Tibetan
་དག་ཀྱང་སྐྱེད་དེ་མི་འགྲོ་སྟེ། མདོ་ལས། དགེ་དང་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །དྲུང་ཕྱུང་གཉེན་པོ་མ་ཕྱུང་ན། །འཕེལ་བར་འགྱུར་དང་བཅས་པ་རུ། །བསྐལ་པར་སོང་ཡང་དེ་འབྱུང་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ལས་འབྲས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བསྟན་པའོ། །འོ་ན་དགེ་སྡིག་འདྲེས་མར་སྤྱོད་པ་ནི་མང་བས། །སྔོན་ལ་གང་སྨིན་ཞེ་ན་ སྟོབས་གང་ཆེ་བ་དེ་སྔོན་ལ་སྨིན། དགེ་སྟོབས་སྡིག་སྟོབས་གཉིས་མཉམ་ན་གོམས་པའི་ཤས་གང་ཆེ་བ་དེ་སྔོན་ལ་སྨིན། དེ་ཡང་མཉམ་ན་འཆི་ཁའི་སེམས་ལ་གང་གསལ་བ་དེ་སྔོན་ལ་སྨིན། དེ་ཡང་མཉམ་ན་སྔོན་ལ་གང་བྱས་པ་དེ་སྔོན་ལ་སྨིན་ཏེ། འཕགས་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོས། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྗི་བ་གང་། །ཉེ་བ་གང་དང་གོམས་པ་གང་། །སྔར་བྱས་གང་ཡིན་དེ་དག་ལས། །འབྲས་བུ་ཐོག་མར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། དེ་ནི་ཐོག་མར་ལས་འབྲས་གང་སྨིན་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའོ། །ཡང་འདི་ན་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ། ལས་དགེ་བ་བྱས་པས་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང་། མི་དགེ་བ་བྱས་པས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་ཟེར་བ་འདི་མི་བདེན་པར་འདུག །མི་ཚེ་ལ་ཆོས་དང་དགེ་བ་བྱས་པ་ཚོ་ཚེ་ཐུང་བ་དང་། ནད་མང་བ་དང་། དབུལ་ཕོངས་འབྱུང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་གདའ། མི་བསོད་པ་དང་། བརྔོན་རི་དྭགས་དང་། དམག་ཇག་རྐུ་ཕྲོག་བྱེད་པ་འདི་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་དང་ལྡན་པར་གདའ་བསམ་ན། སྡིག་པ་བྱས་པ་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་དང་ ལྡན་པ་ནི་ཚེ་སྔ་མའི་དགེ་བ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་སྨིན་ནས་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཚེ་འདིར་རྫོགས་ཏེ། ཕྱི་མ་ཐར་མེད་ཀྱི་གནས་སུ་འགྲོ་བས་དགེ་བ་མཐའ་རྫོགས་ཀྱི་ལས་ཡིན། དེ་ལ་ཚེ་འདིར་ཝ་ཟེར། ཚེ་འདིར་སྡིག་པ་བྱས་པ་ལ་ཕྱི་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་ཟས་ཟོས་པས་རེས་གཅིག་ལ་མངར་ཞིང་བརྒྱག་ཀྱང་ཕྱིས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས། ཇི་སྲིད་སྡིག་པ་མ་སྨིན་པར། །དེ་སྲིད་བྱིས་པ་མངར་བར་སེམས། །གང་ཚེ་སྡིག་པ་སྨིན་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་ཚེ་ནི་ཚ་བར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་སྡིག་པ་མ་སྨིན་པ། །དེ་ཡི་ཚེ་ནི་རུང་བར་བལྟ། །གང་ཚེ་སྡིག་པ་སྨིན་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། ཞེས་དང་། །བཤེས་སྤྲིང་ལས། སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཡང་ནི། །དེ་ཡི་མོད་ལ་མཚོན་བཞིན་མི་གཅོད་ཀྱང་། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ན་སྡིག་པ་ཡི། །
Chinese
也增长而不消失。经中说：善与恶的业，如果未连根拔除对治，就会连同增长，即使经过劫，也会产生。这是显示业果不会落空。那么，行善行恶混杂的情况很多，哪个先成熟呢？ 力量大的先成熟。如果善的力量和恶的力量相等，那么串习的成分大的先成熟。如果这也相等，那么临终时心中明现的先成熟。如果这也相等，那么先做的先成熟。圣者罗睺罗贤说：业的果实，哪个重，哪个近，哪个串习，哪个先做，从这些当中，果实最先产生。这是最初哪个业果成熟，从经中说的意义中概括而说的。还有，现在一般人的想法是：做了善业就会产生安乐，做了恶业就会产生痛苦，这似乎不真实。一生中修法和行善的人，寿命短，疾病多，贫穷，遭受各种痛苦。不积德的人，打猎，战争，盗窃抢劫的人，却拥有安乐，这样想来，做了恶业的人拥有安乐，是前世行善的果报在今世成熟，福德全部在今世用尽，死后会堕入没有解脱的地方，是善的彻底耗尽之业。这叫做今世的“哇”。今世作恶，来世会产生巨大的痛苦果报。比如吃了掺有毒药的食物，一时觉得香甜饱腹，但之后会痛苦甚至丧命一样。《本生鬘》中说：只要罪恶未成熟，愚童就觉得甜。当罪恶成熟时，那时就会变苦。只要罪恶未成熟，那时看起来还不错。当罪恶成熟时，那时就会感受痛苦。又如《亲友书》中说：即使造作罪恶之业，不会像刀剑一样立刻斩断，但当死亡降临时，罪恶的
English
