Tibetan
ལེགས་པར་ འོང་། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པོས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་རིག་པ་གནས་པ་ལྷག་པར་ཐུགས་དམ་བརྟན། དེ་དག་ལ་ལྷག་མཐོང་གིས་ངོ་སྤྲོད་ཡང་ཡང་གདབ་ན། གོལ་སར་མི་འཆོར་ལམ་དུ་འགྲོའོ། །ཉམས་ལེན་མེད་ཅིང་ཁྲིད་ཀྱང་ཞུ་མ་མྱོང་བ། ཐུགས་དམ་ལ་བསྡད་པ་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་ནི། དྲི་ཟ་བགེགས་དང་གཤེད་ཀྱི་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིན་ཞེས་ཆོས་དྲུག་ཆེན་མོ་ལས་བཤད། འོད་གསལ་ཐུགས་དམ་དེ་ངོས་མ་ཟིན་ན། བེམ་རིག་བྲལ་མ་ཐག་ཡང་འོད་གསལ་གཉིས་པ་འཆར་ཏེ། དེ་ཚེ་ཡང་ཐུགས་དམ་མ་ཡེངས་ཞེས་བརྗོད་ན། བེམ་རིག་བྲལ་ཚར་ཡང་ཉམས་ལེན་ངོས་ཟིན་ནས་མི་འཁྲུལ་པ་ཡང་སྲིད་གསུངས། དེ་སྐབས་སུ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ཤར་ནས་གྲོལ་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་རྫོགས་ཆེན་ནས་བཤད། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འཆར་ཚུལ་ཆོས་དྲུག་སོགས་གསར་མ་ནས་མ་བཤད་པས། ཐེ་ཚོམ་ཟེར་མཁན་ཡོད་ཀྱང་། ཇོ་བོ་རྗེའི་བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་དང་། མ་གཅིག་གིས་གཅོད་གྱི་རྣམ་བཤད་ནས། སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་འཆར་ཚུལ་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པས། གསར་མ་ནས་མ་བཤད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་ དམ་མ་ཟིན་ན་ཡང་རྣམ་ཤེས་དྲན་མེད་དུ་ལུས་ལ་གནས་ཏེ། སྡིག་ཅན་དང་རྩ་ངན་པའི་རིགས་ནི་ཟན་ཟ་ཡུན་ཙམ་ན་འོག་སྒོ་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ། འཕོ་བ་ཐེབ་ན་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཡར་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྐྱེ་རྒྱུ་ཡིན་ན། སྲོག་ཆད་དུས་ཀྱི་སྙིང་གི་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་དེར་སེམས་གནས་ཏེ། ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་བརྒྱལ་ནས་དྲན་པ་མེད་དོ། །དེ་གསུམ་མ་གཏོགས་ལ་བར་དོ་འཆར་ཏེ། བ་བཞོ་ཡུན་དང་། ཞག་གཅིག་དང་། ཕལ་ཆེར་ཞག་གསུམ་ཉི་མ་དྲོས་བཞིར་གནས། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ནས་ལ་ལ་ཞག་བདུན་གནས་པ་ཡང་ཡོད་གསུངས་པས། དེ་ཚུན་ལ་འཕོ་བ་འདེབས་རུང་། དེ་ནས་ཐུགས་དམ་མ་ཟིན་ན་ཇི་ལྟར་འཆར་ཚུལ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་ལས། དེ་ལ་རང་དབང་མ་འདུས་ན། ཞག་གསུམ་ནས་བརྒྱལ་སངས་པ་དང་། ང་ཅི་ཡིན་བསམ་པའི་རང་གི་རང་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པའི་ཕྱེད་ཕྱེད་སྣང་བ་འོད་དང་ཐིག་ལེ་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྦུབས་སུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། དེ་ལ་རང་ལུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འོལ་གྱིས་བསྐྱེད་ནས་སེམས་མཉམ་བཞག་གི་ངང་དུ་གནས་པས་རང་ལུས་ མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་ད་ལྟ་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་དེས་འགྲུབ་པའོ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་རོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་མདངས་ཐམས་ཅད་དང་།
Chinese
好的。 到来。以稳固的生起次第，心间的种子字安住，更加坚定誓言。对这些，以胜观反复认识，就不会迷失方向，走上正道。没有修持，也没有听闻教导，出现好像安住在誓言中的情况，据《六法大论》所说，是被寻香、邪魔和刽子手所控制。如果不能认识光明誓言，在身心分离后，也会立即显现第二光明，那时也要说不要散乱誓言。据说，即使身心分离完毕，如果能认识修持，也不会迷惑。那时，八种融入次第显现，从中解脱的方式在《大圆满》中广说。之后，法性中阴的显现方式，因为《六法》等新派中没有讲述，所以有人怀疑。但是，觉沃杰的《噶当宝典》和玛吉的《断行论释》中，以简略的词语讲述了声、光、射线，寂静与忿怒本尊显现的方式，所以也不是新派中没有讲述。如果誓言没有把握，神识也会无意识地停留在身体里。罪人和恶劣根性的人，在吃饭的时间里，会从下门堕入地狱。如果迁识成功，会从头顶上升到清净刹土。如果注定要生于无色界，在断气时，心会停留在心脏正对的虚空中，昏迷八万年而没有记忆。除了这三种情况，中阴会显现，持续挤一次牛奶的时间，或者一天，或者大多是三天到四天黎明。噶当宝典中说，有些人会持续七天，所以在此期间可以进行迁识。之后，如果誓言没有把握，显现的方式是怎样的呢？《大悲自解脱》中说，如果不能自主，从昏迷中醒来三天后，会产生“我是什么”的想法，对自己不信任，出现一半一半的景象，就像被包含在光、明点、彩虹的管子中一样。那时，将自己的身体观想为大悲尊，安住在等持中，以此就能成就与现在不同的、以相好庄严的自身。一切显现都将显现为本尊的自性。所谓的一瞬间成就圆满正等觉，也就是指这个。那时，三身和五智的自性光芒全部都会……
English
Okay. Coming. With a stable generation stage, the mind abides in the seed syllable at the heart, further strengthening the vows. If these are repeatedly recognized with higher vision, one will not lose one's way and will go on the right path. Without practice and without having received instructions, if it seems that one is abiding in the vows, according to the Great Six Dharmas, it means one is possessed by gandharvas, demons, and executioners. If one does not recognize the clear light vow, immediately after the separation of body and mind, the second clear light will also appear, and at that time one should also say not to be distracted from the vow. It