Tibetan
རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསན། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པའི་སོ་ཐར་སྡོམ་རྒྱུན་ནི། མཁན་ཆེན་ཆོས་གྲུབ་སེང་གེ་ལ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་གསན། མཚན་ཉིད་པོ་ཏི་ལྔ་ཡི་ལུང་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་གསན། འཇའ་ཚོན་པའི་གཏེར་ཁ་རྫོགས་ཆེན་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་གཉིས། ནོར་བུ་བརྒྱན་པ་ལ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀས་གསན། བཀའ་འགྱུར་གྱི་ལུང་ཡང་ཚང་བར་བཞུགས་ཤིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་རྩ་བ་ནི། ཁྲིད་ཆེན་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལ་འདུས་པས་འདི་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དོན་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་རིམ་འདི་ལ་འདུས། ཡང་རྗེ་ཏེ་ལོ་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྲུབ་ཆེན་རྨ་སེ་དེས། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཞིག་ཆེན་པ་ལ་རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཞུས་ནས་གྲུབ་རྟགས་ཐོན་པ། ཕྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཞུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་སེང་གེ །རྟོགས་ལྡན་བློ་གྲོས་གྲགས་པ། རྟོགས་ལྡན་དོན་གྲུབ་མཚན་ཅན། རྗེ་བཙུན་ལེགས་བཤད་སྒྲ་དབྱངས། སྔགས་འཆང་རིན་པོ་ཆེ། ཚེར་ལུང་དྲུང་སྐྱིད་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ། དེའི་དྲུང་དུ་བདག་རཱ་ག་ཨ་སྱས། སྐྱབས་སྡོམ་བསྙེན་གནས་དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ལུང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་ཐོབ་སྟེ། འདི་ནི་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ཁྲིད་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བརྒྱུད་ཀྱང་དེ་ལ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བརྒྱུད་ནི། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་ཞལ་ནས། མིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཀརྨ་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བར་ནི་བརྒྱུད་པ་གཞན་ཡོད་ཀྱང་ཉན་མེད་ཀྱང་ཉན་གསུངས་པས། རྗེ་བཅུ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ལུང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་ཆེན་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་ ཐོབ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདག་གཏེར་བློན་དུ་ལུང་བསྟན་ཅིང་། ལོ་གསུམ་གཟིམ་མལ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཆོས་འབྲུ་བདུན་པ་སོགས་གནམ་ཆོས་རྣམས་ཞུས། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་ནས་ཐེག་པ་སྤྱི་ཁྲིད་དང་། རྫོགས་ཆེན་དང་འབྲེལ་པའི་དབང་ལུང་མང་དུ་ཐོབ། ཆོས་བདག་ཡིན་པའི་ལུང་བསྟན་དང་དམ་རྫས་ཨ་རྒྱ་ཅན་གནང་ནས། རྫོགས་ཆེན་རང་གི་ཉམས་ལེན་དང་གཞན་ལ་སྟོན་པ་སོགས་གལ་ཆེ་ཚུལ་ཞལ་གདམས་
Chinese
仁增南嘉（rnam rgyal）从法自在（chos kyi dbang phyug）处听受。克什米尔班智达大师（kha che paN chen）所传的别解脱戒传承是：堪钦曲珠僧格（mkhan chen chos grub seng ge）从不动足（mi bskyod zhabs）处听受。五部法典的经传和讲传两种传承，不动金刚（mi bskyod rdo rje）从噶玛钦列巴（karma phrin las pa）处听受。虹身者（'ja' tshon pa）的伏藏大圆满，昆秋集聚（dkon mchog spyi 'dus）和，大悲观音自解脱恶趣两种，法自在（chos kyi dbang phyug）和法界金刚（chos dbyings rdo rje）二者都从诺布坚巴（nor bu brgyan pa）处听受。《甘珠尔》的经教也全部具备。所有这些意义的根本是：因为汇集于这部大引导《了义海》中，所以为了很好地获得此法。 意义传承加持的转移汇集于双运传承中。又是杰·帝洛巴（rje te lo pa）的化身大成就者玛色德（rma se des）：首先从桑吉西钦巴（sangs rgyas zhig chen pa）处请教了大圆满空行心髓（mkha' 'gro snying thig），之后出现了成就的征相。后来从如来（de bzhin gshegs pa）处请教了口耳传承。