Tibetan
ད། །ཡིད་དཔྱོད་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ། །ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། རིག་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ནི། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་སུ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་ལྡོག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས། ད་ལྟ་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེར་བལྟས་པས། བར་དོར་འཇའ་འོད་ཟེར་གསུམ་ཤར་བའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་ངོ་འཕྲོད་ནས་གྲོལ་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་གི་གསང་ལམ་ངོ་སྤྲོད་རྒྱུད་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་རང་དབུགས་ཆད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མེ་ལོང་ངོས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་དུས་གཅིག་ལ་འཆར་རོ། །དེའི་དུས་སུ་འོད་ཁ་དོག་མཐིང་ཁ་མཐོང་བའི་ཚེ་ན། འདི་ཀ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་ཟེར་སེར་པོ་མཐོང་བའི་ཚེ། འདི་ཀ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། རང་བྱུང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་དམར་པོ་མཐོང་བའི་ཚེ། འདི་ཀ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། རང་བྱུང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་ལྗང་གུ་མཐོང་བའི་ཚེ། འདི་ཀ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། རང་བྱུང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་དཀར་པོ་མཐོང་བའི་ཚེ། འདི་ཀ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། རང་བྱུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དག་སྣང་ཤར་བའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤེས་ཤིང་དྲན་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འདི་རྒྱུན་དུ་བལྟས་པས་འཁོར་བར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་དག་པ། །མ་འཁྲུལ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ སོ། །ཞེས་པས། དེས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་བསྟན་ནས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། །ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སྐུ་རྐྱང་པ་དང་། ཕྱེད་སྐུ་དང་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། ལུ་གུ་རྒྱུད་གར་གཏད་དུ་སྡོད་པ་
Chinese
ད། །远离一切心识分别。如《逝后》（འདས་རྗེས་）中所说：谁能现量见到此要诀？就不会再于三界中轮转。又如《虚空光明》（ཀློང་གསལ་）中所说：觉性现量得见时，以见真谛之要诀，就不会在三界轮回中流转。因此，现在观修虹光明点，在中阴时，当虹光、光芒、光线三者显现时，五种智慧自识自解脱。大悲心智慧光明的秘密道引导续中说：善男子，当自己断气时，清净的佛刹，如太阳照在镜面上一般，同时显现。那时，当见到蓝色光时，心想这就是自己觉性的本性，空性法界智慧，自生金刚萨埵（རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་，梵文：Svayambhu-Vajrasattva，梵文罗马拟音：svayambhū vajrasattva，汉语字面意思：自生金刚萨埵）父母及其眷属就会成就。当见到黄色光芒时，心想这就是自己觉性的本性，空性平等性智，自生宝生佛（རང་བྱུང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་，梵文：Svayambhu-Ratnasambhava，梵文罗马拟音：svayambhū ratnasambhava，汉语字面意思：自生宝生佛）父母及其眷属就会成就。当见到红色光时，心想这就是自己觉性的本性，空性妙观察智，自生无量光佛（རང་བྱུང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་，梵文：Svayambhu-Amitābha，梵文罗马拟音：svayambhū amitābha，汉语字面意思：自生无量光佛）父母及其眷属就会成就。当见到绿色光时，心想这就是自己觉性的本性，空性成所作智，自生不空成就佛（རང་བྱུང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་，梵文：Svayambhu-Amoghasiddhi，梵文罗马拟音：svayambhū amoghasiddhi，汉语字面意思：自生不空成就佛）父母及其眷属就会成就。当见到白色光时，心想这就是自己觉性的本性，空性大圆镜智，自生毗卢遮那佛（རང་བྱུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་，梵文：Svayambhu-Vairocana，梵文罗马拟音：svayambhū vairocana，汉语字面意思：自生毗卢遮那佛）父母及其眷属就会成就。秘密主，当清净显现生起时，以了知五种智慧并忆念之，即可成佛。因此，恒常观修虹光、明点、微细明点，就不会再于轮回中退转。又如续部中所说：明点自性者，极清净且本自清净，是不虚妄之佛。因此，以其指示法性现量的显现，并如是修持，将会生起证悟增长的显现。在明点中，有单身像、半身像、本尊父母像，以及明点安住于舞姿之中。
English
Da. It is devoid of all mental discriminations. As it is said in 'Following the Deceased': 'Who sees this crucial point directly? Will not revert in the three realms.' And as it is said in 'Vivid Space': 'When awareness is seen directly, by the crucial point of seeing the truth, there is no reversion in the cycle of the three realms.' Therefore, now by looking at the rainbow light bindu, when the three, rainbow light, light, and rays, arise in the bardo, the five wisdoms are liberated by recognizing their own nature. In the Secret Path Introduction Tantra of Great Compassion and Supreme Wisdom Light, it says: 'Son of lineage, as soon as one's breath ceases, the perfectly pure Buddha-field will arise at the same time, like the