Tibetan
ན་ཅིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡིན། ལོགས་ནས་འབྱུང་བ་མེད། སེམས་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྱ་ལས་འདས། བཟང་ངན་བླང་དོར་དང་དགག་སྒྲུབ་དང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་ལྷན་ནེ་ཞོག་ཅིག །དེའི་ངང་ལ་ལུས་སེམས་བདེ་ལ་ཤེས་པ་སྐྱེ་འགགས་མེད་པ་འབྱུང་བས། དེ་དྲོད་ཚད་ཡིན་པས། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་སླེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། གླང་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཡང་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ལ་གདམས་པ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་། སེམས་ངོས་བཟུང་མེད་པ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ། མ་བཅོས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། བཻ་རོ་ཙཱ་ན་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་གདམས་པ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉོན་ཅིག །སེམས་སྤྲོས་པ་བྲལ་བ། ང་བདག་མེད་པར་རང་བྱུང་རང་ཞི་བཅོས་ལྷད་མེད་པའི་ངང་དུ་ཞོག་ཅིག །དེའི་ངང་དུ་གནས་པས་དྲོད་ཚད་ཤུགས་ལས་འབྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀུ་མཱ་ར་ལ་གདམས་པ། ཛྙཱ་ན་ཉོན་ཅིག །སེམས་དང་པོ་རྒྱུས་མེ་བསྐྱེད། ཐ་མ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བ་བརྗོད་དུ་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པའི་ངང་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེའི་དུས་སུ་པའི་འབྲས་བུ་མ་བཙལ་བར་རང་ལ་རྙེད་དོ། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ལོགས་ན་མེད་ཅེས་གསུངས་པས། ཀུ་མཱ་ར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ལ་གདམས་པ། རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་བསམ་དུ་མེད་པ། སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པ་དབང་པོ་རང་ཡན་རྣམ་རྟོག་རང་ཞིར་ཞོག་ཅིག ། དེའི་ངང་ལ་དྲན་པ་རང་ཞི། སེམས་རང་ལས་བྱུང་། སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ལ་གདམས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཉོན་ཅིག །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་། ཡེ་ནས་རང་གནས་མཐའ་དབུས་མེད་པ་འདི། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་རང་གསལ་གཞི་མ་གྲུབ་པར་ཞོག་ཅིག །དེ་ལྟར་བཞག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་གཡོ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་གྲོལ་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། །དཔལ་ཡེ
Chinese
首先，一切法都是自己的心性，不是从外面来的。心没有自性，所以超越了言说、思虑、表达。没有好坏取舍、没有否定肯定、没有偏颇，安住在不造作的状态中。在那状态中，身心安乐，生起无生无灭的觉性，这就是暖相。在那时，就到达了佛的密意。这样说后，朗巴的狮子也解脱了。对贝若扎纳的教诲：种姓之子，听着！一切法都从心生起，心没有可把握的，没有边和中，没有聚集和分离，安住在不造作的大平等状态中。 这样修习，分别念显现为智慧，那就是成佛。这样说后，贝若扎纳解脱了。对努南卡宁布的教诲：南卡宁布，听着！心远离戏论，没有我执，安住在自生自灭、没有矫饰的状态中。安住在那个状态中，暖相自然生起，那就是成佛。这样说后，南卡宁布解脱了。对古玛Ra的教诲：智者，听着！心最初不是由因产生的，最后不会因缘而坏灭，远离作为，不可言说，安住在不生的状态中。在那时，不寻找果实，也会自己得到。除了这个，没有另外的佛，这样说后，古玛Ra解脱了。对昂朗嘉瓦秋央的教诲：嘉瓦秋央，你听着！觉性菩提心是不可修、不可思的，没有扩张和收缩，根识自主，安住于分别念自灭的状态中。 在那状态中，念头自灭，心从自性生起，就会获得成佛。这样说后，嘉瓦秋央当下就解脱了。对纳南多杰度炯的教诲：多杰度炯，听着！觉性菩提心本来就是自生的，本来就是自住的，没有边和中。安住在不造作、自生自明、没有实体的基础中。这样安住，就会远离心的动摇，那就是成佛。这样说后，多杰度炯解脱并获得了成就。巴耶
English
Firstly, all phenomena are one's own mind; they do not come from elsewhere. Since the mind has no inherent nature, it transcends speech, thought, and expression. Without good or bad, acceptance or rejection, or bias, rest naturally in an unfabricated state. In that state, body and mind are at ease, and a knowing that is without arising or ceasing occurs. This is the heat. At that time, one attains the intention of the Buddha. Having said this, Lang Pal's Lion was also liberated. Advice to Vairocana: Son of noble family, listen! All phenomena arise from the mind. The mind is without any graspable entity, without beginning or end, without gathering or dispersing. Rest evenly in the uncorrected great equanimity. By meditating in this way, conceptual thoughts will arise as wisdom, and that itself is enlightenment. Having said this, Vairocana was liberated. Advice to Nub Namkhai Nyingpo: Namkhai