Tibetan
མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེས་བྱུང་བསམ་པ་གྱིས་ལ་ལེགས་སོ་བརྗོད། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་བདག་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། །བདག་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་ད་བར་མ་ཤི་བར་དོན་དང་ལྡན། དེ་རིང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པས། གསེར་འགྱུར་གྱི་རྫས་ཀྱིས་ལྕགས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་བསམ་པ་གྱིས་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། ། སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་བདག་དེང་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་བསླབ་བྱ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་མང་དུ་ཡོད་ཅིང་། མདོར་བསྡུས་ན། ཐེག་ཆེན་གྱི་བླ་མ་ལ་གུས་པ། ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤངས། དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་བསྟེན། སེམས་ཅན་བློས་མི་སྤངས་བའོ། །སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་བསྡུས་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བསམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལས་བརྩམ་སྟེ། །སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ། །རྙོག་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ། །གཞན་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་རིང་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། ཁྱེད་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བཀོད་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་པ་ཡིན་པས། ནམ་མཁའི་ལྷ་ཕྲན་དང་། གང་དག་སེམས་ཅན་ཡིད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་བསམ་པ་གྱིས་ལ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་གིས་དེ་རིང་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་ནི། །བར་དུ་བདེ་ལ་ མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་གྱིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིས། །ད་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་གཞོལ་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བཟུང་ཞིང་། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་སྤོང་བར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་དོན་ཐུགས་ལ་དགོངས་འགྲུབ་ཤོག །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་གང་དགོངས་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལའང་དེ་འབྱོར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྟོང་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སར་བཞུགས་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །འོ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེའི་བསླབ་བྱ་ནི། སེམས་ཅན་བློས་མི་བཏང་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་དེའི་ཕན་ཡོན་དྲན་པ་དང་། ཚོགས་གཉིས་བསག་པར་བྱ་བ་དང་། ཡང་ཡང་བྱང་སེམས་སྦྱངས་བ་དང་། །དཀར་ནག་ཆོས བརྒྱུད་བླང་དོར་ཏེ། ལྔ་པོས་སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་བསྡུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འཇུག་པའི་བསླབ་བྱ་ནི། གཙོ་བོར་བསླབ་བྱ་གསུམ་ཡིན་ཅིང་། དེའང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ཏུ་འདུས་པས་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྡོམ་དུ་མཛད་པ་ནི། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་ཡིས། །འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་བྱ་བསྡུས། །ཞེས་གསུངས་པས། སེམས་ཙམ་པའི་ལུགས་ལ་ཕམ་འདྲ་བཞི། ཡན་ལག་གི་ཉེས་བྱས་བཞི་བཅུ་ཞེ་བཞི། བྱང་སྡོམ་དབུ་མ་ལུགས་དབང་རྣོན་ལ་རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་སོགས་བཅོ་བརྒྱད། དབང་འབྲིང་བ་ལ་བཞི། དབང་རྟུལ་ལ་གཅིག་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་བ་བྱེད་པ་མང་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་བསླབ་པར་མི་ནུས་ཀྱི། དེ་བས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཡང་དག་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུན་པ་དང་དད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་སྨོན་པས་འགྲོ་ཡང་རུང་། འགྲེང་ཡང་རུང་། འདུག་ཀྱང་རུང་། ཉལ་ ཡང་རུང་། སད་ཀྱང་རུང་། ཟ་ཡང་རུང་། འཐུང་ཡང་རུང་། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་དྲན་པས་ཡིད་ལ་བཟུང་སྟེ་སྒོམས་ཤིག །གཞན་གྱི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་ཅིག །ཕུལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་རྒྱལ་སྲི
Chinese
念诵道：皈依诸佛！皈依佛法！皈依菩萨众！如是亦皈依！如昔诸善逝，发起菩提心，于菩萨之学处，彼等次第住。如是为利有情故，我亦发起菩提心，如是于彼学处，次第而修学。如是念诵三遍，思维生起菩提心之律仪，并念诵“善哉”。其后之行为，即修自欢喜：我获得人身，至今未死，实属有意义。今日获得发心律仪，如炼金术之物将铁变成金，我已成为佛之种姓。如是思维并复诵：今日本我人生有果实，已善得人有之位，今日本我生于佛族，我今成为佛之子。如是，获得律仪后，若广说其学处则甚多，然若摄略而言之，即：敬重大乘之上师，断除四黑法，奉行四白法，不舍弃有情。简略而言发愿之学处，即思维为利有情而证得佛果，并复诵此：今后我无论如何，亦当从事与种姓相符之事业，对于此无过失之僧种，不令其染污，如是而行。思维他欢喜：今日我在一切诸佛之前，已立誓在汝等一切有情众生安置于佛位之前，成办利益与安乐，故虚空之小神及诸具他心通之有情，汝等当欢喜。如是思维并复诵此：我今于一切救护者之前，已邀诸有情至善逝之境，乃至其间安乐之境，天与非天等当欢喜。今作祈愿，复诵此：菩提心乃珍宝，未生者愿生起，已生者无衰损，辗转增上益！愿不离菩提心，且
English
