Tibetan
་། བཀའ་བབས་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་འཇམ་དབྱངས་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཆོས་ཚིག་བཞི་གནང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་ཁྲིད་མཛད། གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ཞལ་གཟིགས་ནས། ཤོ་ལོ་ཀ་འགའ་ཟུང་གནང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རྟེན་འབྲེལ་ཁོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ མཛད། ཕག་གྲུ་སོགས་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི། སེམས་བསྐྱེད་རྨི་ལམ་མ། ཞི་བྱེད་རྨང་ལམ་མ། གསང་སྤྱོད་རྣལ་ལམ་མ་སོགས་མང་དུ་དར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་ནའང་། བདག་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལོ་བཅུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཡོད་པའི་ཚེ། ནུབ་ཅིག་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་སེང་གེ་གཡུ་རལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ་ཞིག་ལ། སྲིན་པོ་སྨུག་ནག་གཅེར་བུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། མ་མཆེ་སྨིན་མཚམས་དང་། ཡ་མཆེ་བྲང་དུ་སླེབ་པ་ཞིག་གིས། སེང་གེ་ཆིབས་པས་ལུས་སྒུར་པོར་འདུག་པ། དེའི་སྟེང་ན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གཅེར་བུ་སྨུག་ནག །ཕྱག་འགགས་གཡོན་དུ་གསེར་གྱི་ཕྱག་གདུབ་འོད་འབར་བས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཉིས་སྲིན་པོའི་དཔུང་པ་གཉིས་ནས་འཇུས་ནས་འགུལ་མི་འཇུག་པ། ཞལ་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པ། ཨོཾ་གཙིགས་བསྡམས་པ་དབུ་ལ་པད་ཞྭ་ངུར་སྨྲིག་གསོལ་བ་གཅིག་གསལ་པོར་མཇལ། དེ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་མ་ཐག །དཔེ་ཆ་ཞིག་ལག་ཏུ་བཞག་བྱུང་། འཁྲུལ་པ་ཡིན་སྙམ་ནས་མ་བལྟས་ཛ། ལྡེབ་མ་དུང་གི་མདོག་ཅན་མཚལ་མགོ་དང་བྲིས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཞིག་ མིག་གི་ཐད་དུ་བསྟན་ནས་བྱུང་། དེ་ལ་བལྟས་པས་ཁྲིད་འདིའི་རྩ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བཞི་འདུག །ཕྱིར་ནངས་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་བལྟས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་དང་། ཕྱག་རྫོགས་གཉིས་ཀའི་དོན་འདུས་པར་གོ །ཡང་རྨི་ལམ་དུ་གདོང་མཁའ་སྤྱོད་པ་མཇལ་བས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་གནང་། དེ་དག་ནི་བཀའ་བབ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པར་རློམ་སྟེ། ཁྲིད་འདིའི་རྩ་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁུངས་བཙུན་པར་སྟོན་པ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོ། །ཆོས་ཉན་པ་པོ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས། ཇི་ལྟར་སེང་གེའི་འོ་མ་ནི། །ས་ཡི་སྣོད་དུ་བཞག་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། །སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་སྣོད་མིན་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་དག །ཐེག་ཆེན་བཤད་པ་ཐོས་ན་སྐྲག་འགྱུར་ཏེ། །ཆད་པར་ལྟ་ལ་ངན་སོང་ལྷལ་ལྟུང་འགྱུར་བས། །དེས་ན་དབང
Chinese
关于口传降临之意义的传承是：萨钦·根嘎宁波亲见文殊菩萨，蒙赐四句教法，由此造了《四离执》之引导。藏巴嘉热亲见七佛，蒙赐若干偈颂，由此造了《缘起教我》之引导。帕竹等噶举派上师们的心生梦境，息法根本梦境，秘密行持瑜伽梦境等，多有流传。虽然那些无可比拟，但我拉嘎阿亚发愿修持十三年大悲观音之际，一夜在体验的显现中，前方虚空中出现一头如云般浓密的蓝色鬃毛的狮子，一个裸体的青黑色罗刹，极其恐怖，上獠牙到达眉间，下獠牙到达胸前。他骑着狮子，身体弯曲地坐着。其上是邬金仁波切，裸体，青黑色。左手握着一个闪耀着光芒的金手镯。双手抓住罗刹的双臂，不让其动弹。面容带着愤怒的皱纹。头戴着以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字严饰的红色莲花帽，清晰地显现。之后，刚一消失，就有一本书放在我手中。我心想这是幻觉，就没有看。一个象牙色的书页，用朱砂书写，写得非常精美，在我眼前显现。我看了看，发现其中有此引导的根本四句金刚句。早晚写下来看，明白了其中包含了大悲观音的红引导和大手印、大圆满二者的意义。又在梦中见到空行母，给予大手印的介绍。那些被认为是口传降临加持的传承，是此引导的根本。那些是显示教法来源纯正的传承历史。听法者弟子的法相是：出自《宣说续·金刚鬘》：犹如狮子的乳汁，不能放在泥土的容器中。同样，大瑜伽士的传承，不能给予非器之人。以及，《十地经》中说：如同不具法器的声闻乘人，听到大乘的宣说会感到恐惧，会执着于断见，会堕入恶趣。因此，不应...
English
The lineage of the meaning of the oral transmission is as follows: Sachen Kunga Nyingpo directly saw Manjushri and received four lines of Dharma, based on which he composed the instructions on the "Four Separations." Tsangpa Gyare directly saw the Seven Buddhas and received some verses, based on which he composed the instructions on the "Dependent Arising, Teach Me" system. The mind-born dreams of Phagdru and other Kagyu forefathers, the root dreams of pacification, the yoga dreams of secret conduct, and so on, spread widely. Although those are unparalleled, I, Raga Asya, while having the commitment to practice the Great Compassionate One for thirteen years, one night in a visionary experience, in the space in front of me, there was a lion with turquoise mane as dense as clouds, and a naked, terrifying, bluish-black Rakshasa, with upper fangs reaching the eyebrows and lower fangs reaching the chest. He was riding the lion, sitting with his body hunched over. On top of that was Orgyen Rinpoche, naked, bluish-black. His left hand was adorned with a golden bracelet blazing with light. His two hands were holding the two arms of the Rakshasa, not allowing him to move. His face was with angry wrinkles. He was wearing a red lotus hat adorned with the syllable (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: 嗡) on his head, clearly visible. Then, as soon as he disappeared, a book was placed in my hand. Thinking it was an illusion, I didn't look at it. A page the color of ivory, written with vermilion ink, written very beautifully, appeared before my eyes. When I looked at it, I found four vajra verses, the root verses of this instruction. When I wrote them down and looked at them morning and evening, I understood that they contained the meaning of both the red instructions of the Great Compassionate One and Mahamudra and Dzogchen. Again, in a dream, I saw a Dakini, who gave the introduction to Mahamudra. Those are considered to be the lineage of the blessings of the oral transmission, and are the root of this instruction. Those are the history of the lineage that shows the purity of the source of the Dharma. The characteristics of the student who listens to the Dharma are: From the "Explanatory Tantra, Vajra Garland": Just as the milk of a lion, should not be placed in an earthen vessel. Similarly, the lineage of the great yogi, should not be given to those who are not vessels. And, in the "Ten Bhumi Sutra" it says: Just as those who are not vessels, the Shravakas of the Hinayana, when they hear the explanation of the Mahayana, they become afraid, they cling to nihilistic views, and they fall into the lower realms. Therefore, one should not...