Tibetan
ང་པ་ཅན། །ཆར་ལ་དབང་བའི་ལྷ་རིགས་དང་། །ཆར་པ་བཀག་བྱེད་གཟའ་སྐར་རྣམས། །རང་དབང་མེད་པར་ཁུག་ལ་ ཤོག །གཡང་གཞི་རྡེབ་ཅིང་དེད་ལ་ཤོག །ཧཱུཾ་རཾ་ཟེར་ཞིང་དེད་ལ་ཤོག །ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུྃ། མཚམས་བཞི་དང་ནི་འོག་ཕྱོགས་ན། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་མདོག །ཁྲོ་མོའི་ཞལ་ལ་མཆེ་བ་གཙིགས། །མཚམས་བཞི་དང་ནི་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི། །ཆར་ལ་དབང་བའི་ཀླུ་གཉན་རྣམས། །རང་དབང་མེད་པར་ཁུག་ལ་ཤོག །གཡང་གཞི་རྡེབ་ཅིང་དེད་ལ་ཤོག །ཧཱུཾ་རཾ་ཟེར་ཞིང་དེད་ལ་ཤོག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཕཊ། དེ་ནས་གཡང་གཞི་འམ་གཟན་མཐུ་རྡེབ་ཅིང་། ཕཊ། རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་ཕྱག་གཡས་གཡང་གཞི་དེ། །མེ་འབར་ཁྲག་འཛག་དམར་དང་ཝལ་ལེ་བ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཙམ་གྱིས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གཞའ་ཡུད་ཡུད། །ཧཱུྃ་རཾ་ཟེར་ཞིང་ས་ལ་བརྡབས་པ་ཡིས། །ཚར་ལ་གནོད་པའི་རླུང་ལྷ་གདོན་བགེགས་རྣམས། །འོག་ཕྱོགས་ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ། །ཧཱུཾ་རཾ་ཟེར་ཞིང་གཡང་གཞི་བརྡབས་པ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཆར་གྱི་བདག་པོ་རྣམས། །ཁོག་སྨད་ཐམས་ཅད་ས་ཡི་ནང་དུ་ནུབ། །སྤང་ལ་ཕུར་པ་བཏབ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་གཡོ་འགུལ་འབྲོས་པའི་ དབང་མེད་པར། །བདག་གིས་ཅི་གསུང་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་གྱུར། །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ལྟར་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི། ཕཊ། རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་དབུ་གཙུག་ནམ་མཁའ་ལ། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པའི་དབུས། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི། །ཉན་རང་འཕགས་པས་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །དེ་སྟེང་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་ཤེར་ཕྱིན་མ། །གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །རྩིབས་སྟོང་སྟེང་དུ་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་བདག་དང་ཆར་གཡོག་སྲུང་། །དེ་སྟེང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཡང་སྟེང་དུ། །བྱ་ཁྱུང་གྲངས་མེད་གཤོག་འཐབ་ཉི་ལི་ལི། །སྟེང་ཐོག་བཅའ་བའི་གནས་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མཚམས་དཔག་ཚད་མང་པོ་ནས། །མཁའ་འགྲོ་དཔག་མེད་ནང་དུ་ཞལ་གཟིགས་གྱུར། །དེ་རྒྱབེ་བྱ་ཁྱུང་གྲངས་མེད་གུར་དུ་གྱུར། །ལྷ་འདྲེ་འབྲོས་ས་མེད་ཅིང་བར་ཐོག་སྲུང་། རང་གི་ཆར་འབོད་དགོས་དང་མི་དགོས་མཚམས། །སྦྲུལ་ནག་མི་མགོ་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པའི། །ཕྲེང་བ་གཅིག་གིས་སྒར་སེར་བསྐོར་གྱུར་ནས། །ཆར་པ་གཞན་དུ་མི་འཆར་ ལས་གྲུབ་གྱུར། །རང་དང་ཆར་གཡོག་འོག་རྟ་གྲ་ཁལ་གྱི། །འོག་ཏུ་གཡུ་ཡི་གྲོད་པ་ནེམ་མེ་མནན། །རྟེན་འབྲེལ་དམིགས་པ
Chinese
