Tibetan
རྗེ་སོགས་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསྟོད་པ། སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་མ་གཅིག་གསུམ་གྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་བཅད་གང་རུང་རེས་བསྟོད། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཡི་དམ་བཞི། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཞེས་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་བཞི། ཐམས་ཅད་སྤྱི་ལ་ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་རང་གཞན་ཀུན་གྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྟོད་ནས། སླར་ཡང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བསྡུས་པ་ཙམ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། མ་གཅིག་གི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་སྐོར་བ་བྱེད་པ་ཡོད་ཀྱང་། ཡུམ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་མཐར་ག་ཏེའི་སྔགས་ཕྲེང་སེར་པོ་གཡས་སུ་བཀོད་ཅིང་གཡོན་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བར་དམིགས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འུར་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་བསམས་ལ། སྒྲ་གྲག་སྟོང་བྲག་ཆ་ལྟ་བུའི་དོན་ཤེས་པའི་ངང་ནས་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །ཡང་ན་མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གི་མཐར་གཡས་བསྐོར་དུ་ག་ཏེའི་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་དམིགས་ཏེ་བཟླས་ན་ཡང་ལེགས་ཏེ། དྲུང་ པ་རིན་པོ་ཆེས་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ས་བོན་བཀོད་ཅིང་བཟླས་པ་བྱ་ཚུལ་ལོ། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་ནི། ཕཊབརྗོད་པས་མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕོག །དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་ཡུམ་ཆེན་ལ་ཕོག །ཡུམ་ཆེན་གྱི་འོད་ཀྱིས་འོག་མིན་ནས་ཡུམ་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འདུས་མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀར་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ། །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་མཐུ་སྟོབས་རྣམས་ཡུམ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས། །ངོ་བོ་སྐྱབས་གནས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ལ་རྣམ་པ་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་འོ་མ་ལྟ་བུའི་མ་གཅིག་གི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཁྲིག་གིས་གང་བར་བསམ། འདི་དྲུང་པའི་བཞེད་པ་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡུམ་ཆེན་ལ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་གང་བྱེད་སྔགས་ཕྲེང་བསྙེན་པ་གང་ལ་བྱས་པ་དེ་ལ་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་འཐད་ཅིང་ཁྱད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ དམིགས་པ་ནི། ཡུམ་ཆེན་མོའམ་མ་གཅིག་གི་ཞབས་གཡོན་པ
Chinese
从“杰”等到“僧众”之间的文句，是赞颂三宝。此时若有兴致，可轮流以任何一首圣者至尊玛吉拉尊的三颂词来赞颂。以“事行瑜伽续部四”等语表示四本尊。以“导师之教”等语表示四护法。以“一切皆应顶礼”等语，由自他一切众生一心赞颂后，再次以“顶礼”等文句，献上简略的七支供。之后是念诵：虽有玛吉的种子字白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字周围有咒鬘向左旋转的做法，但观想大母的心间莲花月轮上，白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，黄色嘎代咒鬘向右排列，左边有吉利利旋转，并观想一切众生发出咒语的嗡嗡声。在知晓声音空性如山谷回音的意义中，尽力念诵百遍千遍。或者观想玛吉的心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，白色嘎代咒鬘向右旋转而念诵也很好，这是仲巴仁波切的主张。这是安置种子字并念诵的方法。之后是摄集加持的观想：念诵啪的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字，从玛吉心间的咒鬘和种子字发出光芒，照触坛城的所有本尊。那些本尊的光芒照触大母。大母的光芒从密严刹土照触十方诸佛菩萨，所有身语意的慈悲加持和力量，都化为各种光芒，融入玛吉的心间。再次发出光芒，坛城的所有本尊的加持和力量都融入大母的心间。观想自性皈依境的慈悲和加持，化为无漏智慧的甘露，如白色牛奶般充满玛吉的全身。这是仲巴的主张，其他人的加持是摄集到大母身上。无论做哪一种，都应该将加持摄集到修持咒鬘的本尊身上，这样做是合理且没有区别的。之后是清净业障的观想：大母或玛吉的左脚……
English
The praise to the Three Jewels from "Je" onwards to "Sanghas". If you are in the mood, you can take turns praising with any verse from the three praises of the holy Jetsun Machik. The four Yidams are indicated by "Action Yoga Tantra, four classes," and so on. The four Dharma protectors are indicated by "The Teacher's teachings," and so on. After everyone, both self and others, has praised with one mind, with "All are worthy of prostration," and so on, offer a summarized seven-branch offering with the verse "Again, I prostrate," and so on. Then, the recitation: Although there is a practice of the white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) seed syllable of Machik with the mantra garland circling to the left, visualize that on the lotus moon disc in the heart of the Great Mother, a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) is surrounded by a yellow Gate mantra garland arranged to the right, and Kili Kili rotating to the left, and think that all beings are making the sound of the mantra buzzing. Knowing the meaning of the sound as emptiness like an echo in the mountains, recite as much as you can, a hundred or a thousand times. Alternatively, it is also good to visualize the white Gate mantra garland rotating to the right around the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in the heart of Machik, and recite it. This is the view of Drungpa Rinpoche. This is the method of placing the seed syllable and reciting. Then, the visualization of gathering blessings: By uttering Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: phaṭ, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat), light radiates from the mantra garland and seed syllable in the heart of Machik, striking all the deities of the mandala. The light from those deities strikes the Great Mother. The light of the Great Mother strikes all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions from Akanishta, and all the compassion, blessings, power, and strength of body, speech, and mind are gathered in the form of various lights and dissolve into the heart of Machik. Again, light radiates, and all the blessings, power, and strength of all the deities of the mandala dissolve into the heart of the Great Mother. Visualize that the compassion and blessings of the nature refuge, in the form of uncontaminated wisdom nectar, like white milk, completely fill the body of Machik. This is the view of Drungpa, and the blessings of others are gathered into the Great Mother. Whichever of the two is done, it is reasonable and without difference to gather the blessings into the deity on whom the mantra garland was practiced. Then, the visualization of purifying obscurations: The left foot of the Great Mother or Machik...