之后是法身光芒狮子（chos sku 'od zer seng ge），证悟者洛珠扎巴（rtogs ldan blo gros grags pa），证悟者敦珠名号者（rtogs ldan don grub mtshan can），至尊勒谢扎央（rje btsun legs bshad sgra dbyangs），持明仁波切（sngags 'chang rin po che），策隆仲吉衮嘎南嘉（tsher lung drung skyid kun dga' rnam rgyal）。我ra ga a sya 在其座前，获得了皈依戒、近住戒、居士戒，大悲观音的禅修经教，大手印的引导十八天。这是成就者的传承没有间断，所有引导次第的意义传承也汇集于此。近传承是：大成就者噶玛巴希（karma pakShi）说：“在名字广为人知的噶玛巴和，大悲观音之间虽然有其他的传承，但是没有听闻的必要。”第十世法王（rje bcu pa）座前，获得了大悲观音的禅修经教、上师瑜伽、大手印的介绍。 被不动金刚（mi 'gyur rdo rje）授记为法主和伏藏大臣，三年同住一室，请教了大圆满的引导《佛手印》（sangs rgyas lag 'chang）和大悲观音的口诀引导《七法要》（chos 'bru bdun pa）等天法。从降魔金刚（bdud 'dul rdo rje）处获得了总的乘法引导，以及与大圆满相关的众多灌顶经教。被授记为法主，并赐予了带有“阿”字的印章圣物，以及关于大圆满自己修持和教导他人等重要性的口头教诲。
English
Namgyal heard it from Chökyi Wangchuk. The Pratimoksha lineage transmitted from Kashmiri Pandit Mahāchen is: Khenchen Chödrub Senge heard it from Mikyö Zhap. Both the scriptural transmission and the explanatory transmission of the five treatises of philosophy were heard by Mikyö Dorje from Karma Trinlepa. The Dzogchen treasure of Jachönpa, Könchok Chidu, and the two, Great Compassion Self-Liberation from the Lower Realms, were heard by both Lord Chökyi Wangchuk and Chöying Dorje from Norbu Gyenpa. The Lung of the Kanjur is also fully present. The root of the meaning of all of these is: Because it is gathered in this great guide, the Ocean of Definitive Meaning, therefore, in order to obtain this well. The transference of the blessing of the meaning lineage is gathered in this Yuganaddha lineage. Again, the great accomplished Mase De, an emanation of Lord Tilopa: First, he requested the Dzogchen Khandro Nyingtik from Sangye Zhikchenpa, and signs of accomplishment appeared. Later, he requested the oral transmission from the Tathagata. Then, Dharmakaya Özer Senge, Realized Lodrö Drakpa, Realized Döndrup by name, Jetsun Lekshe Drayang, Ngakchang Rinpoche, Tserlung Drungkyi Kunga Namgyal. In front of him, I, Rāga Asya, received the refuge vow, the upavasa vow, the lay vow, the meditation Lung of Great Compassion, and the eighteen-day Great Seal instruction. This is the unbroken lineage of accomplished ones, and the meaning lineage of all the instruction sequences is also gathered in this. The near lineage is: The great accomplished Karma Pakshi said, "Between the Karma who is widely known by name and the Great Compassion, although there are other lineages, there is no need to listen." In front of the Tenth Je, I received the meditation Lung of Great Compassion, Guru Yoga, and the introduction to the Great Seal. He was prophesied by Mikyö Dorje to be the Dharma Lord and the Treasure Minister, and after spending three years in the same room, I requested the Dzogchen instructions, the Buddha's Handprint, and the Great Compassion's Red Instruction, the Seven Dharma Seeds, and other celestial Dharmas. From Düddul Dorje, I received the general vehicle instructions and many empowerments and Lungs related to Dzogchen. He prophesied that I was the Dharma Lord and gave me the Damdza with the "A" syllable, and gave oral instructions on the importance of my own Dzogchen practice and teaching others.
