Chinese
虽然已经到了实际介绍的时候，但为了让新人们仍然不确定是否真正理解，以及让那些理解的人也生起定解，如果用通俗易懂的语言来介绍，就容易理解。认识心性是净化障碍的最佳方法。如《法王经》中所说：如果认识到心无二元，就像镜子上积了千年的灰尘，用布擦拭后灰尘消失一样。相似啊！就像千年黑暗的空屋，点燃一盏灯就能驱散一样。仅仅认识到心无自性的真实，就能在一瞬间消除无数劫积累的罪业。这样说的。如果能持续修持心性，即使没有依靠闭关和寂静处也可以。如《月灯经》中所说：如果认识到心的自性，即使身体处于闹市，心也像住在寺庙里一样。因为那样就像用自己的污垢遮蔽了自己的光明。身体的寺庙里住着心的佛陀。这样说的。那么，认识心性的比喻是什么呢？如《如来日藏经》中所说：例如，用珍宝制成的如来佛像，用脏布包裹后放在女仆的怀里，从女仆的主人怀里取出后，丢掉脏布，用珍宝佛像来供养，其他人也把它作为积累资粮的所依。同样，如来藏光明的心性，被烦恼的污垢污染后，住在轮回的所有众生的身体里却不被知晓。亲近像主人一样的善知识后，如果认识到如来藏光明的心性，自己也能从轮回中解脱，也能使他人解脱。这样说的。在《正念清净经》中，文殊菩萨问道：世尊，比丘瑜伽士如何修持禅定？佛陀回答说：例如，用什么方法灭火，就像窗户的烟雾消失一样。如果认识到心和觉知是空性的，那么显现的色相是空性的，听到的声音是空性的，闻到的气味是空性的。
English
Although it has come to the actual introduction, in order to make sure that the newcomers are still not sure whether they really understand, and that those who understand also generate definite understanding, it is easier to understand if the introduction is given in plain language. Recognizing the nature of mind is the best way to purify obscurations. As it is said in the Sutra of the King of Dharma: If you recognize that the mind is non-dual, it is like dust accumulating on a mirror for thousands of years, and the dust disappears when wiped with a cloth. Similar! Just like a dark room that has been dark for thousands of years, lighting a lamp can dispel it. Just by recognizing the truth that the mind has no self-nature, one can instantly eliminate the sins accumulated over countless kalpas. So it is said. If you can continuously cultivate the nature of mind, you can do without relying on retreats and solitary places. As it is said in the Sutra of the Moon Lamp: If you know the nature of the mind, even if the body is in a busy city, the mind is like living in a temple. Because it is like covering one's own light with one's own dirt. The Buddha of the mind dwells in the temple of the body. So it is said. So, what is the metaphor for recognizing the nature of mind? As it is said in the Sutra of the Essence of the Sun of the Tathagata: For example, a statue of the Tathagata made of jewels, wrapped in a dirty cloth and placed in the arms of a maid, is taken out of the arms of the maid's master, the dirty cloth is discarded, and the jewel statue is used for offerings, and others also use it as a support for accumulating merit. Similarly, the luminous nature of the Tathagatagarbha, defiled by the dirt of afflictions, dwells in the bodies of all sentient beings in samsara without being known. After relying on a virtuous friend like a master, if one recognizes the luminous nature of the Tathagatagarbha, one can also be liberated from samsara, and can also liberate others. So it is said. In the Sutra of Perfect Purity of Thought, Manjushri asked: World Honored One, how does a Bhikshu yogi practice meditation? The Buddha replied: For example, by what method is a fire extinguished, just as the smoke from a window disappears. If you know that mind and awareness are empty, then the appearance of form is empty, the sound heard is empty, and the smell smelled is empty.
Tibetan
ང་། རོ་མྱོང་སྟོང་། རེག་རེག་སྟོང་གི་ཉམས་འབྱུང་ངོ་། །ཆུ་མ་རྙོག་ན་དྭངས། ནམ་མཁའ་མ་བསྒྲིབས་ན་གསལ། སེམས་མ་བཅོས་ན་བདེའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ངོ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྒོམ་པའི་ངང་། །གཉུག་མའི་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་སུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་མི་གཡོ་བས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། སྣང་བ་གཅིག་གིས་ཞེན་འཛིན་མེད་པོར་རང་གསལ་ཙ་ན་སྣང་བ་རང་སར་དག་པ་ཡིན། དེ་ལས་གཞན་དུ་བསམ་མི་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚངས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། དྲན་པ་རྣམ་རྟོག་ཡིན་དང་ཚོར་བ་ཡིན་ཞེས་བསམ་མི་བྱ། །བསམ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་གྱིས་མ་སྤང་གསལ་བར་ཞོག །དེ་ལས་གཞན་དུ་བོགས་མི་ཐོན། ཅེས་གསུངས། ངང་པ་གིར་ཡིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ། མ་ཡེངས་ན་ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས། བྱམས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། སྣང་བ་གཅེར་གྱིས་མཐོང་བ་དེ་ལ་མི་རྟོག་ཞོག དེ་ཙམ་ཉིད་ན་སྒོམ་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས། བདེ་བ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། གང་ཡང་མི་བསམ་པ་ནི་སྒོམ་པ་ཆེན་པོར་བཤད། ཅེས་གསུངས། བྲམ་ཟེས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིང་རྒོད་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་གཉུག་མ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིག་པ་སྐྱེ་འགགས་མེད་པ་གཉུག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་མདོ་ལས། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་གང་ལའང་མི་རྟོག་པ་ལ་ཤེས་པ་གསལ་བ་དེ་ཆོས་སྐུར་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། དྲིན་ལན་བསབ་པའི་ནང་ནས། ཡུལ་སེམས་ཀྱིས་ཕར་ལ་མི་དཔྱོད། ཡིད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མི་བསམ་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། རྒྱལ་པོ་བཀའ་སྩལ་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ལ་མི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཆོག་ ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། བྲམ་ཟེ་ཚངས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ལྟ་སྒོམ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་འདི། གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་རྒྱུན་དུ་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དང་མཉམ་མོ། །ཞེས་གསུངས། བུ་མོ་རས་གོས་མས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། རང་སེམས་རང་གི་དོན་ལ་གནས་ན་ཚོགས་གང་ཡང་མ་བསགས་པར་སྒྲིབ་པ་བྱང་ནས་སྐྱེ་བ་གནས་སུ་མི་ལེན་པར། སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནོན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས། རྒྱལ་པོ་བདེ་བས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། སེམས་ཀྱིས་སེམས་བལྟ་ཤེས་པ་ནི་རྣལ་
Chinese
我，体验空，接触空的觉受生起。水不浑浊就清澈，天空不被遮蔽就明朗，心不造作就安乐。对此这样说：认识心性的瑜伽士，无论做什么都是禅修的状态，安住在本来的意义上，这是定（藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་）的体验。如是说。《不摇动国王所问经》中说：显现以一种方式，没有执着而自明，显现就在自身清净。不要想除此之外的其他。如是说。《梵天所问经》中说：不要想念是分别念还是感觉。不要舍弃无思的智慧，安住在光明中。除此之外没有其他利益。如是说。《天鹅颈所问经》中说： 不散乱就能知晓法性自明的密意。如是说。《慈氏所问经》中说：赤裸裸地见到显现，不要作意。仅此就是禅修的殊胜。如是说。《安乐慧所问经》中说：什么也不想就是伟大的禅修。如是说。《婆罗门所问经》中说：所有法自性光明，指的是远离沉没和掉举的本初觉性。为什么呢？因为觉性是无生无灭的本初状态。如是说。《善根完全受持经》中说：自己的智慧对任何事物都不作意，而觉性是明朗的，这就是将法身认定出来。如是说。《报恩经》中说：不以对境之心向外观察，不思量意之行相，这就是禅定的殊胜。如是说。《国王请问经》中说：见，就是不对自己的心进行任何作用，体验那个意义才是殊胜的。 如是说。《婆罗门梵天所问经》中说：了知见与修合一，光明且无作意持续安住，与佛陀的心意相同。如是说。《女儿亚麻衣所问经》中说：自心安住于自义，不积累任何资粮，清净障碍，不于生处受生，此生即能获得佛陀的果位，对此毫无疑问。如是说。《安乐王所问经》中说：心能认识到心在观察，就是真实的。
English
I, experience emptiness, the feeling of touching emptiness arises. If the water is not turbid, it is clear; if the sky is not obscured, it is bright; if the mind is not contrived, it is happy. To this, it is said: The yogi who knows the nature of the mind, whatever he does is in a state of meditation, abiding in the original meaning. This is described as the experience of samadhi (Tibetan: ཏིང་ངེ་འཛིན་). Thus it is said. In the Sutra Requested by King Unwavering, it is said: When appearance is self-illuminating without clinging, appearance is pure in itself. Do not think of anything else besides that. Thus it is said. In the Sutra Requested by Brahma, it is said: Do not think of memory as being conceptual thought or feeling. Do not abandon the wisdom of non-thought, but abide in clarity. There is no other benefit than that. Thus it is said. In the Sutra Requested by Swan Neck, it is said: If you are not distracted, you should know that it is the intention of the self-illuminating nature of reality. Thus it is said. In the Sutra Requested by Maitreya, it is said: Seeing appearance nakedly, do not conceptualize. That alone is the best of meditation. Thus it is said. In the Sutra Requested by Blissful Wisdom, it is said: Not thinking of anything is described as great meditation. Thus it is said. In the Sutra Requested by the Brahmin, it is said: All phenomena are naturally luminous, which refers to the original awareness that is free from sinking and excitement. Why is that? Because awareness is the original state of being without birth or death. Thus it is said. In the Sutra of Fully Embracing the Roots of Virtue, it is said: One's own wisdom does not conceptualize anything, and awareness is clear, that is the recognition of the Dharmakaya. Thus it is said. From Within the Sutra of Repaying Kindness, it is said: Not examining outwards with the mind of an object, not thinking about the nature of the mind, that is the best of meditation. Thus it is said. In the Sutra Requested by King Granted Speech, it is said: View is not acting on one's own mind, experiencing that meaning is the best. Thus it is said. In the Sutra Requested by Brahmin Brahma, it is said: Knowing view and meditation as one, clarity and non-conceptualization continuously abide, being equal to the mind of the Buddha. Thus it is said. In the Sutra Requested by the Daughter Linen Garment, it is said: If one's own mind abides in its own meaning, without accumulating any accumulations, purifying obscurations, and not taking birth in a place of birth, in this very life one will attain the state of Buddhahood without any doubt. Thus it is said. In the Sutra Requested by King Blissful, it is said: The mind knowing that the mind is observing is the true.