Tibetan
་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བསམ་པའི་ཐག་རྦད་ཆོད་བྱ། མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ཆོས་སྤངས་པ་མ་གཏོགས་སྐྱེ་ངེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཡིན། ཕ་དང་མ་དང་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་བསད་པ་དང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤིག་དགྲོངས་བའམ་དགྲོང་ཤོམ་བྱས་ན་མཚམས་མེད་ཡིན་ཏེ། དེ་འདྲ་བྱེད་མཁན་ནི་སུ་མེད་དམ། །དམ་པའི་ཆོས་སྤང་ན་མི་སྐྱེ་སྟེ། ཆོས་ནི་མ་སྤངས་ཅི་འགྲུབ་བྱེད་པའི་རྩིས་ཡིན་ལ། སྐྱེའམ་མི་སྐྱེ་བསམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་མི་རུང་། ཐེ་ཚོམ་བྱས་ན་ཞིང་དེར་སྐྱེས་ནའང་མེ་ཏོག་གི་ཁ་མི་བྱེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ཕྱི་བའི་སྐྱོན་ཡོད་གསུངས། དེ་ཕྱིར་དེར་སྐྱེའམ་མི་སྐྱེ་བསམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ། དེར་སྐྱེས་ན་ཅི་དགའ་སྙམ་ན། ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་དེ། མེ་ཏོག་པདྨའི་སྦུབས་ལ་བརྫུས་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་ལ་ལུས་གྲུབ་པ་ཡིན། དེར་སྐྱེས་ཚད་ལ་སྐུ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན། ཞིང་ཁམས་དེ་ན་ནད་དང་། གདོན་དང་། དགྲ་དང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡང་རྣ་བས་ཀྱང་མི་ཐོས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སྟེ་དུག་ལྔ་ནི་དེར་སྐྱེས་ཚད་ལ་མེད། ཞིང་ཁམས་འདིའི་བསྐལ་པ་གཅིག་གི་ཡུན་ནི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་ཞག་གཅིག་ཡིན། དེའི་རྩིས་བྱས་པས་ལོ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ལ་ཡང་འཆི་རྒྱུ་མེད། ན་རྒྱུ་མེད། རྒས་རྒྱུ་མེད། ཅི་འདོད་པའི་ཟས་གོས་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་རྒྱུ་རྣམས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འོང་། དེ་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་ཉ་ར་འཚོ་སྐྱོང་མི་དགོས། ད་ལྟའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་མི་དགོས་པར། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞལ་མཇལ། ཕྱག་ཕུལ་སྐོར་བ་བྱེད། མཆོད་པ་ཕུལ། ཆོས་ཉན་པས་དག་པར་འགྱུར། རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞལ་མཇལ་ཆོས་ཉན་འབྲེལ་ཐོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདྲེན། དེ་དགོང་སླར་ཡང་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཚུར་སླེབས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་ཐོགས་པ་མེད། དེ་ལྟར་བདེ་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངང་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཉན། མཆོད་པ་ཕུལ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་སྦྱོང་བའི། མདོ་ལུགས་ཀྱི་ས་བཅུ་ལམ་ལྔ། སྔགས་ལུགས་ཀྱི་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས། རྫོགས་ཆེན་ལུགས་ཀྱི
Chinese
要下定决心前往极乐世界。除了犯下五无间罪和舍弃佛法的人之外，其余的人必定会往生，这是佛陀愿力的力量。杀害父母、根本上师、金刚上师和阿罗汉，或者杀害或试图杀害圆满的佛陀，这就是五无间罪。但谁会做这样的事呢？如果舍弃神圣的佛法，就无法往生。佛法是成就一切的基础。不要怀疑是否能往生。如果怀疑，即使往生到那个净土，莲花也不会绽放，因此会有延迟见到佛陀的过失。因此，不要怀疑是否能往生。如果想知道往生后会有什么快乐，那么往生到那个净土是没有痛苦的。在莲花的苞中化生，瞬间就能形成身体。凡是往生到那里的人，都具有金色的身体，装饰着妙相和随好，拥有不可思议的神通和智慧。在那个净土里，甚至连疾病、邪魔、战争和饥荒等痛苦的名字都听不到。贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢和嫉妒这五毒，往生到那里的人都没有。这个世界的一劫，相当于极乐世界的一天。按照这个计算，即使活几百万亿年也不会死亡，不会生病，不会衰老。想要什么食物、衣服和享受，以及供养佛陀的东西，只要一想就能自然而然地出现。不需要努力、劳作、捕鱼或维持生计。不需要经历现在所有的罪业和异熟果的痛苦，可以见到阿弥陀佛，顶礼、绕佛、供养，听闻佛法而得到净化。凭借无碍的神通和智慧，可以前往所有的佛土，拜见佛陀，听闻佛法，引导有缘的众生。晚上又可以回到极乐世界，神通毫无阻碍。就这样在圆满富足的状态中，听闻佛陀说法，进行供养，在无数劫中修习三摩地的力量。显宗的十地五道，密宗的十三地金刚持地，大圆满宗的
English
Make a firm decision to go to Sukhavati. Except for those who commit the five heinous crimes and abandon the Dharma, others are certain to be reborn there, which is the power of the Buddha's aspiration. Killing one's parents, root guru, vajra master, and arhats, or killing or attempting to kill a fully enlightened Buddha, constitutes the five heinous crimes. But who would do such a thing? If you abandon the sacred Dharma, you cannot be reborn there. The Dharma is the basis for accomplishing everything. Do not doubt whether you can be reborn there or not. If you doubt, even if you are reborn in that pure land, the lotus will not bloom, so there will be the fault of delaying seeing the Buddha's