Tibetan
མང་དུ་གནང་། དེ་དག་ནི་ཁྲིད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་པས། གཞན་ཡང་དབང་ལུང་ཆོས་འབྲེལ་ནི། སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས། བླ་མ་དྲུང་ཡིག་པ། རིན་པོ་ཆེ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་འབྱོར། སྟག་ལུང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ། འབྲི་གུང་དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། འབྲུག་ཆེན་ཀརྨ་བསྟན་འཕེལ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་ཙམ་ལས། མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ཐོབ་པའི་བརྒྱུད་རིམ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལོང་ལུང་ཡིག་ལ་གསལ་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཁྲིད་འདི་ལ་འདུས། ཁྱད་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ལ། །དོ་ཧ་མཛོད་གསུམ། གསང་བ་མཛོད་གསུམ། དོ་ཧ་མཛོད་བརྒྱད། མི་ལའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས། དྭགས་པོའི་ཐར་རྒྱན་དང་ཆོས་བཅུ། འབྲི་གུང་དྷམཱ་རཱ་ཛའི་ལྔ་ལྡན། རྒོད་ཚང་པའི་མོས་གུས་ཆེན་པོ་དང་རོ་སྙོམས་སྒང་དྲིལ། རང་བྱུང་པའི་སྙིང་གཏམ་ཚིག་གཅིག །ཨོ་རྒྱན་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཆེན་མོ། ཡང་དགོན་པའི་རྒྱབ་སྐྱོར། དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐུ་མཛུབ་ཚུགས་མ། རྒྱ་སྟོན་པའི་བཀའ་འབུམ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཐོབ་པའི་དོན་ཡང་ཁྲིད་འདི་ལ་འདུས། རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག །ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག །དགོངས་པ་རང་གྲོལ་སོགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལུང་རྒྱུན་མང་པོ་ཐོབ་པའི་དོན་ཡང་འདིར་འདུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཚེམ་བུ་ལུགས། དཔལ་མོ་ལུགས། མི་ཏྲ་ལུགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་དམར་ཁྲིད་མ་ཎི་བཀའ་འབུམ། ཡང་སྙིང་འདུས་པ། ངན་སོང་རང་གྲོལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ ཐོབ་པའི་དོན་ཡང་འདིར་འདུས་པས། བཀའ་ཆད་ལུང་རྡུམ་མ་ཡིན་དམ་ཆོས་བརྒྱུད་པར་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག །བི་མ་ལའི་སྙིང་ཏིག་སོགས་གཏེར་ཁ་མང་པོ་ཐོབ་ཟིན་པའི། རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག་ཀྱང་ཆོས་བདག་གི་གྲ་ཡིན་གསུངས་ནས། རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཔེ། དམ་རྫ་ས་བརྟན་བཞུགས་གནང་སྦྱིན་དང་བཅས་ཏེ། ཁོང་གི་གཏེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་གཏད་པ་ཡིན་པས། དངོས་སུ་མཇལ་མི་དགོས། ། རང་གི་ཉམས་ལེན་དང་གཞན་ལ་གང་འཕེལ་གྱིས་གསུངས་ནས། བཀའ་ཤོག་གནང་བ་དང་དུས་མཉམ་དུ་རྟགས་མཚན་བཟང་པོ་ཡང་བྱུང་བས། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང
Chinese
多多给予。这些是口诀的传承。此外，灌顶、传承和佛法关系是：司徒·确吉坚赞，嘉察·扎巴秋扬，喇嘛仲益巴，仁波切·衮却贝觉，达隆·扎西华哲，直贡·衮却钦列南嘉，竹千·噶玛丹贝，竹巴噶举·丹巴南嘉等等，从大约四十九位上师那里，获得了无边无际的传承，难以言说，在传承记录中记载得很清楚。所有这些的意义精髓都包含在这个口诀中。特别是关于大手印方面：多哈三藏，秘密三藏，多哈八藏，米拉日巴的智慧明灯广略两种，达波的解脱庄严和十法，直贡达玛ra匝的五具，郭仓巴的大敬信和等味冈珠，让琼巴的心语一语，邬金巴的大介绍，扬衮巴的后援，旺秋多吉的法身指引，嘉顿巴的教言集，所有这些的传承意义也包含在这个口诀中。大圆满空行心髓，龙萨心髓，自解脱意等大圆满的传承很多，获得意义也包含在这里。大悲观音的红观修，彩姆布派，巴摩派，弥扎派，大悲观音嘉瓦嘉措的三身介绍，大悲观音极密无上的口诀心性休息，大悲观音秘密总集红观修嘛呢宝训，要义总集，恶趣自解脱，所有这些的传承意义也包含在这里。不是教诫和传承的残缺，而是与殊胜佛法的传承有关联。又是持明龙萨心髓的三根本总集龙萨心髓，毗玛拉心滴等获得了许多伏藏。Ra嘎阿夏的主人也说：我也是佛法之主的一员。三根本总集的范例，誓言圣物地基长久住世供养等，他所有伏藏佛法的灌顶传承都交付了，所以不必实际见面。按照自己的修行和对他人有益的方式讲述，在给予教言书的同时也出现了吉祥的征兆，空行交付的传承也全部在此。
