Tibetan
་དུ་ལྷ་སྐུ་རྐྱང་པ་རེ་རེ་སྣང་། རིག་པའི་བར་དུ་ཡང་སྐུ་ཕྲ་མོ་རེ་རེ་ཡང་འབྱུང་ངོ་། །རིག་པ་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་སྡོད། དེ་ལྟར་ཤར་བའི་དུས་ན། བར་དོའི་སྣང་བ་ད་ལྟར་གཏན་ལ་ཕབ་པས། ཕྱིས་བར་དོ་མེད་དོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཉམས་ལེན་དངོས་གཞི་འདི་ཁོ་ནའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་ཏྲིག་ལས། སྤྲུལ་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གོང་འཕེལ་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ། སྤྲུལ་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་སྲོག་རྩོལ་བར་འཛག་ཙཎྜ་ལཱི་བསྒོམ་ཞིང་། ཆོས་ཉིད་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱས་པས། ཐིག་ལེ་ནག་པོ་གསལ་ལ་ འཚེར་བ། ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་ཕེབས་པའི་འོད་སྣང་ཡིད་ཡུལ་དུ་ཉིན་མཚན་ངེས་མེད་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཡིད་དཔྱོད་མ་ཡིན་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པ། རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕེལ་འགྲིབ་བྱུང་ཡང་། དོན་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་འོད་ལྔ་ཤར་ཏེ། དེ་ལ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་གྱེན་ལ་འགྲེང་བ། རྩིབ་ལ་ཤར་བ། རེ་ལྡེ་དང་། གྲུ་ཆད་དང་། ཡུལ་གྲུ་ཙམ་ལ་སོགས་པ་དབྱིབས་ཅན་མཆོད་རྟེན་དང་། པདྨ་སྟོང་ལྡན་དང་། །གུར་ཁྱིམ་དང་། མིག་མང་རིས་དང་། ལྷ་ཁང་དང་། མིག་ཚག་དང་། དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པ་མ་ངེས་པ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་གོང་འཕེལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་དབྱིབས་འབྱུང་ལས། །གྱེན་འགྲེང་དང་ནི་རྩིབ་ཤར་དང་། །ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་གཉིས་དང་། །རིག་པ་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་གསལ། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡི། །བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བར་དོ་དུས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི། དཔེ་ཇི་འདྲ་ན། སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ། །དཔེ་ཇི་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་པོ་དེ་ལ། གོམས་འདྲིས་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་ཏེ། རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཡིད་ཆེས་ཏེ། རང་སྣང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་འགྲོ་བའི་དོན་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས། དེ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚོམ་བུ་རྫོགས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཁྲ་ཤིག་ཤིག་པ་དང་། རང་སྣང
Chinese
在其中显现各自独立的本尊。在明觉之中，也出现各自细微的本尊。明觉安住于无动摇。在那般显现之时，中阴的显现当下被确定，之后便没有中阴了。这即是法性中阴修行的真实本体。大悲心髓义理中说，以化身的坐姿转化为增上，以化身的坐姿修持命勤力下滴拙火（藏文：ཙཎྜ་ལཱི་），使法性明觉与显现不分离，黑点明亮而闪耀，如芥子般大小的光明在意识中日夜不定地显现。这并非是意识分别，而是如实现前显现，并非存在，外境中丝毫也不存在，虽然因风的力量而有增减，但实际上没有增减，智慧的自性光芒五光显现，那五种颜色的光向上竖立，向侧面显现，如栅栏、角落、乡村等形状各异的佛塔，千瓣莲花，帐篷，多眼图案，神殿，眼状图案，网状或半网状等不定显现。如是说。在决断中说，体验的显现增上是，从智慧的颜色形状出现，向上竖立以及侧面显现，各种明点和二身，明觉在显现的境中清晰。如是说。在后得中说，体验显现增上是，中阴的智慧得以显现。如是说。中阴时期的明灯，譬如什么呢？如同与过去熟悉的人相遇。如同譬喻一样，对于光明法性如实现前，习惯纯熟后体验显现增上，为了使明觉达到极致，法性中阴的智慧得以显现，从而产生信任，自显于清净光明中成佛，随应所化而利益众生。如是说。空行心滴引导文珍宝聚中说，从那之后进行修持，便会显现明觉达到极致的景象。每一个明点之中，五部本尊父母的坛城圆满，三千世界一切都如万花筒般绚丽多彩，自显
English
Within it, individual deities appear separately. Within the awareness, subtle deities also arise individually. Awareness remains without wavering. At the time of such arising, the appearances of the bardo are now ascertained, and thereafter, there is no bardo. This is the actual essence of the practice of the Dharmata Bardo. In the meaning of the Great Compassion Essence, it says, "Transforming into enhancement through the posture of the Nirmanakaya, meditating on the downward dripping of life-force Chandali (Tibetan: ཙཎྜ་ལཱི་) with the posture of the Nirmanakaya, and by not separating the Dharmata awareness from manifest appearances, the black bindu becomes clear and radiant. A light the size of a mustard seed appears in the mind, day and night, without certainty. This is not mental fabrication, but a