Tibetan
་། དྲན་སྟོང་། ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པས་ཐུགས་རྗེ་དང་། བདག་གིས་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སྨིན་པས། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ནས་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཐོབ། དེ་དག་གི་སྡིག་ལྟུང་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིག །སྙམ་པར་བྱས་ལ། སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། དམིགས་མེད་དུ་བཞག་གོ །དེ་རྣམས་ནི་ལུས་མཆོད་པར་འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་པ་ནི། རིགས་དྲུག་ སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་དང་། ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་ཀྱི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་མཉམ་དུ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། བེམ་རིག་ཕྲལ་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས། ཚེ་ཚོ་རོ་བཅུད་ལྡན་པའི་བེམ་པོ་དེ་བདག་མེད་དུ་ཁྲོལ་ལེ་བསྐྱུར་བས། མགྲོན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསམས་ལ། སྤྱི་བཏང་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། རྒྱས་པ་ནི། ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྣོད་དུ་ཕུང་པོ་ཆེ་བ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་མམ། ཆུང་ན་ཡང་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཁྱབ་པར་དམིགས་ལ་དེ་ཉིལ་གྱིས་ཞིག་པ་ལས། ལས་བྱེད་ཀྱི་ཌཱཀྐིས་གྲི་གུག་གིས་དཀྲུགས་པས་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་ངོ་བོ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ། རྣམ་པ་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས། །མགྲོན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་རང་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དབང་པོ་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་བསམས་ལ། ལས་བྱེད་ཀྱི་ཌཀྐི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་སྐྱོགས་ཀྱིས་བཅུས་ནས། ལུས་གདོན་དང་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་བགེགས་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པས། དགའ་མགུ་ཡི་རང་ནས་ལན་ཆགས་བྱང་བུ་ལོན་ སོད། སྡིག་པ་དག་ནས་ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བསམ། དེ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པས་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཐོབ། གཞི་བདག་དཀར་ཕྱོགས་དང་ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་དམངས་རིགས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པས། སོ་སོའི་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཞི་ཞིང་གུད་པ་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བསམ། དེ་དཀར་འགྱེད་དོ།། ༈ དེ་ནས་གཟུགས་ཅན་གྱི་དགྲ་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་བགེགས་ལྷ་འདྲེ་ནག་ཕྱོགས་དང་། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཀླུ་གདོལ་པས་བསྐོར་བ་རྣམས་ལ། ངོ་བོ་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་ཤ་ཁྲག་གི་ངོ
Chinese
忆念空性。 以大乐供养令欢喜，生起慈悲。 我所做的一切善根，都令一切有情的身语意成熟。 从暂时和究竟的一切过患中解脱，获得殊胜的安乐。 愿他们的罪业和痛苦，都在我的相续中成熟。 这样想着，念诵“三千大千世界的一切”等等。 安住在无缘之中。 这些是供养身体。 之后是布施：六道 慈悲的宾客，以及宿债魔障的宾客，一起布施。 像以前一样分离物质和觉性。 将具有寿命、力量、味道和精华的身体，无有执着地抛弃。 观想一切宾客都享用甘露。 这是简略的共同布施。 详细的布施是：在白色、宽广的颅器中，观想大的蕴聚如三千大千世界一般，或者小的话也观想五百由旬。 从那里面，由作事业的空行母用弯刀搅动，净化一切过患，成为本体无漏的甘露，具有白三甜三的自性。 显现为甘露，颜色是白色的，如乳海一般。 观想一切宾客都获得各自想要的圆满受用。 仅仅是看到，就令诸根完全满足。 作事业的空行母们用颅器盛着，布施给身魔和宿债之主的一切魔障。 观想他们欢喜踊跃，偿还宿债。 罪业清净，具有寂静菩提之心。 之后布施给六道的一切有情，他们的痛苦平息，获得菩提的种子。 布施给地方神白方、龙王、种姓王族、种姓平民、婆罗门种姓的一切。 他们的疾病和痛苦平息，孤独贫穷衰败的一切都平息。 观想菩提心在相续中生起。 这是白布施。 之后，对于有形的怨敌和无形的魔障、妖魔鬼怪黑方，以及他们背后被龙和贱民围绕的那些，本体是甘露，显现为血肉之相。
English
Remembering emptiness. Generating joy by offering with great bliss, arising compassion. May all the roots of virtue that I have done ripen on the body, speech, and mind of all sentient beings. May they be liberated from all temporary and ultimate faults and obtain supreme bliss. May all their sins and sufferings ripen on my continuum. Thinking thus, recite "All of the three thousand great thousand worlds," etc. Abide in non-mentation. These are the offerings of the body. Then comes generosity: the six realms, guests of compassion, and all guests of karmic creditors and obstructing forces are given together. Separating matter and awareness as before, abandon the body, which possesses