face. Therefore, do not doubt whether you can be reborn there or not. If you wonder what happiness there will be after being reborn there, then there is no suffering in being reborn in that pure land. You are born miraculously in the bud of a lotus flower, and the body is formed in an instant. All those who are reborn there have golden bodies, adorned with marks and signs, and possess inconceivable miraculous powers and wisdom. In that pure land, you will not even hear the names of sufferings such as disease, demons, war, and famine. The five poisons of desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy do not exist for those who are reborn there. One kalpa of this world is equivalent to one day in the land of Sukhavati. According to this calculation, even if you live for billions of years, you will not die, get sick, or grow old. Whatever food, clothing, and enjoyment you desire, as well as things to offer to the Buddha, will naturally appear as soon as you think of them. There is no need for effort, labor, fishing, or making a living. You do not need to experience all the sins and sufferings of karmic ripening of the present, you can see Amitabha Buddha, prostrate, circumambulate, make offerings, and be purified by listening to the Dharma. With unobstructed miraculous powers and wisdom, you can go to all the Buddha lands, meet the Buddhas, listen to the Dharma, and guide sentient beings who have a connection. In the evening, you can return to Sukhavati again, with unobstructed miraculous powers. In this way, in a state of perfect abundance, you listen to the Buddha's teachings, make offerings, and practice the power of samadhi for countless kalpas. The ten bhumis and five paths of the Sutra tradition, the thirteen bhumis of the Vajradhara stage of the Tantra tradition, and the
Tibetan
་བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ཐོབ་སྟེ། མཐར་ནམ་ཞིག་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེས་ན་ཁྲིད་འདི་ཐོབ་ནས། ཚིག་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་ཟིན་ཀྱང་། དོན་གྱི་རྩ་བ་རྣམས་ཡིད་ལ་བཟུང་ནས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། །མདོ་རྒྱུད་དང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསུང་དཔང་པོ་ཡིན་ཞིང་། བདག་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཁྲིད་ཡིག་འདི་བསྒྲིགས་ན་འགྲོ་དོན་འོང་ངམ་མི་འོང་ཞེས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་སྟེ། ཚོགས་དང་མཆོད་པ་མཎྜལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཕུལ་ནས་བརྟགས་པ་བྱས་ནུབ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་གྱི་མཚམས་སུ་དུང་ཕྱུར་བདུན་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་ཟེར་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་སྣང་བ་ཡང་བྱུང་འདི་ཉིད་བྲི་བའི་ཚེ་ཡང་། ཆོས་བདག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ རྣམས་འདུ་ཞིང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྨིས་ལྟས་ཡང་མང་དུ་བྱུང་བས། ཁྱེད་ཁྲིད་ཕྲུག་རྣམས་ལ་ཡང་ཕན་ཐོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་ཡོད་དོ། །སྔར་དྲུང་ཆེན་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་བའི་དྲུང་ནས། ཁྲིད་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཞིག་ཐོབ་པ། ཁྲིད་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཡིན་པས། དེའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་མཚུངས་པར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ཁྲིད་འདི་ཡང་། ཆོས་ཐུན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱབ་ཆོས་ནི་བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཡིན་པས་མཐའ་ཡས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ ཕྱག་ཆེན་རྫོགས་ཆེན་བློ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པའི། །ཁྲིད་རིམ་མང་པོའི་ཁྲིད་རྒྱུན་ཐོབ་པ་དང་། །རང་གིས་བསྒོམས་ཤིང་བཤད་པའི་ཉམས་མྱོང་བསྟུན། །དེང་སང་མཆོག་དམན་སྐྱ་སེར་ཕལ་ཆེར་རྣམས། །ཕྱག་རྫོགས་ལམ་འབྲས་ཆོས་དྲུག་སྦྱོར་དྲུག་སོགས། །མིང་ཆེན་ཁྲིད་རིམ་མང་དུ་ཐོབ་པ་དང་། །གསར་རྙིང་དབང་ལུང་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་ཐོབ་ཅིང་། །ཁྲིད་གཅིག་ལོ་གསུམ་བར་དུ་མི་རྫོགས་པའི། །ཁྲིད་ཆེན་ལན་གྲངས་དུ་མར་ཐོབ་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་དག་ཐོབ་པའི་ ཕན་ཡོན་ཙམ་ཞིག་ལས། །དམིགས་པའི་རྐང་གྲངས་ཙམ་ཡང་ཡིད་ལ་མེད། །ཉམས་ལེན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་དང་། །སེམས་ངོ་སྐྱོང་བ་ཁོ་ནའི་སྟེང་དུ་བབ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་རིགས་མང་ཀྱང་། །རྩ་ཚིག་ཙམ་ལས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ལ། །ཁོག་ཕུབ་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཁྲིད་ཆེན་འདི། །ཁྲིད་དང་ཉམས་ལེན་ཐ་དད་མ་ཡིན་པར། །ཁྲིད་དོན་ཉ