is said that even if the separation of body and mind is complete, if one can recognize the practice, one may not be confused. At that time, the eight stages of absorption will appear, and the way to liberation from them is extensively explained in Dzogchen. After that, the way the bardo of reality appears is not explained in the new traditions such as the Six Dharmas, so some people doubt it. However, in Atisha's Kadampa Compendium and Machig's Explanation of Chö, the way the peaceful and wrathful deities of sound, light, and rays appear is explained in concise words, so it is not that it is not explained in the new traditions. If the vow is not grasped, the consciousness will remain in the body without awareness. Sinners and those with evil roots will fall into hell from the lower gate in the time it takes to eat a meal. If transference of consciousness is successful, one will rise from the crown of the head to a pure land. If one is destined to be born in the formless realm, at the time of death, the mind will remain in the space directly in front of the heart, and one will be unconscious for eighty thousand years without memory. Apart from these three situations, the bardo will appear, lasting for the time it takes to milk a cow, or one day, or mostly three days to four dawns. The Kadampa Compendium says that some people will last for seven days, so transference of consciousness can be performed during this time. After that, if the vow is not grasped, how will it appear? The Great Compassionate Self-Liberation says that if one cannot be independent, after waking up from unconsciousness for three days, the thought "What am I?" will arise, and one will not trust oneself, and a half-and-half appearance will occur, as if one were contained in a tube of light, bindu, and rainbow. At that time, visualizing one's own body as the Great Compassionate One, and abiding in equanimity, one will achieve a self adorned with marks and signs that is different from the present one. All appearances will appear as the nature of deities. The so-called instant attainment of perfect enlightenment refers to this. At that time, all the self-radiance of the three bodies and five wisdoms will...
Tibetan
རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་མཁྱེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡོད་པས། དག་པའི་ཞིང་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་ཡང་རང་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཅན་ནམ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ངམ། མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སླེབས་སོ། །ཞེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་ཊིཀ་ལས། ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུ་བར་དོ་དང་པོ་ངོ་མ་ཤེས་ན། བར་དོ་གཉིས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཁ་དོག་ལྔས་གང་། འོད་ཐམས་ཅད་འགུལ་ཞིང་འཕྲིག་པ། ཟེར་མཚོན་ཆ་ལྟར་འཕྲོ་བ་འཆར་ཏེ། དེ་དག་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེས་བར་དོ་གཉིས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ངོས་མ་ཟིན་ན་བར་དོ་གསུམ་པ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། འོད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞི་བ་དང་། ཁྲོ་བོ་གང་ལ་གང་འདུལ་ཞལ་ཕྱག་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་འབྱོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་ལས་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གི་ཀློང་ན་འབྲུག་སྟོང་གི་སྒྲ་ཙམ་པ་དང་། འོད་འགུལ་བ་དང་། འཕྲིག་པ་དང་། ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཆར་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་ལ་མ་བྱེད་ཅིག །སྒྲ་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག །འོད་ལ་མ་སྔངས་ཤིག །ཟེར་ལ་མ་སྐྲག་ཅིག །རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་ལས་ཀྱང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་དེ་དུས་བརྒྱ་འགྱུར་གྱི་གསལ་བས་ལུས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་དང་འོད་ཟེར་འདྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ངག་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་གྲག་སྟོང་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་དང་། སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཉི་མ་དང་། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབྲལ་མི་ཤེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲ་དང་། འོད་དང་། ཟེར་དང་། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཅི་ཤར་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པར་རང་ལ་རང་ཤར་དུ་གྲོལ་ བས་འདི་ནི་གདམས་པ་དང་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མ་གྲོལ་ན། ཞི་བ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་། ཞི་མ་ཁྲོ་ལ་སོགས་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་འཆར་རོ། །ཞག་བདུན་དང་། ། བཅུ་བཞི་དང་། ཉི་ཤུའི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། གཟུགས་ལ་བྲོས། འོད་ལ་སྐྲག །ཐིག་ལེ་ལ་སྔངས། སྒྲ་ལ་འཇིགས། ཟེར་ཐག་ལ་ལྟ་མི་བཟོད་པའི་དུས་ཤིག་འོང་། དེའི
Chinese
由于具有不可言说的神通和现量智慧等功德，无论去往哪个清净刹土都能获得自在，无论是极乐世界还是莲花光宫，或者兜率天等，只要心中忆念就能到达。还有，《大悲观音义疏》中说：善男子，如果不能认识第一个中阴，那么第二个中阴自生智慧的显现，整个世间充满五色光芒，所有的光都在动摇和闪烁，光芒像兵器一样照射出来，要知道这些都是自己觉性的智慧的光芒。这样就能在第二个中阴成佛。喂！善男子，如果不能认识这些，那么就会出现第三个中阴，叫做声光芒三者。在这些光芒中，大悲观音的寂静身相和愤怒身相，以各种面容和手印出现。要知道这些也是从自己心中产生的。在这些之中，会出现像千龙怒吼的声音，光在动摇和闪烁，光芒像兵器雨一样降临。不要逃避身相！不要害怕声音！不要惊慌光芒！不要畏惧光芒！要认识到这是自己的显现！这样说道。同样，《大悲观音自解脱》中也说：三门的一切修持，在那时会以百倍的清晰度，身体以天神的慢心，将一切显有都观想成光和光芒交融的天神瑜伽；语以咒语的瑜伽，一切声音都变成空性，六字真言的声音像雷鸣一样；心以法性的瑜伽，明空无别，就像太阳和太阳的光芒不可分离一样；无论出现什么声音、光芒、光线和各种形象，都不要害怕，在自心中解脱。 因此，这是所有窍诀和口诀中最殊胜的。如果不能在此解脱，那么寂静尊、忿怒尊、寂忿尊等寂忿百尊的坛城会依次显现。七天、十四天、二十天之间，会出现化身的景象，逃避形象，害怕光芒，惊慌明点，畏惧声音，会出现无法直视光芒的时刻。
English
Because of having unspeakable qualities such as miraculous powers and direct knowledge, one can attain freedom to go to any pure land. Whether it is Sukhavati or the Lotus Light Palace, or Tushita, etc., one can arrive just by remembering them in one's mind. Furthermore, in the commentary on the meaning of the Great Compassionate One, it says: "Son of noble family, if you do not recognize the first bardo, then the second bardo, the spontaneously arising wisdom appearance, will fill all realms of the world with five-colored light. All the lights will be moving and flickering, and rays will shine like weapons. Know that these are the self-radiance of your own awareness-wisdom. By this, you will attain Buddhahood in the second bardo. O son of noble family, if you do not recognize that, then the third bardo, called sound, light, and rays, will arise. Within those lights, the peaceful and wrathful forms of the Great Compassionate One, with various faces and hand gestures, will appear. Know that these also arise from within yourself. Within them, there will be sounds like the roar of a thousand dragons, lights moving and flickering, and rays appearing like a rain of weapons. Do not run away from the forms! Do not fear the sounds! Do not be startled by the lights! Do not be terrified by the rays! Recognize them as your own appearances!" Thus it is said. Similarly, in the Great Compassionate One's Self-Liberation from the Lower Realms, it also says: "All the practices of the three doors, at that time, with a hundredfold clarity, the body, with the pride of a deity, visualizes all phenomena as the yoga of deities, like light and rays intermingling; the speech, with the yoga of mantras, all sounds become emptiness, the sound of the six-syllable mantra like a thunderclap; the mind, with the yoga of the nature of reality, clear and empty, inseparable, like the sun and the sun's rays; whatever sounds, lights, rays, and various forms appear, do not be afraid, but liberate them as self-arising in yourself. Therefore, this becomes the most supreme of all instructions and profound oral teachings. If you do not liberate in that, then the peaceful ones, the wrathful ones, the peaceful-wrathful ones, and all the deities of the hundred families of the peaceful and wrathful ones will appear in sequence. For seven days, fourteen days, and twenty days, the appearances of emanations will arise, fleeing from forms, fearing lights, being startled by bindus, being terrified by sounds, and there will come a time when one cannot bear to look at the rays.