direct manifestation. It is not something that exists; there is not even a hair's breadth of it in the external world. Although increase and decrease may occur due to the power of the wind, in reality, there is no increase or decrease. The self-radiance of wisdom, the five lights, arises. The five colors of light stand upright, appear sideways, and various shapes such as fences, corners, villages, stupas, thousand-petaled lotuses, tents, multi-eyed patterns, temples, eye-like patterns, nets, and half-nets appear indefinitely." It is said. In Thalgyur, it says, "The enhancement of experiential appearances is, from the arising of the colors and shapes of wisdom, standing upright and appearing sideways, various bindus and the two bodies, awareness is clear in the realm of appearances." It is said. In the aftermath, it says, "The enhancement of experiential appearances is, the wisdom of the bardo is manifested." It is said. The lamp of the bardo period, what is the example? It is like meeting someone familiar from the past. Just like the example, the clear light of Dharmata is directly manifested. After familiarity is perfected, experiential appearances increase. In order for awareness to reach its limit, the wisdom of the Dharmata Bardo is manifested, thereby generating trust. Self-appearance is enlightened in the state of clear light in the Buddha's realm, and the benefit of beings arises according to what is appropriate. It is said. In the Treasure Heap, a guide to the Dakini Heart Essence, it says, "After that, by practicing, the appearance of awareness reaching its limit will arise. Within each bindu, the mandala of the five families of deities, father and mother, is complete, and all three thousand worlds are like a shimmering kaleidoscope, self-appearance."
Tibetan
་རིག་པའི་འཆར་ཚུལ་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་དང་། ངོ་སྤྱོད་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ལས། གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་པས། གོང་གི་ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ལྔར་འཆར། དེ་དག་ཀྱང་གྲངས་ལས་འདས་པ་ལས། འགྱུར་བ་མེད་པའི་བྲེ་ཚད་སྲང་ཚད་ལ་འཕེལ་བ་ལྟར་ཚད་ལ་ཕེབས། དེ་ནས་མ་བསྒོམས་ ཀྱང་ཆོག་པའོ། །དེ་ཙམ་ནས་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ། འབྱུང་བ་རང་དག་ཏུ་སོང་བས། གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རང་སར་གྲོལ་ཏེ། སྣང་བ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་རང་གྲོལ་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྗེན་པར་ངོས་ཟིན་པས། སྐུའི་འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོན་ཊཱིཀ་ལས། ལོངས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཚད་ཕེབས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི། ལོངས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའམ། །འོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱུའམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ཅིང་གོང་འཕེལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་དང་མ་བྲལ་བར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ལས་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དབུ་མར་ཚུད་ཅིང་རྟོག་པ་འགྱུ་བའི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་རྩ་མིག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེས་གང་བས། སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བྱིན་རླབས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དང་། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཤིང་སྟོང་གསུམ་གསལ་བ་དང་། ཉམས་ཀྱི་འོད་དྲུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེས་གང་བའི་ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་ལྔར་འཆར་བར་འགྱུར་ རོ། །ཞེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ལ། །ལོངས་སྐུ་མཚན་དཔེ་སྣང་བ་ནི། །མ་ངེས་ཁ་དོག་འཇའ་ཚོན་ལས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་སྣང་། །དེ་ནཱས་ལྔ་ལྔ་ཟུང་དུ་བཅས། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་འབྲེལ། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ཅན། །འཁྲུལ་སྣང་ཟད་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན། །ཞེས་གསུངས། འདི་ལྟ་བུ་རྟོགས་ན་བར་དོ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་གསང་ལམ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཆི་ཁ་དབུགས་འགྲོ་དུས་ཐ་མ་ཧ་ཟེར་ནས་ཧ་ཚུར་ལ་མ་འདུས་པའི་ཚེ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ། འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བཀྲག་ལམ་མེར་རང་ལ་སྣང་ངོ་། །དེ་ངོ་ཤེས་པས་ལྕགས་ལ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་བཏང་བ་ལྟ་བུའམ། མུན་ཁང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེག་པ་ལྟར་ཡར་
Chinese
是获得了对智慧显现方式的掌控。”等等。《面见自解脱》中说：第三，智慧圆满的显现是：之后再次修持，上面的每个明点中显现五位父佛母。这些也超越了数量，如同在不变的量具中增加重量一样达到圆满。之后不修也可以了。仅此就能使身体解脱为光明。五大转化为自净，有质碍的蕴聚在自身解脱，显现并非自性成立而自解脱为报身，赤裸裸地认识到报身，身体的执着在自身解脱。等等。《大悲观音义疏》中说：以报身的坐姿转化为圆满，是以报身的坐姿依止事业手印，或者光明手印，或者智慧手印，并不离开增上的净土而修持，业风会转化为智慧风。进入中脉，所有妄念流动的歧途脉结都被菩提心的明点充满，获得对真言功德加持的自在，获得眼和神通，以及胜共悉地，三千世界显现，受用体验的六光，显现世间充满明点，每个明点中都会显现五位智慧的智慧身。 等等。《破执》中说：智慧圆满的显现中，报身相好显现是：从不定的彩虹色中，显现五部父佛母。之后五五成双，连接极明亮的明点。具有父佛母身之显现，错觉耗尽而成就佛陀。等等。《逝后》中说：智慧圆满的显现中，认识到报身。这样说。如果像这样证悟，就说没有中阴，如《大悲观音智慧光无上密道窍诀》中说：临终气息消散时，最后说“哈”却没有融入“哈”的时候，自己面前的虚空中会出现名为智慧之见的，具有五种颜色的光芒闪耀地显现。认识到它就像给铁涂上变成金子的药，或者像在暗室中点燃灯一样。
English
“It is to gain control over the way wisdom manifests.” And, from "Seeing Awareness Self-Liberated": "Third, the appearance of perfected awareness is: Then, practicing again, five father and mother deities appear in each of the above bindus. These are also beyond number, but they reach perfection as if increasing weight on an unchanging scale. After that, it is okay not to meditate. From that point on, the body is liberated into clear light. The elements become self-purified, so the aggregates with obstacles are liberated in their own place, and the appearance is self-liberated into the Sambhogakaya without being established by nature. When the Sambhogakaya is recognized nakedly, the clinging to the body is liberated in its own place.” And, from the commentary on the meaning of the Great Compassionate One: "Transforming into perfection with the posture of the Sambhogakaya is: If you rely on the karma mudra, or the light mudra, or the wisdom mudra with the posture of the Sambhogakaya, and practice without separating from the field of increasing progress, the karma wind will turn into the wisdom wind. Entering the central channel, all the mistaken root eyes of the path of wandering thoughts are filled with the bindu of bodhicitta, gaining freedom over the blessings of mantra qualities, gaining eyes and clairvoyance, and supreme and common siddhis, the three thousand worlds become clear, and enjoying the six lights of experience, the appearance of existence is filled with bindus, and five wisdom bodies of wisdom will appear in each bindu." And, from Thalgyur: "In the appearance of perfected awareness, the Sambhogakaya's signs and examples appear: From uncertain rainbow colors, the five families appear as father and mother. Then five fives are paired, connecting extremely bright bindus. Having the appearance of father and mother bodies, delusion is exhausted and Buddhahood is attained." And, from After Passing Away: "In the appearance of perfected awareness, the Sambhogakaya is recognized." It is said. If one realizes like this, it is said that there is no bardo, as it says in the Tantra of the Great Compassionate One, Wisdom Light Supreme Secret Path Introduction: "When the last breath dissipates at the time of death, when the last 'Ha' is said and the 'Ha' does not merge back, in the sky in front of you, there will appear what is called the vision of wisdom, a light with five colors shining brightly. Recognizing it is like applying a medicine that turns iron into gold, or like lighting a lamp in a dark room.