Tibetan
རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གཅོད་ཚོགས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དམིགས་རིམ་གོ་བདེ་བར་བཀོད་པ། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གཅོད་ཚོགས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དམིགས་རིམ་གོ་བདེ་བར་བཀོད་པ། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གཅོད་ཚོགས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དམིགས་རིམ་གོ་བདེ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཡེ། མ་གཅིག་ཌཱཀིའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གཅོད་ཚོགས་དམིགས་རིམ་མདོར་བསྡུས་འདིར་བཀོད་བྱ། །ཆོས་བདག་ཌཱ་ཀི་ཚོགས་ཀྱིས་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་བཤམས། མཆོད་གཏོར་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལྟར་དང་། ནང་མཆོད་རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་རྐང་གླིང་རྣམས་འཚོགས་པར་བྱས་ལ་སྟན་ལ་འདུག །དེ་ནས་དཀར་བགེགས་སོགས་མི་དགོས། བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་གཉིས་ཕག་མོ་ནས་ཁ་སབ་སྲོལ་ཡོད་ནའང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས་རིང་ཡུམ་ ཆེན་བསྒོམ་པ། རྐང་དུང་གི་ཁ་ལག་མཐིལ་དུ་ལན་གསུམ་བརྡབས་པས། འབྱུང་པོ་ཕྲན་བུ་ཐམས་ཅད་མ་སྐྲག་མ་སྔངས། ཤིན་ཏུ་མ་སྔངས་ཤིག་ཟེར་བའི་བརྡའ་སྟེ། རྐང་དུང་ཁ་བརྡབ་ཀྱི་དམིགས་པ་སྐོར་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྐང་དུང་སྐད་རིང་ཐུང་གསུམ་བཏང་བས་ཐ་མལ་པའི་སྒྲ་སྐད་མ་ཡིན་པར་ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྒྲས། ཀྱེ་ཡ་ཀི་སྲིད་རྩེ་ནས་མནར་མེད་ཡན་ཆད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་ཅིག །ཅེས་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་ཐམས་ཅད་དུང་ངེ་ཉན་པར་བསམ། གཉིས་པས་འདུས་ཤིག་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་འདུས། གསུམ་པས་ མྱུར་བར་འདུས་ཤིག་ཟེར་བས་མྱུར་དུ་འུབ་ཀྱིས་འདུས་པར་བསམ། དེ་ནི་ཞི་སྡུད་ཡིན་པས་བདག་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། ཐམས་ཅད་དད་ཅིང་གུས་པས་འདུས་ནས་འཁོད་ཅིང་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་པར་བསམ་སྟེ། བདེ་རིམ་དང་རྒྱུན་དུ་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག །ཕཊཀྱང་དལ་ལ་རིང་བ་གསུམ་གདབ་སྟེ། དམིགས་པ་རྐང་དུང་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་སྨྱོ་འདུལ་དང་གཉན་ས་གཅོད་དམ། ནད་གདོན་དྲག་པོ་འདུལ་ན། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཕྱག་གཡས་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་དང་། །གཡོན་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་འཛིན་པ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བསྒོམ། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། གནོད་བྱེད
Chinese
尊者一切智者让炯多吉所著的，对于切断法会接近所需的观修次第简明扼要的编排。 尊者一切智者让炯多吉所著的，对于切断法会接近所需的观修次第简明扼要的编排。 尊者一切智者让炯多吉所著的，对于切断法会接近所需的观修次第简明扼要的编排完毕。 那摩 般若波罗蜜多耶。（藏文：ན་མོ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：नमो प्रज्ञापारमिताये，梵文罗马拟音：namo prajñāpāramitāye，汉语字面意思：礼敬般若波罗蜜多）。 礼敬玛吉空行母众之后，在此编排切断法会观修次第之简要。 祈请护法空行母众赐予加持。 于是，在合意之处陈设三宝所依，供品食子如所见传承，内供朵玛、金刚铃、手鼓、腿骨号等聚集，于座上安坐。 之后，白色魔障等不需要。 甘露加持和供品加持两种，虽有金刚亥母的口授传统，但如嘉瓦嘉措（达赖喇嘛）般做也可以。 之后，观想长寿佛母。 腿骨号的口在手掌心中敲击三次，使得所有微小的生灵不要害怕不要惊慌，是说非常不要惊慌的表示，腿骨号口敲击的观想是三圈。 之后，吹奏腿骨号发出长短三种声音，不是寻常的声音，而是大佛母法身法性无生的声音，听到“喂，从有顶到无间地狱的所有众生听着！”的声音后，观想所有众生都静静地听着。 第二次发出“聚集！”的声音，观想所有众生都聚集了。 第三次发出“迅速聚集！”的声音，观想所有众生都迅速地聚集过来。 这是寂静的收摄，以自己是佛母的大悲和加持所催动，观想所有众生都以信心和恭敬聚集，安住并听从教诲。 简略次第和恒常修持仅此即可。 呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）也要缓慢而悠长地念诵三次，观想与腿骨号相同。 还有，是调伏疯癫还是切断凶地？ 如果要调伏强烈的疾病魔障，自己刹那间变为忿怒母黑母，右手持人皮的扬基，左手持人腿的腿骨号，圆满一切装饰，观想摄伏三界，威慑三有。 从她的心间发出无数的作事业的空行母，去伤害者
English
A concise and easy-to-understand arrangement of the visualization sequence necessary for the Chöd gathering, composed by the omniscient Jetsün Rangjung Dorje. A concise and easy-to-understand arrangement of the visualization sequence necessary for the Chöd gathering, composed by the omniscient Jetsün Rangjung Dorje. A concise and easy-to-understand arrangement of the visualization sequence necessary for the Chöd gathering, composed by the omniscient Jetsün Rangjung Dorje, is complete. Namo Prajñāpāramitāye. After paying homage to the assembly of Machik Dakinis, here is a concise arrangement of the Chöd gathering visualization sequence. May the Dharma-protecting Dakini assembly grant their blessings. Therefore, in a place that is pleasing to the mind, arrange the supports of the Three Jewels. The offering torma should be according