Chinese
获得了十六世益西喇嘛的地位，最终一旦去世，据说与一切佛陀的身语意无别地成佛。因此，获得此引导后，即使不记住所有的词语，也要记住意义的根本，精进地修持，毫无疑问会往生极乐世界。经续和邬金（莲花生大士）的教言是见证。我，Ra Ga Asya，如果编写此引导文，利益众生之事会成办还是不会成办呢？如此一心祈祷大悲尊，献上荟供和供品曼扎一百零八个后进行了观察。在禅修和梦境的交界处，出现了七亿人将往生极乐世界的授记之景象，书写此文之时，法主益西的空行母们聚集，也出现了加持的许多梦兆，因此，你们这些引导的弟子们也有利益的良好缘起。以前从仲钦衮噶南嘉巴处，获得了一个十八天的引导，那是获得引导的人们的最初，与那样的缘起相同，此大悲尊的红引导大手印大圆满双运的引导，也是十八个法座的引导的根本完全圆满，后盾之法是所有的经、律、论，所以是无边的。吉祥！大手印、大圆满、修心等，获得了许多引导次第的传承，并结合自己修习和讲述的经验，如今，无论好坏，在家出家的大多数人，大手印、大圆满、道果、六法、六合等等，获得了许多大名的引导次第，新旧灌顶传承如大海一般获得，一个引导长达三年也无法完成的，多次获得大型引导的人们，那些仅仅是获得的好处，连观修的步骤都记不住。修行都落在了大悲尊的观修念诵和守护自心之上。大悲尊的红引导种类繁多，但只有根本词句，没有详细的讲解。因此，对于大悲尊的红引导，此内容完备的大手印大圆满双运大引导，引导和修行不是不同的，引导的意义
English
Having attained the position of the Sixteenth Yeshe Lama, it is said that upon passing away, one becomes enlightened, inseparable in body, speech, and mind from all Buddhas. Therefore, having received this instruction, even if you do not remember all the words, hold the essence of the meaning in your mind, and practice diligently, there is no doubt that you will be born in Sukhavati (the Pure Land of Amitabha). The scriptures and the words of Orgyen (Padmasambhava) are the witnesses. I, Ra Ga Asya, wondered if composing this guide would benefit beings or not. Thus, I prayed single-mindedly to the Great Compassionate One, offered tsok and one hundred and eight mandalas, and then observed. In the space between meditation and dreams, a vision appeared, prophesying that seven hundred million beings would go to Sukhavati. Even while writing this, the dakinis of Dharma Lord Yeshe gathered, and many auspicious dream signs of blessings occurred. Therefore, you disciples of this instruction also have a good connection for benefit. Previously, from Drungchen Kunga Namgyal, I received an eighteen-day instruction, which was the first for those who received instructions. Similar to that auspicious connection, this red instruction of the Great Compassionate One, the union of Mahamudra and Dzogchen, is also the complete essence of the eighteen Dharma sessions of instruction. The supporting Dharma is all the Sutras, Vinaya, and Abhidharma, so it is limitless. Mangalam! Having received the lineage of many instruction series such as Mahamudra, Dzogchen, and Lojong (mind training), and combining my own experience of practice and teaching, nowadays, most people, whether high or low, lay or ordained, have received many instruction series with great names such as Mahamudra, Dzogchen, Lamdre (Path with Result), the Six Dharmas, and the Six Yogas. They have received the empowerments and transmissions of the new and old traditions like an ocean, and even those who have received major instructions that take up to three years to complete, those are just the benefits of receiving them, and they do not even remember the steps of the visualization. The practice falls solely on the meditation and recitation of the Great Compassionate One and cherishing one's own mind. Although there are many types of red instructions of the Great Compassionate One, they only contain the root words and lack detailed explanations. Therefore, for the red instruction of the Great Compassionate One, this comprehensive great instruction of the union of Mahamudra and Dzogchen, the instruction and practice are not different, the meaning of the instruction