life force, essence, taste, and vitality, without attachment. Contemplate that all the guests partake of the nectar. This is a condensed common offering. The extensive one is: In a white, wide, and vast skull-cup, visualize a large aggregate of the size of three thousand great thousand worlds, or if small, visualize it as extending five hundred yojanas. From that, the working Ḍākinīs stir it with curved knives, purifying all faults, transforming it into the essence of uncontaminated nectar, possessing the nature of the three whites and three sweets. It appears as nectar, the color white, like an ocean of milk. Contemplate that all the guests obtain the perfect enjoyment they desire. Just seeing it makes the senses completely satisfied. The working Ḍākinīs fill skull-cups and give them to all the obstructing forces, the lords of bodily harm and karmic debts. Contemplate that they rejoice and are delighted, repaying karmic debts, purifying sins, and possessing a peaceful mind of enlightenment. Then, give to all sentient beings of the six realms, pacifying their individual sufferings and obtaining the seed of enlightenment. Give to the local deities of the white side, the dragon kings, the royal lineage, the commoner lineage, and all of the Brahmin lineage. May their illnesses and sufferings be pacified, and may all loneliness, poverty, and decline be pacified. Contemplate that the mind of enlightenment arises in their continuum. This is the white offering. Then, to the visible enemies and the invisible obstructing forces, the black side of demons and spirits, and those surrounded by dragons and outcasts behind them, the essence is nectar, but the appearance is that of flesh and blood.
Tibetan
་བོ་དྲོད་རླངས་པ་དང་བཅས་པ་བྱིན་པས། གནོད་སེམས་ཀཾདང་གདུག་རྩུབ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་དགའ་བདེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བསམ་པ་དམར་འགྱེད་དོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་མ་གཅིག་གསལ་བཏབ་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས་བོན་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ས་བོན་ཨ་དམར་པོ། སྙིང་གར་མིའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ལྗང་ཁུ། ལྟེ་བར་བྱོལ་སོང་གི་ས་བོན་དྭ་སྐྱ་བོ། གསང་གནས་སུ་ཡི་དྭགས་ས་ བོན་ར་སེར་པོ། རྐང་ཞབས་དམྱལ་བའི་ས་བོན་ཏྲི་ནག་པོ་བསྒོམས་ལ། ཡི་གེ་དེ་དག་ལས་རང་མདོག་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རིགས་དྲུག་རང་རང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་ལྟར་སིབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ཡི་གེ་རང་རང་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། རང་ལུས་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ་ཡར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་དང་། ཕར་ལྕགས་རི་ལ་ཁྱབ་པས། རྐང་ཞབས་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་ཡར་འཕྲོས། གསང་གནས་སུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་དང་འདྲེས་པས་སྲན་འབྲུ་ཙམ་དུ་གྱུར། དེ་ཡར་འཕྲོས་ཏེ་ལྟེ་བའི་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་དང་འདྲེས་པས་རྒྱ་སྲན་ཙམ་དུ་གྱུར། ཡར་འཕྲོས་སྙིང་ཁར་མིའི་ས་བོན་དང་འདྲེས་ནས་བྱིའུ་སྒོང་ཙམ་དུ་གྱུར། ཡར་འཕྲོས་མགྲིན་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ས་བོན་དང་འདྲེས་པས་བྱ་མ་སར་གྱི་སྒོ་ང་ཙམ་དུ་གྱུར། ཡར་འཕྲོས་ལྷའི་ས་བོན་དང་འདྲེས་པས་བྱ་ཆེན་གྱི་སྒོ་ང་ཙམ་དུ་གྱུར། དེ་ལྟར་རང་དང་རིགས་དྲུག་གི་རྣམ་ཤེས་རྣམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་རྒྱང་གིས་ཐོན་ནས་མ་གཅིག་གམ་ཡུམ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། ཕུང་པོ་དེའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར་ནས་རིགས་དྲུག་ སོ་སོའི་ལན་ཆགས་རྣམས་ཅི་འདོད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་རང་རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ནས། རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྟོང་པར་བསྒོམས་ལོ། སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ལྷན་ནེ་བཞག་གོ །དེ་ནི་རིགས་དྲུག་གིས་རྟེན་ནས་སྦྱང་བའི་དམིགས་པའོ། །དེ་ནས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྔར་གྱི་ལྷག་མ་དེའམ་རོ་གསར་པ་བྱིན་རླབས་སོགས་བྱས་ལ། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་རླངས་པ་ལ་མགྲོན་རིགས་རྣམས་རང་རང་གི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། དྭངས་མ་བདུད་རྩི་ལ་སྙིགས་མ་སོ་སོའི་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་སུ་དམིགས་ལ། ལས་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ལན་ཆགས་དང་། ཀླུ་གཞི་བདག་རིགས་རྣམས་ལ། ཅི་འདོད་གང་དགྱེས་སྣ་ཚོགས་རང
