Tibetan
་རྣམས་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། དཔུང་པ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། དང་པོ་མཁས་པས་མ་བྱས་པ། །དངོས་པོ་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པ། །རྟོགས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི། །རང་གི་སེམས་ཉིད་མ་རྟོགས་ན། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པར་རབ་སྦྱངས་ཀྱང་། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དམུས་ལོང་མིག་བུ་མེད་པ་འདྲ། ། དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས། ཐིག་ལེ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་དོན་མེད་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བྲིས་ཀྱང་སངས་མི་རྒྱ། །ཞེས་གསུངས། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་སེམས་རྟོགས་མཆོག་རབ་སྟེ། །འདི་ལ་མ་བརྟེན་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །འོག་མའི་ཕྲ་མོའི་ཏིང་འཛིན་ཅི་མནོས་ཀྱང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་ཡི་རྩ་བ་མ་ཆོད་ན། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །སྒྲོ་འདོགས་བག་ཆགས་བཅས་པ་ལས། །རང་གི་སྙིང་པོ་རྟོགས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཐོག་མཐའ་བཅད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས། རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། གང་ཞིག་སྟོང་དང་གསལ་བསྒོམས་པས། །གཞན་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །སྒོམ་ཆེན་པ་ཡི་གནས་ལུགས་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སེམས་རྟོགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །བསླུ་མེད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། རང་གི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་མཆོག །རྟོག་གེ་ཀུན་གྱིས་མི་ཤེས་པས། ། ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལས། སེམས་སུ་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སྣ་ཚོགས་པ་ལ་གང་དུའང་མ་ཞེན་ཅིག །དུས་གསུམ་དུ་ཡང་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །ཞེས་གསུངས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །རྩ་བ་རང་གི་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ལ་དྲན་རྟོག་ཅི་སྣང་ཡང་། །དངོས་པོ་ཙམ་དུ་མ་གྲུབ་པས། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་སེར་བུ་བཞིན། །ཁ་དོག་དང་ནི་དབྱིབས་སུ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་ཀྱང་། །རྡུལ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་གཟིགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡོད་མེད་འདུ་ཤེས་ཀུན་སྤང་ཕྱིར། །རང་གི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རང་གི་རྣལ་མ་རྣམས། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས། ལུང་བ
Chinese
都远离一切戏论，那就是唯一的明点。”如是说。《布兵经》中说：“最初不是由智者所造作，事物自性没有被改造，如果证悟那就是大手印。”如是说。《吉祥怖畏金刚续》中说：“一切法的根本，如果不能证悟自己的心性，即使精进闻思修，也不会获得果实，就像盲人没有眼珠一样。因此要证悟自己的心。”如是说。《二明点续》中说：“如果没有证悟心性的意义，即使描绘所有的坛城也不会成佛。”如是说。《金刚帐续》中说：“此瑜伽是证悟心的最殊胜，如果不依靠此，就不会产生，即使修持下部的微细禅定，也不会证悟大手印。如果不断除无明的根本，无论闻思修什么，也只是增添增益和习气，而不会证悟自己的精髓。因此要断除初始和终结。”如是说。《国王善慧所问经》中说：“如果修习空性和光明，因为从其他产生，那就是大修行者的境界。因此仅仅通过证悟心，就是不虚妄的佛陀。”如是说。《现观续》中说：“自己心的体性，是圆满佛陀秘密中的殊胜，因为一切分别念都无法了知，所以一切都为你宣说。”如是说。《唯一明点续》中说：“安住于心的理由是，不要执着于任何杂多，在三时中也不会间断。”如是说。《金刚萨埵现证菩提续》中说：“轮回涅槃之法，根本是自己的心，心中无论显现什么念头，因为没有实体，例如虚空的冰雹，没有颜色和形状，即使是佛陀的智慧眼，也无法看到一丝一毫。”如是说。《毗卢遮那现证菩提续》中说：“为了舍弃有无的分别念，因为自己的不可言说，本来的智慧，因此称之为如来。”如是说。教言
English
are free from all elaborations. That is the single bindu." Thus it is said. The Sutra of Arraying the Troops states, "That which was not made by the wise in the beginning, the nature of things not transformed, if realized, is the Great Seal." Thus it is said. The glorious Vajrabhairava Tantra states, "The root of all dharmas, if one does not realize one's own mind, even if one diligently studies hearing, thinking, and meditating, one will not attain the fruit, like a blind person without eyeballs. Therefore, realize your own mind." Thus it is said. The Second Bindu Tantra states, "If there is no meaning in realizing the nature of mind, one will not attain Buddhahood even if one draws all the mandalas." Thus it is said. The Vajra Tent Tantra states, "This yoga is the supreme realization of mind; without relying on this, it will not arise; no matter how much one cultivates the subtle samadhi of the lower realms, one will not realize the Great Seal. If the root of ignorance is not severed, no matter what one does in hearing, thinking, and meditating, it will only increase clinging and habitual tendencies, and one will not realize one's own essence. Therefore, the beginning and end must be severed." Thus it is said. The Sutra Requested by King Deva Wisdom states, "If one meditates on emptiness and clarity, because it arises from other, that is the state of the great meditator. Therefore, by merely realizing the mind, one is the infallible Buddha." Thus it is said. The Manifestation Tantra states, "The nature of one's own mind is the supreme secret of the complete Buddha. Because all conceptual thoughts cannot know it, therefore, I will explain everything to you." Thus it is said. The Single Bindu Tantra states, "The reason for abiding in the mind is: do not be attached to anything diverse, and it will not be interrupted in the three times." Thus it is said. The Vajrasattva Manifest Enlightenment Tantra states, "The dharmas of samsara and nirvana, the root is one's own mind. Whatever thoughts appear in the mind, because they are not established as entities, like hailstones in the sky, without color or shape, even the wisdom eye of the Buddha cannot see even a particle." Thus it is said. The Vairochana Manifest Enlightenment Tantra states, "In order to abandon all concepts of existence and non-existence, because one's own is inexpressible, the true nature of wisdom, therefore it is called Tathagata." Thus it is said. Teachings