Nyingpo, listen! The mind is free from elaboration, without self or ego. Rest in a state of self-arising, self-pacifying, and without artificiality. By abiding in that state, heat will naturally arise, and that itself is enlightenment. Having said this, Namkhai Nyingpo was liberated. Advice to Kumaraja: Jnana, listen! The mind initially does not arise from causes, and ultimately it will not perish due to conditions. It is free from effort, inexpressible, and abides in the unborn state. At that time, without seeking the fruit, it will be found within oneself. Apart from this, there is no other Buddha. Having said this, Kumaraja was liberated. Advice to Nganlam Gyalwa Chokyang: Gyalwa Chokyang, you listen! Rigpa, the mind of bodhichitta, is neither meditated upon nor thought about. Without expansion or contraction, let the senses be free and rest the conceptual thoughts in self-pacification. In that state, thoughts are self-pacified, the mind arises from its own nature, and one will attain Buddhahood. Having said this, Gyalwa Chokyang was liberated in that very moment. Advice to Nanam Dorje Dudjom: Dorje Dudjom, listen! Rigpa, the mind of bodhichitta, is primordially self-arisen, primordially self-abiding, without beginning or end. Rest in the uncorrected, self-arising, self-illuminating, and unestablished ground. By resting in this way, one becomes free from the movement of the mind, and that very state is enlightenment. Having said this, Dorje Dudjom was liberated and attained accomplishment. Palye
Tibetan
་ཤེས་དབྱངས་ལ་གདམས་པ། ཡེ་ཤེས་དབྱངས་ཉོན་ཅིག །སེམས་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད་པས་གཡོ་འགུལ་མེད་པ་བྱ་བཙལ་མེད་པ། རེ་དོགས་མེད་པ། སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པ། བཅོས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག་ཅིག །དེའི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །སོག་པོ་ལྷ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གདམས་པ། ལྷ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱེད་པ་མེད་པས་མ་བཙལ་རང་བྱུང་། རྩོལ་སྒྲུབ་ མེད་པས་རང་གསལ་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་ཞོག་ཅིག །དེའི་ངང་ལས་གཡོ་འགུལ་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པས་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གྲོལ་ལོ། །ཞང་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་གདམས་པ། ཡེ་ཤེས་སྡེ་ཉོན་ཅིག །སེམས་འདི་ལ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ། བྱ་བྱེད་གཟུང་འཛིན་མེད་པ། བཅོས་མ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པ། བླང་ཞིང་དོར་དུ་མེད་པར་ཞོག་ཅིག །དེའི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པར་བཞག་ན་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཡེ་ཤེས་སྡེ་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཁར་ཆེན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གདམས་པ། དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཡེ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ། བློ་ལ་མ་གྲུབ་ཅིང་མ་བཅོས་པ། རང་བྱུང་རང་གསལ་དུ་ཞོག་ཅིག །དེའི་ངང་ལ་གནས་ནས་འཁོར་བ་མ་སྤང་བར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །འབྲོམ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ལ་གདམས་པ། སེམས་འདི་བསམ་དུ་མེད་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད་པས། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་ལས་འདས་པ། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་མེད་པར་ ཞོག་ཅིག །དེའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་མ་འགྱུར་ན་ཆོས་སྐུ་ཞེས་དེ་ལ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །འོད་དཔལ་གྱི་ཆུང་བ་ལ་གདམས་པ། སེམས་ལ་ཤེས་པ་ཤེས་བྱེད་མེད་པ། འཛིན་པ་དང་སྨོན་བྱེད་མེད་པ། གསལ་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག་ཅིག །དེ་ལ་ཤེས་པ་མི་རྟོག་མི་འགྱུ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་དེ་ལ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་གྲོལ་ལོ། །དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གདམས་པ། སེམས་འདི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད། བསམ་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད། ཉམས་རྟོགས་ཡིད་ཀྱི་གཡོ་བ་དང་བྲལ་བར་ཤོག་ཅིག །དེའི་དོན་ལ་གནས་པ་ནི་ལུས་མིར་འདུག་ཀྱང་སེམས་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་གྲུབ་པ་ཐོབ་འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གདམས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྣང་ལ་སྟོང་པ། སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ། བཅས་བཅོས་བསྒོམ་དུ་མེད་པ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་
Chinese
对耶谢央的教诲。 耶谢央，听着！ 心中没有执着，所以没有动摇，没有作为，没有希冀，没有恐惧，没有喜悦，没有沮丧，安住在不做作的状态中。 不离此意，即是成佛。 如是说，便获得了解脱。 对索波拉巴的智慧的教诲。 拉巴的智慧，听着！ 菩提心是无为的，所以不求自生。 没有勤勉，安住在自明不做作的状态中。 在此状态中，动摇将会止息。 在那时，要知道已经成佛。 如是说，拉巴的智慧便解脱了。 对香·耶谢德的教诲。 耶谢德，听着！ 这颗心没有肯定和否定，没有作为和执着，没有造作和勤勉，安住在不取不舍的状态中。 在此状态中，不离散地安住，那就是佛。 如是说，耶谢德便获得了证悟。 对卡钦巴吉旺秋的教诲。 巴吉旺秋，听着！ 心本来没有事物，不可修习，不在心中成立，不做作，安住在自生自明的状态中。 安住于此状态，不舍轮回，即是成佛。 如是说，巴吉旺秋便获得了证悟。 对仲杰瓦洛哲的教诲。 这颗心不可思议，不可缘取。 超越了有无、常断。 安住在没有所修和能修的状态中。 在此状态中，不摇不动，就称之为法身。 如是说，便获得了证悟。 对沃巴吉琼瓦的教诲。 心中没有能知和所知，没有执着和希求，安住在光明无自性的状态中。 在此状态中，智慧不分别，不移动，就称之为佛。 如是说，便获得了证悟。 对扎巴南卡尔的教诲。 这颗心显现而无自性，光明而无分别，不可思议，不可言说。 让体验和证悟远离意念的动摇。 安住于此意，即使身体是人，也称为心已成佛。 如是说，扎巴南卡尔获得了成就。对欧哲巴吉旺秋的教诲。 菩提心显现而空性，空性而光明，没有造作，不可修习，是自生的大智慧。
English
Instructions to Yeshe Yang. Yeshe Yang, listen! Because the mind is without grasping, there is no movement, no activity, no seeking. There is no hope, no fear, no joy, no sadness. Rest in a state that is uncorrected. Not straying from its meaning is to become a Buddha. Thus he spoke, and he was liberated. Instructions to Sogpo Lhapa's Yeshe. Lhapa's Yeshe, listen! The mind of enlightenment is without doing, so it is self-arisen without seeking. Without effort, rest in a state of self-clarity and uncorrectedness. From that state, movement will cease. At that time, know that you have become a Buddha. Thus he spoke, and Lhapa's Yeshe was liberated. Instructions to Zhang Yeshe De. Yeshe De, listen! This mind has no affirmation or negation, no action or grasping, no artificiality or effort. Rest without taking or rejecting. If you remain undistracted in that state, that itself is Buddhahood. Thus he spoke, and Yeshe De was liberated. Instructions to Kharchen Palgyi Wangchuk. Palgyi Wangchuk, listen! The mind is originally without substance, not to be meditated upon, not established in the mind, and uncorrected. Rest in a self-arisen, self-clear state. Remaining in that state, without abandoning samsara, is to become a Buddha. Thus he spoke, and Palgyi Wangchuk was liberated. Instructions to Drom Gyalwai Lodro. This mind is unthinkable and unobservable. It transcends existence and non-existence, permanence and annihilation. Rest without an object of meditation or a meditator. If you do not move or change from that state, it is called Dharmakaya. Thus he spoke, and he was liberated. Instructions to O Palgyi Chungwa. In the mind, there is no knower or known, no grasping or wishing. Rest in a state where clarity is without inherent existence. If knowledge in that state is non-conceptual and non-moving, it is called Buddha. Thus he spoke, and he was liberated. Instructions to Drenpa Namkha. This mind appears but has no inherent existence. It is clear but has no conceptuality. It is unthinkable and unspeakable. May experience and realization be free from the movement of the mind. To abide in that meaning is to be a Buddha in mind, even though the body remains human. Thus he spoke, and Drenpa Namkha attained accomplishment. Instructions to Obran Palgyi Wangchuk. The mind of enlightenment is empty in appearance, clear light in emptiness, without fabrication, not to be meditated upon, is the great self-arisen wisdom.