Tibetan
མས་པ་ཡིན་གསུངས། །རིང་རེ་དེ་ཙམ་བྱུང་ན་ཨེ་མི་ཆོག་བསམ། དེ་འོང་བ་ལ་ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་དགོས་སོ། །པོ་ཊ་ལ་དང་དགའ་ལྡན་དང་། ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་སྐྱེས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྟུང་བའི་ངེས་པ་མེད། མངོན་དགའ་ལ་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་གཞན་རྣམས་སུ་ནི། ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་མི་སྐྱེ་གསུངས། སྨོན་ལམ་བཏབ་ཀྱང་མི་རྩེབ་པའི་ས་ལ་ སྙབ་པའི་དཔེ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་སྐག་པ་ཡིན། རང་རེ་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྐྲག་པས། སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་ཞིང་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ངང་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་ན། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་དགོས། །དེར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། ཆོས་སྤངས་པ་མ་གཏོགས་སྐྱེ་བ་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཡིན། དེར་སྐྱེས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཅིང་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། མངོན་དགའ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་དགའ་ལྡན་དུ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་ནས་ཞལ་མཇལ་ཆོས་ཞུ། མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་པ་མེད་པས། འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས་བར་དོ་ནས་འདྲེན་ནུས། བསྐལ་པ་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་པར་ན་རྒྱུ་དང་། རྒས་རྒྱུ་འཆི་རྒྱུ་མེད་པས། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞལ་ལྟ་ཆོས་ཉན་ནོ། །རང་གི་ལག་མཐིལ་ནས་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པས། ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེར་སྐྱེ་སླ་བའི་ ཚད་ནི། ཞེ་ཐག་པ་ནས་ལན་བཅུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་སྐྱེ་བར་གསུངས། སྐྱེའམ་མི་སྐྱེ་ཐེ་ཚོམ་བྱ་མི་རུང་། ཐེ་ཚོམ་བྱས་ན་ཞིང་དེར་སྐྱེས་ཏེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་མེ་ཏོག་པདྨའི་ཁ་མི་བྱེ་་བར། བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་ཀྱང་། ཞལ་མཐོང་འཕྱི་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པར་བཤད་པས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱེད་པར། དོ་དགོང་ཉལ་ཁར་དེ་རིང་དགེ་སྦྱོར་བྱས་ཚད་ཞིང་དེར་སྐྱེ་ཕྱིར་བསྔོ་དགོས་པས། དེ་ལ་ཤེས་ན་བཟང་སྤྱོད་དང་བདེ་སྨོན་འདོན། མི་ཤེས་ན་ཡང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཟེར་བ་དེས་འཐུས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་འཆི་དུས་ཐུགས་དམ་ཟིན་རུང་མ་ཟིན་རུང་། འཕོ་བ་ཐེབས་རུང་མ་ཐེབས་རུང་། ཆོས་ཉིད་བར་དོར་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ངོས་ཟིན་རུང་མ་ཟིན་རུང་། ཤི་ནས་ཞག་བདུན་གཉིས་ཡོལ་ཙམ་ནས་རང་ཤི་བར་ཡང་ཐག་ཆོད། ད་རུང་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ཡང་མ་བསླེབས་པས། ལས་རྒྱུ་
Chinese
说这是（上师）说的。如果时间那么长，会不会不行呢？为了能到那里，来世必须投生到清净的刹土。即使投生到普陀拉（Potola）和兜率天（Ganden）以及铜色吉祥山（Zangdok Palri），也没有不堕落的定数。在极乐等其他清净刹土中，据说在没有获得初地之前是不能投生的。即使发愿，也像是射箭射不到目标一样。菩萨为了利益众生而有意识地转世，他们不害怕轮回的痛苦。我们因为害怕轮回的痛苦，想要不经历痛苦，在安乐中成佛，所以必须发愿往生极乐世界。在那里发愿之后，除了五无间罪和舍法罪之外，能够往生是阿弥陀佛愿力的力量。如果投生到那里，一点痛苦都没有，安乐圆满。还能以神通前往极乐、铜色吉祥山、兜率天，拜见佛陀，听闻佛法。因为具有神通和无碍的神变，能够从中有引导有缘众生。因为无数亿劫中没有衰老、没有老死，所以能见到阿弥陀佛，听闻佛法。从自己的手掌中变出无数的供云来供养佛陀，因此圆满了地道的功德而成就佛果。往生那里容易的程度是：据说从内心深处发愿十次就能往生。不要怀疑能否往生。如果怀疑，即使投生到那个刹土，五百年中莲花也不会开放，虽然具有安乐受用，也能听到佛的说法，但会有延迟见到佛颜的过失，所以不要怀疑。今晚睡觉前，必须把今天所做的善行回向到那个刹土。如果懂得回向，就念诵《普贤行愿品》和《极乐愿文》。如果不懂得回向，说“愿往生极乐世界”也可以。这样做了之后，临终时即使没有忆念起本尊，即使没有发生迁识，即使没有认出中阴的寂静和忿怒本尊，死后大约两周也一定能自主死亡。现在阎罗王的使者还没有到来，业力
English
It is said that this was said (by the Guru). If it takes that long, wouldn't it be impossible? To get there, one must be reborn in a pure realm in the next life. Even if one is reborn in Potala, Tushita (Ganden), and the Copper-Colored Glorious Mountain (Zangdok Palri), there is no certainty of not falling back. In other pure realms such as Abhirati, it is said that one cannot be reborn until one has attained the first bhumi. Even if one makes aspirations, it is like shooting an arrow that does not hit the target. Bodhisattvas who consciously take rebirth to benefit beings are not afraid of the suffering of samsara. Because