to the lineage of what is seen. Gather the inner offering, vajra bell, ḍamaru, and leg flute, and sit on the seat. Then, white obstacles and the like are not necessary. Although there is a tradition of oral instruction from Vajravarahi for both nectar blessing and offering blessing, it is also acceptable to do it like Gyalwa Gyatso (Dalai Lama). Then, visualize the long-life mother. Strike the mouth of the leg bone trumpet three times in the palm of the hand, so that all the tiny beings are not afraid and not startled, it is a sign of saying not to be very startled. The visualization of striking the mouth of the leg bone trumpet is three rounds. Then, blow the leg bone trumpet with three long and short sounds, not as ordinary sounds, but as the sound of the dharmakaya nature of the great mother, the unborn. After hearing the sound, "Hey, all sentient beings from the peak of existence to Avici hell, listen!", visualize that all beings are listening quietly. The second time, make the sound "Gather!", visualize that all beings have gathered. The third time, make the sound "Gather quickly!", visualize that all beings have quickly gathered together. This is peaceful gathering, motivated by the great compassion and blessings of the mother herself. Visualize that all beings gather with faith and reverence, abide, and listen to the teachings. This simple sequence and constant practice are sufficient. Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) should also be recited slowly and lengthily three times, visualizing it as the same as the leg bone trumpet. Also, is it to subdue madness or to cut off evil places? If you want to subdue strong diseases and evil spirits, instantly transform yourself into the wrathful black mother, holding a human skin yangzhi in your right hand and a human leg bone flute in your left hand, complete with all ornaments, visualizing that you subdue the three realms and overwhelm the three existences. From her heart, countless action-performing dakinis emanate to harmers.
Tibetan
་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་བྱིའུ་ཁྲས་གཅུམ་པ་བཞིན་དུ་བསྡུས་ཤིང་དེད་ནས་རང་དབང་མེད་པར་རང་གི་འཁོར་དུ་བཞག་སྟེ། རང་ཉིད་གཙོ་མོ་ལ་སྐྲག་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་གནས་པར་བསམ། རྐང་དུང་གསུམ་དང་ཕཊསྒྲ་བྱའོ། །མགྲོན་རིགས་ལ་ཞིབ་ཏུ་ཕྱེ་ན་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་བསྡུ་ ན་བཞིར་འདུས་པས། རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དཀོན་མཆོག་སྲིད་ཞུའི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་ཟིལ་གནོན་ཡིན་ནོ། །རང་གི་གཡས་གཡོན་དུ་ཕ་མས་གཙོར་བྱས་རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་རང་ལས་ཅུང་ཟད་དམའ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་ལ་སོགས། རང་གི་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་མདུན་དུ། དམིགས་ཡུལ་གནོད་བྱེད་གང་ཡིན་དེ་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་གྱི་མགྲོན་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སོགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། མགྲོན་ཕྱི་ནང་གི་དབྱེ་བ་བསྒོམ་ལུགས་ནི། ནད་གདོན་ཞི་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ན་ནང་ལུས་གདོན་འཁོར་བཅས་ནང་མགྲོན། གནས་གདོན་བར་མགྲོན། ལས་གདོན་ཕྱི་མགྲོན་ཡིན་ནོ། །ཡང་གནས་གདོན་འདུལ་ལམ་གནས་བདག་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ན་གནས་གདོན་ནང་། ལུས་གདོན་བར། ལས་གདོན་ཕྱི་མགྲོན་ནོ། །སྤྱིར་ནི་སྐྱབས་ཡུལ་ནང་མགྲོན། ཀླུ་གཞི་བདག་རིགས་དྲུག་ལན་ཆགས་བར་མགྲོན། ལྷ་འདྲེ་ནག་ཕྱོགས་ཕྱི་མགྲོན། དེ་མདོར་ན་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ནང་། ཅུང་ཟད་ཆེ་བ་བར། གལ་ཆུང་བ་ཕྱི་མགྲོན་ དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱས་པར་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ་རྣམ་བཤད་ནས་གསུངས་ཀྱང་། ཕྱག་ལེན་ལ་ནི། ཡུམ་ཆེན་མོ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ལྟཅིག་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ། ན་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ཞེས་སོགས་སྙན་གསན་ཞུས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལས་སྐྱབས་པར་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམ་པས། རང་དང་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་འུར་དི་རི་རི་བྱེད་པར་བསམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་གམ་ཐ་མའང་གསུམ་བྱ་སྟེ། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ། ཞེས་པ་ནས། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བར་ཕྱིའི་སྐྱབས་འགྲོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནས། རིགས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་རྣམས་ཞེས་པའི་བར་ནང་གི་སྐྱབས་འགྲོ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནས་དྲི