Recite: I take refuge in the Buddhas! I take refuge in the Dharma! I take refuge in the Sangha of Bodhisattvas! Likewise, I also take refuge! Just as the previous Sugatas generated the thought of Bodhi, and dwelt in the training of the Bodhisattvas in that order, likewise, for the benefit of beings, I will generate the thought of Bodhi, and likewise, I will train in the training in that order. Thus, by reciting three times, think that the vows of generating the Bodhi-mind have arisen, and recite "Excellent." The subsequent action is to cultivate self-joy: I have obtained a human body, and it is meaningful that I have not died until now. Today, having obtained the vows of generating the mind, like the substance of alchemy that turns iron into gold, I have become the lineage of the Buddha. Think like this and repeat: Today my life has fruit, I have well obtained the state of being human, today I am born into the Buddha's family, I am now becoming a son of the Buddha. Thus, if the precepts of obtaining the vows are explained in detail, there are many, but in summary: Respect the Mahayana Guru, abandon the four black dharmas, practice the four white dharmas, and do not abandon sentient beings. The condensed precepts of aspiration are: Think that Buddhahood should be attained for the sake of sentient beings, and repeat this: Now, no matter what, I will also engage in activities that are in accordance with the lineage, and I will not allow this faultless monastic lineage to be defiled, and act accordingly. Cultivate the joy of others: Today, in front of all the Buddhas, I have vowed to accomplish benefit and happiness until you all sentient beings are placed in the state of Buddhahood, so the small gods of the sky and those sentient beings with telepathy, may you be happy. Think like this and repeat this: Today, in front of all the protectors, I have invited all sentient beings to the state of the Sugata, and even to the state of happiness in between, may the gods and non-gods be happy. Now make a prayer, repeat this: The mind of Bodhi is a jewel, may those who have not arisen arise, may those who have arisen not diminish, may they increase more and more! May I not be separated from the mind of Bodhi, and
Chinese
愿我致力于菩提行，愿诸佛摄受我，愿我也舍弃魔业。愿诸菩萨们，心中所想的利生之事得以成就。愿怙主心中所想的，也能利益众生。愿一切众生皆得安乐，愿一切恶趣恒时空尽。愿安住于地的诸菩萨，彼等一切的愿望皆得成办。哦，因此获得了菩提心戒律，所以它的学处是：不舍弃众生，忆念发心的利益，积聚二资粮，以及再三修习菩提心。黑白法的取舍等，以五者概括了愿心的学处。如是说。入行的学处是，主要有三种学处，而且也包含在六度中，因此就此而作归纳：布施、持戒、忍辱和，精进、禅定、智慧等，如是六种方式，概括了入行的发心学处。如是说。唯识宗的观点有四种相似的失败，四十四种支分的罪行。中观宗的菩萨戒，对于根器敏锐者，如国王大臣等有十八种，对于中等根器者有四种，对于下等根器者有一种。在《教诫国王经》中说：大国王，您像这样要做的事情很多，不能从一切的一切中，从一切到一切都布施乃至修习般若波罗蜜多。因此，大国王您对圆满菩提的希求和信心，无论行走也好，站立也好，坐着也好，躺卧也好，醒着也好，吃也好，喝也好，都要恒常忆念并用心观修。要随喜他人的善根，随喜之后，要供养诸佛和菩萨以及声闻和，一切独觉佛。供养之后，要与一切众生共同分享。之后，要将一切众生圆满佛法，如同在一天之内回向于无上菩提。大国王您如果这样做，那么国政
English
May I be devoted to the practice of Bodhi, may I be fully embraced by all the Buddhas, and may I also abandon the deeds of demons. May all the Bodhisattvas, accomplish the benefit of beings that they have in mind. May whatever the Protector has in mind, also benefit sentient beings. May all sentient beings have happiness, may all the evil destinies always be empty. May all the Bodhisattvas who dwell on the ground, may all their wishes be fulfilled. Oh, therefore, having obtained the precepts of Bodhicitta, its precepts are: not abandoning sentient beings, remembering the benefits of generating the mind, accumulating the two accumulations, and repeatedly practicing Bodhicitta. The acceptance and rejection of black and white dharmas, etc., summarizes the precepts of aspiration with five. As it is said. The precepts of entering are, there are mainly three precepts, and they are also included in the six perfections, so based on this, the summary is made: generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, etc., in this way, the six ways, summarizes the precepts of entering the mind of enlightenment. As it is said. According to the Mind-Only school, there are four similar failures, forty-four branch offenses. The Bodhisattva vows of the Madhyamaka school, for those with sharp faculties, such as kings and ministers, there are eighteen, for those with medium faculties there are four, and for those with inferior faculties there is one. In the Sutra of Advice to the King, it says: Great King, you have many things to do like this, you cannot from all of everything, from everything to everything, give alms to the perfection of wisdom. Therefore, Great King, your desire and faith in perfect enlightenment, whether walking, standing, sitting, lying down, awake, eating, or drinking, you must always remember and meditate with your heart. Rejoice in the virtues of others, and after rejoicing, offer them to all the Buddhas and Bodhisattvas, as well as the Shravakas and Pratyekabuddhas. After offering, share it with all sentient beings. Then, dedicate all sentient beings to the complete Dharma of the Buddhas, as if in one day, to the unsurpassed Bodhi. Great King, if you do this, then the state affairs