we are afraid of the suffering of samsara, and want to attain Buddhahood in happiness without experiencing suffering, we must make aspirations to be reborn in Sukhavati. After making aspirations there, rebirth is possible, except for the five heinous crimes and abandoning the Dharma, due to the power of Amitabha's aspiration. If one is reborn there, there is no suffering at all, and happiness is complete. One can also go to Sukhavati, the Copper-Colored Glorious Mountain, and Tushita by means of miraculous powers, to see the Buddha and listen to the Dharma. Because one has miraculous powers and unimpeded transformation, one can guide sentient beings with connections from the bardo. Because there is no aging, no old age, and no death for countless eons, one can see Amitabha Buddha and listen to the Dharma. By transforming countless clouds of offerings from one's own palm to offer to the Buddha, one perfects the qualities of the bhumis and paths and attains Buddhahood. The degree of ease of being reborn there is: it is said that one can be reborn by making aspirations ten times from the depths of one's heart. Do not doubt whether you will be reborn or not. If you doubt, even if you are reborn in that realm, the lotus flower will not open for five hundred years, although you will have happiness and enjoyment, and you will hear the Buddha's teachings, there will be the fault of delaying seeing the Buddha's face, so do not doubt. Before going to bed tonight, you must dedicate the virtuous deeds you have done today for the sake of being reborn in that realm. If you know how to dedicate, recite the "Bodhicaryavatara" and the "Sukhavati Aspiration Prayer." If you do not know how to dedicate, saying "May I be reborn in Sukhavati" is also sufficient. After doing this, even if you do not remember the deity at the time of death, even if transference of consciousness does not occur, even if you do not recognize the peaceful and wrathful deities of the bardo of dharmata, you will definitely be able to die independently about two weeks after death. Now the messengers of Yama have not yet arrived, karma
Tibetan
འབྲས་ཀྱི་གཤག་རལ་ཡང་མ་བྱུང་། ཟག་བཅས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཚེ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ཡང་དྲན། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཡང་སྟོན་ནུས། གར་འགྲོ་རང་དབང་ཆེ་བའི་དུས་ཤིག་འོང་། དེ་དུས་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཡིད་ལ་དྲན་པར་གྱིས་ལ་ བདེ་བ་ཅན་དུ་སོངས་ཤིག །བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ད་རེས་ཆོས་ཞུས་པའི་དོན་དེ་མ་བརྗེད་རེམ་རེམ། དེ་སུས་ཀྱང་ཉམས་སུ་ལོན་ངེས་ཀྱི་ཆོས་གཏམ་དམའུ་ཡིན། བཀའ་མདོ་རྒྱུད་གསར་རྙིང་གཏེར་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། འོ་དེ་ལྟར་རྩ་བའི་ཆོས་ཐུན་བཅོ་བརྒྱད་རྒྱབ་ཆོས་ཆོས་ཐུན་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཟླ་ཁྲིད་གཅིག་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དེ་ནས་བསྔོ་བ་རྒྱས་པར་བྱ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ལ་ཕྱག་ནས་འཐོར་ལ་ཆོས་ར་གྲོལ་ལོ།། ༈ ཨེ་མ་ཧོ། གསར་རྙིང་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས། །གསར་རྙིང་གཏེར་གསུམ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་འདུས། །ཕྱག་རྫོགས་དམར་ཁྲིད་ཀུན་གྱི་ཉམས་ལེན་འདུས། །མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་གྱི་ལུང་འདྲེན་འདུས། །རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས། །གང་ཟག་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱི་ཉམས་ལེན་འདུས། །གྲུབ་མཐའ་ཀུན་འདུས་ཀུན་ལས་ཁྱད་ པར་འཕགས། །གསང་སྔགས་ཡིན་ཀྱང་བཀའ་ཡང་ཀུན་ལ་ཕན། །འདི་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས། །སྙིགས་དུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པ་ལ། །དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱས་ཡི་གེར་བཀོད། །འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་དྲི་མ་ཅི་མཆིས་པ། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བཤགས། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་བདག་དང་བྲིས་མཁན་དང་། །ཁྲིད་ཡིག་འདི་ལ་འབྲེལ་བ་ཐོགས་ཚད་རྣམས། །ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ། །ནམ་ཞིག་དུས་ལ་བབས་ཏེ་འཕོ་བའི་ཚེ། །སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་རུ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་བརྫུས་སྐྱེས་ནས། །འོད་དཔག་མེད་མགོན་མཆོད་པས་མཉེས་བྱས་ཤིང་། །ལུས་རྟེན་འདི་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཤོག །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ། །སྤྲུལ་པས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་ལ། །སྤྲུལ་པའི་ཆ་ཤས་རེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། །ཕྱག་རྡོར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་མཐུ་སྟོབས་དང་། །འཇམ་དབྱངས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་མཁྱེན་རབ་དང་། །པད་འབྱུང་བྱེ་བ་ཕྲ
Chinese
果实的裂痕也没有出现，以有漏现识也能忆起前世、后世、中阴三者，也能示现各种神通，会出现一个去哪里都很自由的时代。那时请忆念阿弥陀佛，往生极乐世界吧！仅仅是想一想就能到达，对此不要有怀疑。这次听法的意义不要忘记，切记切记。这是谁都能修持的殊胜法谈，是新旧噶玛噶举和伏藏三者的佛法精髓。哦，就这样，根本的法会十八次，辅助的法会十二次，一个月的引导已经圆满完成了。愿莲花生大师吉祥！愿大悲观世音菩萨吉祥！愿勇士海吉祥！愿勇母海吉祥！愿护法海吉祥！之后广作回向，念诵吉祥祈愿词，从手中撒花，法会结束。唉玛伙！新旧经续一切之意汇集，新旧伏藏三者传承之加持汇集，大手印、大圆满、红引导一切之修持汇集，经续大海一切之教证汇集，持明成就者一切之意汇集，上等、中等、下等人一切之修持汇集，一切宗派汇集，胜于一切，虽是密咒，然佛语亦利益一切。此乃观世音菩萨大悲之威力，浊世大悲观世音瑜伽士，Ra Ga A Syas 善为编辑，比丘精进书写。对此若有错谬之处，向三根本的本尊众忏悔。以此书写之善，我和书写者，以及与此引导文有联系的所有人，今生长寿无病，证悟增长，何时死亡来临之际，不被其他转世所阻隔，于极乐世界莲花化生，以阿弥陀佛为供养对境而令其欢喜，愿于此身获得圆满菩提。从圆满成佛直至虚空存在期间，以化身于十方利益众生，每一个化身部分的功德，也具有金刚手百万俱胝之威力，文殊菩萨百万俱胝之智慧，莲花生
English
Even the cracks of the fruit did not appear. With contaminated manifest consciousness, one can also remember the past, future, and intermediate states. One can also display various magical abilities. A time will come when one has great freedom to go anywhere. At that time, remember Amitabha Buddha in your mind and go to Sukhavati! There is no doubt that you can go just by thinking about it. Don't forget the meaning of listening to the Dharma this time, remember, remember. This is a supreme Dharma talk that anyone can practice. It is the essence of the Dharma of the new and old Kama Kagyu and the three treasures of the terma. Oh, in this way, the root Dharma session is eighteen times, the auxiliary Dharma session is twelve times, and one month of guidance has been successfully completed. May the master Padmasambhava be auspicious! May the Great Compassionate Avalokiteshvara be auspicious! May the Hero Sea be auspicious! May the Heroine Sea be auspicious! May the Oath-bound Sea be auspicious! Then make extensive dedications, recite auspicious prayers, scatter flowers from your hands, and the Dharma assembly is dismissed. Emaho! The meaning of all the new and old sutras and tantras is gathered. The blessings of the lineage of the new and old three treasures are gathered. The practice of all the Mahamudra, Dzogchen, and Red Guidance is gathered. The scriptural authority of all the oceans of sutras and tantras is gathered. The meaning of all the vidyadharas and siddhas is gathered. The practice of all the superior, medium, and inferior beings is gathered. All schools are gathered, surpassing all others. Although it is secret mantra, the Buddha's words also benefit all. This is due to the power of the great compassion of Avalokiteshvara. In this degenerate age, the yogi of great compassion, Ra Ga A Syas, has skillfully compiled it, and the monk Diligence has written it down. If there are any errors in this, I confess to the assembly of the three roots. By the merit of writing this, may I and the writer, and all those connected to this guide, have long life and be free from illness in this life, and may our realization increase. When the time comes for death, may we not be obstructed by other rebirths, but be born miraculously in the pure land of Sukhavati, and may we please Amitabha Buddha by offering to him. May we attain perfect enlightenment in this body. From the time of perfect Buddhahood until the end of space, in order to benefit beings in the ten directions through emanations, may the qualities of each part of the emanation also have the power of a hundred million kotis of Vajrapani, the wisdom of a hundred million kotis of Manjushri, and Padmasambhava