Chinese
以……为主的所有的天龙八部，都像鸟雀被捕鸟网捕捉一样地聚集起来，驱赶着，不由自主地置于自己的眷属之中。自己则想着对主母感到恐惧，被其威力所压倒而安住。吹奏三次腿骨号，发出啪的响声。如果详细区分宾客的种类，虽然有很多，但归纳起来有四种。观想自己眉间以上的虚空中，遍布虚空的，是所有供养三宝的宾客，这是以威力压服。在自己的左右，以父母为主的六道众生，是所有慈悲的宾客，观想他们稍微低于自己，在外是护法功德的宾客，如七十尊吉祥怙主等。在自己下方的前方，观想所有作为目标和损害者的，都是宿债的宾客，被八十种魔障等所有损害者所围绕。观想宾客内外的区分方法是：为了平息疾病和邪魔，内身及邪魔眷属是内宾客，处所邪魔是中宾客，业力邪魔是外宾客。或者，如果调伏处所邪魔，或者委托处所主行事业，那么处所邪魔是内宾客，身体邪魔是中宾客，业力邪魔是外宾客。一般来说，皈依境是内宾客，龙族、地主、六道众生、宿债是中宾客，天魔、鬼怪、黑方是外宾客。总之，极其重要的是内宾客，稍微重要的是中宾客，不重要的是外宾客。 然后，广大地观想皈依境，迎请、供养、赞颂等在论述中已经说过。但在实践中，观想大母与眷属一起，瞬间如乌云密布般出现在前方的虚空中。念诵“南无十方安住的……”等，祈请听闻，想着所有众生都从轮回和恶趣中解脱，三宝珍宝您知道。观想自己和损害者为主的六道众生，一起发出嗡嗡的声音皈依，念诵一百遍或二十一遍皈依，至少念诵三遍。从“对于我们怀有嗔恨的敌人”开始，到“皈依僧伽”为止，这是外皈依。从“安住于十方的所有佛陀和菩萨”开始，到“三族怙主们”为止，这是内皈依。从上师金刚空行母开始，到……
English
All the eight classes of gods and demons, headed by..., are gathered and driven like birds caught in a net, and placed involuntarily in one's retinue. One should think of oneself as being afraid of the chief consort and subdued by her power, remaining in that state. Blow the leg bone trumpet three times and make the sound "Phat". If the types of guests are examined in detail, there are many, but they can be summarized into four. Visualize that all the guests of the Three Jewels and the administration of existence, from the space above one's eyebrows, fill the sky; this is subduing with power. On one's right and left, the six classes of beings, headed by one's parents, are all the guests of compassion. Visualize them as being slightly lower than oneself. Outside, there are the guests of the protector of qualities, such as the seventy glorious protectors. In front, below oneself, visualize that all those who are the object and cause harm are the guests of karmic debts, surrounded by all the harmful ones, such as the eighty thousand types of obstacles. The method of visualizing the distinction between inner and outer guests is as follows: if it is for the purpose of pacifying disease and evil spirits, then the inner body, together with the retinue of evil spirits, is the inner guest; the evil spirits of the place are the intermediate guest; and the evil spirits of karma are the outer guest. Alternatively, if one subdues the evil spirits of the place or entrusts the lord of the place with activities, then the evil spirits of the place are the inner guest, the evil spirits of the body are the intermediate guest, and the evil spirits of karma are the outer guest. Generally, the refuge is the inner guest, the nagas, the lords of the earth, the six classes of beings, and karmic debts are the intermediate guests, and the gods, demons, and the black side are the outer guests. In short, the most important are the inner guests, the slightly important are the intermediate guests, and the unimportant are the outer guests. Then, the refuge is visualized extensively, and the invocation, offering, and praise are described in the commentary. But in practice, visualize the great mother together with her retinue, appearing in the sky in front like a cloud in an instant. Recite "Namo, those who dwell in the ten directions..." and request to listen, thinking that all sentient beings are liberated from samsara and the lower realms, the Three Jewels, the precious ones, know this. Visualize oneself and the six classes of beings, headed by the harm-doers, making the sound "Ur di ri ri" and taking refuge, reciting the refuge one hundred times or twenty-one times, or at least three times. Starting from "The enemies who harbor hatred towards us," and ending with "I take refuge in the Sangha," this is the outer refuge. Starting from "All the Buddhas and Bodhisattvas who dwell in the ten directions," and ending with "The protectors of the three families," this is the inner refuge. Starting from the Lama Vajra Dakini, and going to...