also increase and do not disappear. The sutra says: "If virtuous and non-virtuous actions are not eradicated with antidotes, they will increase and, even after eons, will still arise." This shows that the results of actions are not wasted. So, since most people engage in a mixture of virtuous and non-virtuous actions, which one ripens first? Whichever is stronger ripens first. If the strength of virtue and the strength of non-virtue are equal, then whichever has the greater habitual tendency ripens first. If those are also equal, then whichever is clearer in the mind at the time of death ripens first. If those are also equal, then whichever was done first ripens first. The noble Rahula Bhadra said: "Of the fruits of actions, whichever is heavier, whichever is closer, whichever is more habitual, whichever was done earlier, from those, the fruit will arise first." This is a summary explanation of which results of actions ripen first, according to the meaning of the sutras. Furthermore, ordinary people think that doing virtuous actions brings happiness and doing non-virtuous actions brings suffering, but this seems untrue. Those who practice Dharma and do good deeds in their lives have short lives, many illnesses, poverty, and various sufferings. Those who are unvirtuous, who hunt animals, wage war, steal, and rob, seem to have happiness. So, thinking that those who do evil have happiness, it is because the fruit of virtuous deeds from a previous life has ripened in this life, and all their merit is exhausted in this life. In the future, they will go to a place without liberation, which is the action of completely exhausting virtue. This is called "wa" in this life. Doing evil in this life will bring great suffering in the future. For example, eating food mixed with poison may taste sweet and filling at first, but later it will cause suffering and even death. The Garland of Birth Stories says: "As long as evil has not ripened, the child thinks it is sweet. When evil ripens, then it becomes bitter. As long as evil has not ripened, then it seems good. When evil ripens, then one will experience suffering." Also, the Letter to a Friend says: "Even if one engages in sinful actions, they do not cut like a sword immediately, but when the time of death arrives, the sinful
Tibetan
ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ལགས་མངོན་སུམ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། ཡང་ཆོས་དང་དགེ་བ་བྱས་པས་ཚེ་འདིར་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ནི། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་སྡིག་ པ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་མྱོང་བ་ཡིན་ལ། ཚེ་འདིར་དགེ་བ་དང་ཆོས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པའི་ཚེ་རབས་རྣམས་སུ་བདེ་སྐྱིད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། །ཚོམ་ལས། ཇི་སྲིད་བཟང་པོ་མ་སྨིན་པའང་། །དེ་སྲིད་དགེ་བ་དམན་པར་མཐོང་། །གང་ཆེ་དགེ་བ་སྨིན་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་དགེ་བ་བདེ་བར་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་ཉམས་ལེན་རྩེ་གཅིག་བྱས་པའམ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་བསྒྲུབས་པས། ཚེ་རབས་སྔ་མའི་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཅི་ཡོད་ཚེ་འདིར་བླངས་ནས། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ཆེར་མྱོང་རྒྱུ་ཐམས་ཅད། ཚེ་འདིར་ནད་ཀྱིས་མནར་བ་ཙམ་གྱིས་བྱང་བར་འགྱུར་ནས། ཚེ་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་བདེ་བ་ནས་བདེ་བའི་མཆོག་ཐོབ་པར་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེའི་ཚིག་ལེན་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པར་བསྒོམ་པ་དེ་དག་ནི་མནར་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་མནར་བར་འགྱུར། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་མི་དགེ་བའི་ལས། ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་དག་ཚེ་འདི་ལ་མནར་བས་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། མྱ་ངན་འདས་མདོ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་སྡིག་པའི་ལས་གྲངས་མེད་པ་བྱས་པ་རྣམས་ཀླད་པ་ན་བ་དང་། རིམས་ཀྱིས་བཏབ་པ་དང་། ནད་དང་ཟུག་རྔུ་དང་། གཞན་གྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་བྱང་བར་འགྱུར་ལ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚེ་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་བྱས་པས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སྨིན་ནས། མེ་འབར་བའི་སྔོན་ལ་དུ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ལྟར། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་འབྱུང་བ་ནི་མྱུར་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་སྔ་ལྟས་ལས་སློང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་རྣམས་བྱས་པས། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་སོགས་མི་ཤིས་པ་མང་པོ་འབྱུང་བ་ནི། སྣོད་བཀྲུས་པའི་ དྲི་མ
Chinese
说的是“业之果如何能现前”。又，修法和行善导致今生痛苦，是因为前世作恶之果今生受报。今生行善修法之果，将在未来世获得广大的安乐。如《集经》所说：“只要善未成熟，就认为善是低劣的。一旦善业成熟，那时就认为善是安乐的。”又，有些人精进修持佛法，或者积累了巨大的善根，将前世所有的恶业罪障都取到今生来承受，所有原本要在来世承受的恶道痛苦，都通过今生遭受疾病的折磨而得以净化，从而在来世及以后获得从安乐到安乐之顶峰。如《般若波罗蜜多经》所说：“善现，无论是具有种姓的男子还是具有种姓的女子，如果受持、忆持、读诵、通达、精勤修习这样一部经，他们将会遭受痛苦，非常痛苦。 为什么呢？因为这些众生前世所造的不善业，原本是要堕入恶道的业，通过今生的痛苦而得以净化，并且最终证得佛果。”又，《涅槃经》中说：“凡是希求正法的具有种姓的男子或具有种姓的女子，他们所造的无数罪业，仅仅通过头痛、瘟疫、疾病、痛苦以及他人的诽谤就能得以净化，并且迅速证得无上菩提。”因此，今生精进修持正法，前世所有的业障都会迅速成熟，就像火焰燃烧之前会先出现浓烟一样，疾病和剧烈痛苦的出现，是迅速获得殊胜成就的预兆。莲花生大师曾说：“修持甚深密咒，出现许多疾病和痛苦等不祥之兆，就像清洗容器后的污垢一样。
English
It is said, "How can the fruit of karma become manifest?" Furthermore, the suffering that arises in this life from practicing Dharma and virtue is because one is experiencing in this life the result of evil deeds done in previous lives. The result of practicing virtue and Dharma in this life will be that in future lifetimes one will attain great happiness and well-being. As it is said in the Compendium Sutra: "As long as goodness has not ripened, one sees virtue as inferior. When great virtue has ripened, at that time one sees virtue as happiness." Furthermore, when some individuals single-mindedly engage in the practice of Dharma, or accumulate vast roots of virtue, they take upon themselves in this life whatever evil deeds and defilements they have from previous lives. All the great suffering of the lower realms that they would have experienced in other lifetimes is purified merely by being afflicted by illness in this life. It is said that from future lives onwards, they will attain the supreme of happiness upon happiness. As it is said in the Perfection of Wisdom Sutra: "Subhuti, those sons or daughters of good family who take up, hold, recite, understand, and diligently cultivate such a sutra as this, will be afflicted, greatly afflicted. Why is that? It is because those beings' non-virtuous deeds from previous lives, the deeds that would have caused them to be born in the lower realms, will be purified by being afflicted in this life, and they will also attain the enlightenment of a Buddha." Furthermore, in the Nirvana Sutra it is said: "Those sons or daughters of good family who desire the sacred Dharma, all the countless sinful deeds they have done will be purified merely by headaches, plagues, illnesses, pains, and the slanders of others, and they will quickly attain unsurpassed enlightenment." Therefore, when one single-mindedly practices the sacred Dharma in this life, all the karmic obscurations from previous lives will quickly ripen. Just as a great smoke arises before a fire blazes, the arising of illness and intense suffering is said to be a sign that one will quickly attain the supreme great accomplishment. Guru Rinpoche said: "When one practices the profound secret mantras, many inauspicious things such as illnesses and sufferings arise. This is like the dirt from washing a vessel."