Chinese
给予温暖和热气，平息所有有害的想法和残酷，生起喜悦和菩提心，作红色布施的观想。然后，在自己的头顶上观想玛吉（ma gcig，唯一母）。在自己的头顶上观想天神的种子字白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙处观想非天神的种子字红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），心脏处观想人类的种子字绿色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），肚脐处观想旁生的种子字蓝色德瓦（藏文：དྭ，梵文天城体：द्वा，梵文罗马拟音：dvā，汉语字面意思：德瓦），秘密处观想饿鬼的种子字黄色RA（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：RA），脚底观想地狱的种子字黑色哲（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：哲）。观想这些字发出各自颜色的光芒，像磁铁吸铁粉一样，将六道各自的众生迅速聚集，融入各自的字中，变得无二无别。自己的身体变得巨大，向上延伸到有顶，向外遍布铁围山。脚底的地狱种子字变成芥菜籽大小的光团，向上升起。在秘密处与饿鬼的种子字混合，变成豌豆大小。它向上升起，与肚脐处的旁生种子字混合，变成蚕豆大小。向上升起，与心脏处的人类种子字混合，变成鸟蛋大小。向上升起，与喉咙处的非天种子字混合，变成鹅蛋大小。向上升起，与天神的种子字混合，变成大鸟蛋大小。就这样，自己和六道的意识都脱离了二元对立的本质，融入玛吉或大母的内心。那个身体的甘露之海充满了整个世界，六道各自的债主随心所欲地享用，从而从各自的罪业、障碍和痛苦中解脱出来，获得遍知佛陀的果位，观想六道空虚，安住在无生之中。这是依靠六道来净化的目标。然后，将头盖骨中的剩余物或新鲜尸体进行加持等。观想甘露之海的蒸汽供养给各种宾客，随他们各自的意愿享用，清澈的甘露和残渣则作为各自的食物。对于业力者和龙族地主等，随他们喜欢和高兴的各种事物。
English
By bestowing warmth and heat, pacify all harmful thoughts and cruelty, generate joy and the mind of enlightenment, and contemplate the red offering. Then, visualize Machig (ma gcig, the only mother) on your own crown. On your own crown, visualize the seed syllable of the gods, white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), at the throat, the seed syllable of the asuras, red A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), at the heart, the seed syllable of humans, green Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), at the navel, the seed syllable of animals, blue Dva (藏文：དྭ，梵文天城体：द्वा，梵文罗马拟音：dvā，汉语字面意思：Dva), at the secret place, the seed syllable of the pretas, yellow Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra), and at the soles of the feet, the seed syllable of hell beings, black Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：Tri). Contemplate that light rays of their respective colors emanate from these syllables, and like a magnet attracting iron filings, all beings of the six realms are swiftly gathered and dissolve into their respective syllables, becoming inseparable. Your own body grows vast, extending upwards to the peak of existence and outwards, pervading the iron mountains. The seed syllable of hell beings at the soles of the feet becomes a mustard seed-sized ball of light and rises upwards. At the secret place, it mixes with the seed syllable of the pretas and becomes pea-sized. It rises upwards and mixes with the seed syllable of animals at the navel, becoming broad bean-sized. Rising upwards, it mixes with the seed syllable of humans at the heart, becoming bird egg-sized. Rising upwards, it mixes with the seed syllable of the asuras at the throat, becoming goose egg-sized. Rising upwards, it mixes with the seed syllable of the gods and becomes large bird egg-sized. In this way, your own consciousness and the consciousnesses of the six realms, free from duality, are released and absorbed into the heart of Machig or the Great Mother. The ocean of nectar from that body fills all the realms of the world, and the karmic creditors of each of the six realms enjoy it as they wish, thereby liberating themselves from all their sins, obscurations, and sufferings, attaining the state of omniscient Buddhahood, and contemplate the emptiness of the six realms, abiding in the unborn state. This is the object of purification based on the six realms. Then, bless the remaining or fresh corpse in the skull. Visualize the vapor of the ocean of nectar being enjoyed by the guests according to their wishes, and the clear nectar and residue as various foods for each. For the karmic agents and the nāga landlords, offer whatever they like and enjoy.