English
Give abundantly. These are the lineages of instructions. Furthermore, the empowerments, transmissions, and Dharma connections are: Situ Chokyi Gyaltsen, Gyaltsab Drakpa Choyang, Lama Drung Yikpa, Rinpoche Konchok Paljor, Taklung Tashi Paldrup, Drikung Konchok Trinley Namgyal, Drukchen Karma Tenphel, Drupgyu Tenpa Namgyal, and so on. From about forty-nine lamas, an infinite number of lineages were obtained, which are too many to recount and are clearly stated in the transmission records. The essential meaning of all of these is contained in this instruction. In particular, regarding the Great Seal: the Three Treasuries of Doha, the Three Secret Treasuries, the Eight Treasuries of Doha, the expanded and condensed versions of Mila's Lamp of Wisdom, Dakpo's Jewel Ornament of Liberation and the Ten Dharmas, the Fivefold of Drikung Dharmaraja, Godtsangpa's Great Devotion and the Equal Taste Gangdril, Rangjungpa's Heart Advice in One Word, Orgyenpa's Great Introduction, Yang Gonpa's Support, Wangchuk Dorje's Dharmakaya Finger Pointing, and the collected teachings of Gyatonpa. The meaning of obtaining the transmission of all these is also contained in this instruction. Dzogchen Kandro Nyingtik, Longsal Nyingtik, Gongpa Rangdrol, and so on, many Dzogchen transmissions were obtained, and the meaning is also contained here. The Red Guidance of Great Compassion, the Tsembu system, the Palmo system, the Mitra system, the introduction to the Three Kayas of Great Compassion Gyalwa Gyatso, the Great Compassion Yangsang Lamé's instruction Mind at Rest, the Great Compassion Secret Assembly Red Guidance Mani Kabum, Yang Nying Düpa, and Ngensong Rangdrol. The meaning of obtaining the transmission of all these is also contained here. It is not a broken commandment or a deficient transmission, but a connection to the lineage of the sacred Dharma. Furthermore, the Three Roots of Rigdzin Longsal Nyingpo, the unified Longsal Nyingtik, Vimala's Nyingtik, and so on, many treasures have already been obtained. The master Ra Ga Asya also said, "I am also one of the masters of the Dharma." The example of the Three Roots Unified, the Damdza, the ground stabilization, the offerings, and so on, the transmission of empowerment of all his treasure Dharmas has been entrusted, so there is no need to actually meet. He said to teach according to one's own practice and whatever benefits others. At the same time as giving the decree, auspicious signs also appeared. The lineage of the entrustment of the Dakinis is also complete in this.