sun rising on the surface of a mirror. At that time, when you see the blue light, think, "This is the essence of my own awareness, the emptiness of the wisdom of the Dharmadhatu," and the self-arisen Vajrasattva (རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་，梵文：Svayambhu-Vajrasattva，梵文罗马拟音：svayambhū vajrasattva，literal meaning: Self-Arisen Vajrasattva) father and mother with their retinue will be accomplished. When you see the yellow light, think, "This is the essence of my own awareness, the emptiness of the wisdom of equality," and the self-arisen Ratnasambhava (རང་བྱུང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་，梵文：Svayambhu-Ratnasambhava，梵文罗马拟音：svayambhū ratnasambhava，literal meaning: Self-Arisen Ratnasambhava) father and mother with their retinue will be accomplished. When you see the red light, think, "This is the essence of my own awareness, the emptiness of the wisdom of discernment," and the self-arisen Amitabha (རང་བྱུང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་，梵文：Svayambhu-Amitābha，梵文罗马拟音：svayambhū amitābha，literal meaning: Self-Arisen Amitabha) father and mother with their retinue will be accomplished. When you see the green light, think, "This is the essence of my own awareness, the emptiness of the wisdom of accomplishing activities," and the self-arisen Amoghasiddhi (རང་བྱུང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་，梵文：Svayambhu-Amoghasiddhi，梵文罗马拟音：svayambhū amoghasiddhi，literal meaning: Self-Arisen Amoghasiddhi) father and mother with their retinue will be accomplished. When you see the white light, think, "This is the essence of my own awareness, the emptiness of mirror-like wisdom," and the self-arisen Vairocana (རང་བྱུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་，梵文：Svayambhu-Vairocana，梵文罗马拟音：svayambhū vairocana，literal meaning: Self-Arisen Vairocana) father and mother with their retinue will be accomplished. Secret Lord, when pure visions arise, by knowing and remembering the five wisdoms, Buddhahood will be attained.' Therefore, it is said that by constantly looking at this rainbow light bindu and tiny bindu, one will not revert to samsara. Furthermore, in the tantra it says: 'The nature of the bindu lineage is completely pure, primordially pure, the non-mistaken Buddha.' Thus, by showing the appearance of the direct experience of reality and practicing in that way, the appearance of increasing experience will arise. Within the bindu, there are single forms, half forms, deity father-mother forms, and the bindu remains in a dancing posture.
Tibetan
རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ནི་ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི། ཐེར་མ་དང་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པས། མིག་བཀབ་ནས་བལྟས་པས་ཤིན་ཏུ་ཡང་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རིག་འཛིན་ཀུ་མཱ་ར་ཛས་གསུངས་སོ། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་པའི་ངོ་སྤྲོད་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ལས། གཉིས་པ་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ནི། སྣང་ཉམས་དང་ཤེས་ཉམས་གཉིས་ལས། ཤེས་ཉམས་ནི་བདེ་ཉམས་དང་གསལ་ཉམས་སྟོང་ཉམས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཞིང་མི་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། གཙོ་ཆུང་ཞིང་དེར་མ་ཟད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པའི་ཉམས་ནི་ན་བུན་དང་འདྲ་ཞེས། ཉམས་མཐོ་དམན་ལ་ཡིད་ཆེས་མི་བྱེད་ཅིང་། རྟོགས་པ་མཐོ་དམན་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་རྟོགས་པ་མཐོ་དམན་གྱི་ཚད་ སྣང་ཉམས་ཀྱིས་བཟུང་ཞིང་། སྣང་བ་མི་འགྱུར་བས་སྣང་ཉམས་གཙོ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དབྱིངས་རིག་རེས་གསལ། རེས་མི་གསལ་བར་འབྱུང་ངོ་། །ད་རུང་ཉམས་སུ་བླངས་པས། དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་ལ་འབྲེལ་ཏེ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྩོལ་བ་མེད་པར་འཆར་ནས་འོང་ངོ་། །ཐིག་ལེ་རྣམས་སྲན་མ་ཙམ་དུ་འགྲོ། རིག་པ་ནི་འདབ་ཆགས་འཕུར་སྐྱེན་ཙམ་དུ་འགྲོ། ད་རུང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་དུམ་བུར་སྣང་བ་དང་། གྱེན་འགྲེང་དང་། རྩིབ་ཤར་དང་། མདུང་རྩེ་ལྟ་བུ་དང་། རེ་ལྡེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། གྲུ་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞིང་། འོད་དེ་དག་རང་མདུན་ཙམ་དུ་ཁྱབ་པར་འཆར། ཐིག་ལེ་ཡང་མེ་ལོང་ཙམ་དུ་འགྱུར་ཞིང་རིག་པ་ནི་རི་དྭགས་སྤང་རྩིབ་ལ་རྒྱུག་པ་ཙམ་དུ་འཆར་རོ། །ད་རུང་ཉམས་སུ་བླངས་པས། དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དང་། འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་དང་། དྲྭ་ཕྱེད་དང་། མིག་མང་རིས་ལྟ་བུ་དང་། མིག་ཚག་དང་། མདུང་རྩེ་དང་། མདུང་རྩེ་ལྟ་བུ་དང་། མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་དང་། པདྨ་སྟོང་ལྡན་དང་། གུར་ཁྱིམ་དང་། ཉི་ཟླ་དང་། མཁར་ཐབ་རིས་དང་། རལ་གྲི་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། ཉ་མིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །འོད་དེ་ཡང་རང་གནས་པའི་ལུང་པ་དེ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐིག་ལེ་མཁར་ཕོར་ཙམ་དུ་འགྱུར་ཞིང་། རིག་པ་ནི་བུང་བ་བཅུད་ལ་ལྡིང་བ་ལྟ་བུ་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ། །ད་རུང་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འོད་ཀྱིས་ཡུལ་ཁམས་ཙམ་དུ་ཁེང་། ཐིག་ལེ་ཡང་བསྲེ་ཕུབ་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ། །འོད་ཀྱིས་བལྟས་ཚད་ལ་ཁྱབ། དབྱིངས་རིག་ཉིན་མཚན་མེད་པར་འཆར། ཐིག་ལེའི་ནང
Chinese
产生那些。那些是修持增长的现象。另外，修持的方法是：用布或扇子等遮住眼睛观看，会变得非常清晰。这是持明鸠摩罗什说的。邬金仁波切所说的《自解脱直指》中，第二种增长的现象是：现象的体验和智慧的体验两种。智慧的体验会显现乐的体验、明晰的体验、空性的体验等各种各样不稳定的现象，因此不太重要。不仅如此，大手印等也说智慧的体验就像雾一样。不要相信体验的高低，而要重视证悟的高低。这里也是用现象的体验来衡量证悟的高低，因为现象不会改变，所以现象的体验更重要。这样修持现象，法界智慧有时清晰，有时不清晰。继续修持，法界智慧与成熟的界限相连，空性明点的灯不用努力就会显现出来。明点变得像豌豆一样大，智慧变得像飞快的鸟一样。继续修持，五光的现象会显现成碎片，或者向上伸展，或者横向展开，或者像矛尖，或者像彩虹的形状，或者像船的残骸，这些光会遍布自己面前。明点也变得像镜子一样大，智慧就像野兽在草地上奔跑一样显现。继续修持，从法界的现象中会出现珍宝的网、光的网、半个网、像多眼图案、眼睑、矛尖、像矛尖、像堆叠的佛塔、千瓣莲花、 帐篷、日月、城堡炉灶图案、宝剑、法轮、像鱼眼一样的形状。光会充满自己所在的山谷。明点变得像城堡的碗一样大，智慧就像蜜蜂在花蜜上飞舞一样。继续修持，光会充满一个地区。明点也变得像筛子一样大。光会遍布所看到的地方，法界智慧日夜显现。在明点之内
English
Those arise. Those are the phenomena of increasing practice. Furthermore, the method of practice is: by covering the eyes with cloth or a fan, etc., it becomes very clear when looking. This was said by the Vidyadhara Kumaraja. From the "Self-Liberation Through Direct Introduction" spoken by Orgyen Rinpoche, the second phenomenon of increasing practice is: of the two, the experience of phenomena and the experience of wisdom. The experience of wisdom manifests in various unstable ways such as the experience of bliss, the experience of clarity, and the experience of emptiness, and therefore is not very important. Not only that, but even Mahamudra and so on say that the experience of wisdom is like a fog. Do not trust the high or low of experience, but rather emphasize the high or low of realization. Here also, the measure of the high or low of realization is held by the experience of phenomena. Since the phenomena does not change, the experience of phenomena is more important. Thus, by practicing the phenomena, the wisdom of Dharmadhatu is sometimes clear and sometimes unclear. By practicing further, the wisdom of Dharmadhatu connects to the boundary of maturation, and the lamp of empty bindus arises without effort. The bindus become as small as peas. The wisdom becomes as fast as a flying bird. By practicing further, the appearance of the five lights appears in fragments, or extending upwards, or spreading sideways, or like the tip of a spear, or like the shape of a rainbow, or like the wreckage of a boat, and those lights spread out in front of oneself. The bindu also becomes as large as a mirror, and the wisdom appears like a wild animal running on the grass. By practicing further, from the phenomena of Dharmadhatu will appear a net of jewels, a net of light, half a net, like a pattern of many eyes, eyelids, the tip of a spear, like the tip of a spear, like a stacked stupa, a thousand-petaled lotus, a tent, the sun and moon, a castle stove pattern, a sword, a wheel, like the shape of a fish eye. The light will fill the valley where one resides. The bindu becomes as large as a castle bowl, and the wisdom becomes like a bee hovering over nectar. By practicing further, the light fills an area. The bindu also becomes as large as a sieve. The light pervades whatever is seen, and the wisdom of Dharmadhatu appears day and night. Within the bindu