Tibetan
མས་སུ་ལེན་པ་ཀུན་ལ་ཕན། །དེ་ཕྱིར་མཁས་འདོད་གྲགས་འདོད་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་གི་སློབ་བུ་དམ་ཚིག་གཙང་བ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་དམ་ལྷར་བཟུང་ནས། །ཕྱག་རྫོགས་ཉམས་རྟོགས་ལེགས་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ལ་བཤད་ཀྱང་རུང་བ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཤེས་རབ་ཆུང་ཞིང་སློབ་གཉེར་མ་བྱས་པས། །བཤད་རྒྱུའི་ཚིག་གི་ལུང་འདྲེན་དཀོན་པར་མཆིས། །ལུང་འདྲེན་ཤེས་ཀྱང་སྐབས་སུ་གང་བབ་དང་། །ཆོས་ཐུན་མང་ཉུང་ཚོད་ཀྱང་ཟིན་དཀའ་བས། །གབ་སྦས་མེད་པར་བཀླགས་པས་ཆོག་པ་འདི། །དཔེ་ཆ་ཆོད་ཅིང་ལུང་རྒྱུན་ཐོབ་ཕྱིན་ནས། །མཁས་བཙུན་མཐོན་པོ་སུས་ཀྱང་མི་གསན་ཏེ། །སྤྲང་པོ་བྱ་བྲལ་ རྒན་འཁོག་མང་པོ་ལ། །གཏན་བདེའི་འདུན་མ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བསམ་བྲིས། །སོ་སྐྱེས་དབང་གྱུར་ཆོས་སྤྱན་མ་ལྡན་པས། །ནོར་འཁྲུལ་བསྲེ་སླད་སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་སོགས། །བྲི་ཉེས་བརྩམས་ཉེས་འགལ་བ་ཅི་མཆིས་པ། །རྩ་གསུམ་ཆོས་བདག་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བཤགས། །ཚེ་འདིའི་བར་ཆད་རྐྱེན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །ཕྱི་མ་ས་ལམ་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །འདི་ལྟར་ཆོས་ཐུན་བཅོ་བརྒྱད་རེ་རེ་ཡང་། །མགོ་ན་ལུང་འདྲེན་མང་བས་མཁས་རྣམས་མགུ། །གོ་བ་ཤེས་རབ་ཅན་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེ། །མཇུག་ནི་དམིགས་རིམ་བསྡུས་པས་གོ་བར་སླ། །འོན་པ་མ་གཏོགས་ཀུན་ལ་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ། །དང་པོ་ཕེབས་ནུབ་དཀར་གཏོར་འབུལ་བ་དང་། །མཆོད་གཏོར་བཅའ་ཞིང་ས་གཞི་བྱིན་རླབས་དང་། །དགེ་བསྐུལ་རྟེན་འབྲེལ་ཙུནྡྷའི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཕྱིར་ནང་ཁྲོམ་ལ་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་དང་། །རིམ་སྲུང་ལོ་མ་གྱོན་མའི་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ནས་སྔ་དྲོ་ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་པའི། །རྗེས་གནང་རེ་རེ་ཁྲོམ་མང་ རྣམས་ལ་བྱ། །དགོང་མོ་ཁྲིད་ཕྲུག་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་དེ། །ཕྱིར་ཉིན་དེ་ཚོད་བར་དུ་དམིགས་པ་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་དངོས་གཞི་ཞག་པོ་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །གྲོལ་ཁ་ཉིན་པར་དགེ་བ་ཁས་ལེན་དང་། །དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་ཚེ་དབང་བསྔོ་བ་དང་། །བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ལ་ཕྱག་ནས་འཐོར། །དེ་ལྟར་ཞག་པོ་ཉེར་གཅིག་ཁྲིད་ཆེན་རྫོགས། །མགྱོགས་ཁྲིད་འདོད་ན་སྔ་ཐུན་ཕྱི་ཐུན་གཉིས། །བཤད་པས་ཞག་པོ་དགུ་ནས་ཁྲིད་འདི་རྫོགས། །དབང་བསྐུར་དགོས་ན་ཉི་མའི་གུང་ལ་བྱ། །འདི་བྲིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་མཆིས་དེས། །བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་བ་ཐོབ་ཚད་དང་། །ཁྲིད་ཡིག་འདི་ལ་འབྲེལ་བ་ཐོབ་ཚད་ཀུན། །ཚེ་
Chinese
全部接受都有利益，因此不是为了贤善和名声，而是为了自己的弟子戒律清净，将大悲观世音作为本尊，为了大手印和圆满次第的修证良好，即使给其他人讲也可以，虽然没有，因为智慧浅薄且没有学习，所以讲述的词句引用稀少，即使知道引用，也难以把握何时应用，以及佛法长短的尺度，因此没有隐瞒地念诵就可以了，从确定书本并获得传承之后，贤善高僧谁也不会听，而是写给许多乞丐、游方者、老年人，想着能成就永久安乐的愿望。因为是受凡夫俗子控制，没有法眼，错误混杂，应该隐藏的公开陈述等等，书写错误、创作错误、矛盾之处有什么，向三根本、护法神众，具有慧眼的各位面前忏悔。祈祷不要成为今生的障碍和违缘，不要成为来世阻碍地道，以慈悲垂念并加持。像这样十八个佛法章节的每一个，开头引用很多，贤者欢喜，理解力强的智者生起定解，结尾是简略的观修次第，容易理解，除了聋子以外，都能生起证悟。首先是献供夕阳西下时的白色食子，准备供品食子并加持土地，劝善缘起，作准提佛母的灌顶。内外驱逐邪魔，设结界，作守护神绿度母的灌顶。之后早晨寂静和忿怒等，给众多信众分别作随许。晚上给学法的孩子们讲法，第二天到那个时间之间修持观想。这样正行十八天，结束时白天接受善行，欢庆会供，长寿灌顶回向，说吉祥圆满，从手中撒花。这样二十一天圆满大讲授。如果想要快速讲授，早课和晚课两次讲述，九天就能圆满这个讲授。如果需要灌顶，就在中午进行。书写此文的善根无论是什么，愿我和与我有关联者，以及与此讲义有关联者，都能
