི་ལུགས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་གོམས་ནས་རྣམ་རྟོག་གི་ངོ་བོ་ཅི་རེ་བ་ལྟ་མི་དགོས། དཔེར་ན་དཔྱིད་དུས་ཀྱི་ཆུ་མཚོ་དྲུང་མོ་ལ་ལྟད་མོ་ལྟ་བ་ལྟར། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་ལྷོད་དེ་བལྟས་པས་ཆུ་རླབས་མཚོ་ལས་བྱུང་ཞིང་མཚོ་ལ་ཐིམ་ཡང་མཚོ་ལ་མི་གནོད་པ་ལྟར། གནས་པའི་ངང་ནས་འགྱུ་བ་ཅུང་ཟད་བྱུང་ཡང་། གནས་པ་ལ་མི་གནོད། གནས་པའི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་འབྱུང་། དེ་ལ་གོམས་ནས་རྣམ་རྟོག་ཅི་མང་ཡང་གནས་པ་ལ་མི་གནོད་པར་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་གནས་པའི་ངང་དུ་ཐིམ། དེ་ལ་གོམས་པས་རྣམ་རྟོག་སྒོམ་དུ་འཆར། རྣམ་རྟོག་སྒོམ་དུ་ཤར་ཚེ་བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་རྟོག་ཡིན་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན། ད་དུང་སེམས་ལ་བལྟ་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་པས་ངོ་བོ་མ་མཐོང་བ་ཡིན། དེ་ནས་ལྟ་མི་དང་ལྟ་རྒྱུ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། གསལ་སེང་ངེ་བ་བདེ་མེ་རེ། སྟོང་ཕྱམ་མེ་བ་སོགས་ལ་ངེས་ཤེས་དང་ འཆང་རྒྱུ་ཡོད་པ་དེ་ཞིག །འདི་ཡིན་ཅི་ཡང་མེད་འདི་བསྒོམ་ཅི་ཡང་མེད་པ། སྔོན་གྱི་དུས་དང་མི་འདྲ་བས། རང་ཡང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བ། མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་ཁ་རོག་སྡོད་པ་ལ་བྱ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པ། དེ་བྱུང་ན་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ངོ་མཐོང་བ་ཡིན། དེའི་དྲན་རྫི་དང་བྲལ་ན་ཐ་མལ་དུ་འཁྲུལ་འགྲོ་བས་མ་ཡེངས་པའི་དྲན་རྫི་དང་མ་བྲལ་བ་ཙམ་བྱ། ཏེ་ལོ་པའི་ཞལ་ནས། སེམས་ལ་གཏད་སོ་མེད་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་ན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དྲན་དང་མ་བྲལ་ན་སྒོམ་མཉམ་བཞག་ཡིན། དྲན་རྫི་དང་བྲལ་ན་རྗེས་ཐོབ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གེགས་དང་གོལ་ས་གཅོད་པ་དང་། བོགས་འདོན་པའི་མཆོག་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱི་གཙུག་གི་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་དེ་དྲན་རྫོགས་སུ་གསལ་གདབ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བྱི་རུ་ལྟ་བུ། དབུ་གཙུག་ཏོར་སོགས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྱག་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ བཞུགས་པར་བསྒོམ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་དེ་ལ་བསྟིམ། རང་གི་གསོལ་འདེབས་གང་ཤེས་སམ། །ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
Chinese
观视之后，安住于自解脱。这是新派的窍诀，对此习惯之后，不必观视念头的体性是什么。譬如观看春天的水池，稍微放松，不散乱地观看心的体性，如水波从水中生起又融入水中，却不损害水一样。安住的状态中稍微生起动摇，也不损害安住。会融入安住的状态中。对此习惯之后，念头再多也不会损害安住，如雪花落入水中一样，融入安住的状态中。对此习惯之后，念头会显现为禅修。念头显现为禅修时，因为生起次第是念头，所以是生起次第和圆满次第双运。现在还有要观视心，所以没有见到体性。之后，能观者和所观视二者融为一体。明晃晃的，乐融融的，空荡荡的等等，对这些有所定解和执持。这个是什么也没有，这个是修什么也没有的。和以前不一样，自己也会生起怀疑。稍微不散乱地安静呆着，没有什么可做的。那样的话，就会见到庸常的意识。如果和那个觉知分离，就会迷失于庸常，所以仅仅是不和不散乱的觉知分离。帝洛巴尊者说：心无所系即是大手印，若能串习纯熟者，定获无上之菩提。所说的就是这个。不离觉知就是禅修和平等性。离开觉知就是后得。断除那个障碍和歧途，以及提升精华的殊胜方法是上师瑜伽。在自己大悲观世音菩萨的头顶上，清楚地观想种姓主尊无量光佛，而且身色如红珊瑚，头顶有顶髻等，所有的相好圆满，双手在等持定的上方拿着装满甘露的钵，双足金刚跏趼坐在莲花和月亮的座垫上。迎请所有的根本传承上师，融入其中。念诵自己知道的祈祷文。祈请法身无量光佛。祈请报身大悲观世音菩萨。祈请化身莲花生大士。祈请恩重根本传承上师。
English
Having looked, rest in self-liberation. This is the method of the new tradition of instructions. Having become accustomed to this, there is no need to look at what the nature of thoughts is. For example, like watching a spring pond, relax slightly and look at the nature of the mind without distraction, just as waves arise from the water and dissolve into the water without harming the water. Even if a slight movement arises from the state of abiding, it does not harm the abiding. It will dissolve into the state of abiding. Having become accustomed to this, no matter how many thoughts there are, they will not harm the abiding, just as snowflakes fall into the water and dissolve into the state of abiding. Having become accustomed to this, thoughts will arise as meditation. When thoughts arise as meditation, since the generation stage is thought, it is the union of the generation and completion stages. Now there is still something to look at in the mind, so the nature has not been seen. Then, the one who looks and what is looked at become one. Clear and bright, blissful, empty, etc., have certainty and holding onto these. This is nothing, this is nothing to meditate on. Unlike before, one will also have doubts. Just stay quietly without distraction, there is nothing to do. If that happens, the ordinary consciousness will be seen. If you separate from that awareness, you will be lost in the ordinary, so just do not separate from the awareness of non-distraction. Tilopa said: If the mind has no support, it is the Great Seal. If you become accustomed to it, you will attain unsurpassed enlightenment. That is what is being said. Not separating from awareness is meditation and equanimity. Separating from awareness is post-meditation. The supreme method of cutting off obstacles and deviations and extracting essence is Guru Yoga. On the crown of your head, visualize clearly the lord of the family, Amitabha, the Great Compassionate One, as the completion of mindfulness. Moreover, the body color is like red coral, the head has a crown, etc., all the marks and signs are complete, the hands are holding a bowl filled with nectar above the samadhi, and the feet are sitting in the vajra posture on a lotus and moon seat. Invite all the root and lineage gurus and dissolve them into it. Recite whatever prayers you know. Pray to the Dharmakaya Amitabha. Pray to the Sambhogakaya Great Compassionate One. Pray to the Nirmanakaya Padmasambhava. Pray to the kind root and lineage gurus.