English
All acceptance is beneficial, therefore it is not for the sake of virtue and fame, but for the sake of one's own disciples' pure precepts, taking the Great Compassionate Avalokiteśvara as the yidam, for the sake of good practice and realization of Mahamudra and Dzogchen, even if it can be taught to others, although there is not, because of shallow wisdom and no learning, so the quotations of the words to be taught are rare, even if you know the quotation, it is difficult to grasp when to apply it, and the measure of the length of the Dharma, so it is enough to recite without concealment, after determining the book and obtaining the lineage, no virtuous high monk will listen, but write to many beggars, wanderers, and old people, thinking that the wish of permanent happiness can be achieved. Because it is controlled by ordinary people, without the Dharma eye, errors are mixed, and what should be hidden is openly stated, etc., what are the errors in writing, errors in creation, and contradictions, I confess to the Three Roots, the assembly of Dharma protectors, and those with wise eyes. Pray that it will not become an obstacle and adversity in this life, and that it will not become an obstacle to the bhumis and paths in the next life, with compassion, may you contemplate and bless. In this way, each of the eighteen Dharma chapters, at the beginning, there are many quotations, the wise rejoice, and the wise with understanding give rise to certainty, the end is a simplified practice sequence, easy to understand, except for the deaf, all can give rise to realization. First, offer the white torma at sunset, prepare the offering torma and bless the land, encourage virtue and auspiciousness, and perform the empowerment of Cundā. Inside and outside, drive away demons, set boundaries, and perform the empowerment of the guardian goddess Green Tara. Then in the morning, the peaceful and wrathful ones, etc., give each of the many devotees a subsequent permission. In the evening, teach the Dharma to the children who are learning, and meditate on visualization until that time the next day. In this way, the main practice is eighteen days, at the end, accept good deeds during the day, celebrate the tsok khor, dedicate the longevity empowerment, say auspicious and complete, and scatter flowers from the hands. In this way, the great teaching is completed in twenty-one days. If you want a quick teaching, teach twice in the morning and evening classes, and this teaching can be completed in nine days. If empowerment is needed, it should be done at noon. Whatever the root of virtue of writing this, may I and those connected to me, and all those connected to this teaching manual, be able to