嗡 巴坚。 调伏雨水的诸天神， 阻挡雨水的星宿们， 毫无自主地前来！ 扬基敲击着，驱赶着前来！ 吽 朗 呼喊着，驱赶着前来！ 帕 帕。 吽。 四方以及下方， 各种空行母，各种颜色， 忿怒母的脸上咬着牙齿。 四方以及下方的， 调伏雨水的龙和厉鬼们， 毫无自主地前来！ 扬基敲击着，驱赶着前来！ 吽 朗 呼喊着，驱赶着前来！ 帕 帕 帕。 帕。 之后，敲击扬基或者食子威力， 帕。 自己忿怒母的右手中的扬基， 火焰燃烧，鲜血滴落，红色且闪耀。 念诵吽吽，稍微举向天空， 显有诸神鬼，全部昏厥。 吽 朗 呼喊着，击打地面， 对于制造障碍的风神鬼魔们， 向下沉入火供坑中。 吽 朗 呼喊着，击打扬基， 显有诸神鬼，雨水的主人们， 下半身全部沉入地下。 犹如在草地上打桩一样， 全部没有摇动逃脱的， 我说什么都听，听从吩咐而住。 帕 帕 帕。 如此调伏之后，以威力镇压： 帕。 自己忿怒母的头顶在天空， 金色法轮，具有千辐的中央， 世尊 释迦牟尼佛， 声闻缘觉圣者围绕，转法轮。 其上法身大母 般若波罗蜜多， 断法传承的喇嘛如云般密集。 千辐之上，贤劫千佛， 以救护施予手印，守护我和雨水仆从。 其上，有顶之上的最顶端， 无数金翅鸟拍打翅膀，闪闪发光。 上面没有安住的地方。 外面四面八方无数由旬外， 无数空行母向内观看。 其后，无数金翅鸟变成帐篷。 诸神鬼没有逃脱的地方，守护中间地带。 自己需要祈雨与不需要的界限， 黑蛇人头，湿漉漉地滴着血的， 一个花环围绕着黄色的营地， 不向其他地方下雨， 事业成就。 我和雨水仆从的下方，马匹牲畜驮物的， 下面，绿松石的肚子软绵绵地压着。 缘起观想。
English
Om Bajen. The deities who control the rain, And the planets and stars that block the rain, Come without autonomy! Strike and drive the Yangzhi to come! Hūṃ Raṃ, shouting, drive them to come! Phaṭ Phaṭ. Hūṃ. In the four directions and below, Various ḍākinīs, various colors, The wrathful mother's face bares her fangs. Of the four directions and below, The nāgas and fierce spirits who control the rain, Come without autonomy! Strike and drive the Yangzhi to come! Hūṃ Raṃ, shouting, drive them to come! Phaṭ Phaṭ Phaṭ. Phaṭ. Then, strike the Yangzhi or the power of the torma, Phaṭ. That Yangzhi in the right hand of the wrathful one herself, Burning with fire, dripping with blood, red and shimmering. Uttering Hūṃ Hūṃ, raising it slightly to the sky, All the gods and demons of appearance and existence faint. Hūṃ Raṃ, shouting, striking the ground, The wind gods, demons, and obstacles that harm the harvest, Sink silently into the homa pit below. Hūṃ Raṃ, shouting, striking the Yangzhi, The gods and demons of appearance and existence, the lords of rain, All their lower bodies sink into the earth. Just like driving a stake into the grass, All without the power to move, shake, or escape, Whatever I say, listen and obey, stay and listen. Phaṭ Phaṭ Phaṭ. Having subdued them in this way, suppress them with power: Phaṭ. On the crown of the wrathful one's head in the sky, In the center of a golden wheel with a thousand spokes, The Bhagavan, the Victorious Shakyamuni Buddha, Surrounded by hearers, solitary realizers, and noble ones, turns the wheel of Dharma. Above that, the Dharma-kāya, the Great Mother Prajñāpāramitā, The lamas of the Chöd lineage gather like clouds. On top of the thousand spokes, the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, With the mudra of refuge and giving, protect me and the rain attendants. Above that, on the very top of the peak of existence, Countless garudas flapping their wings, shimmering. There is no place to settle on the top floor. From many yojanas outside, in all directions, Countless ḍākinīs turn their faces inward. Behind that, countless garudas become a tent. The gods and demons have no place to escape, protecting the middle ground. The boundary of whether one needs to call for rain or not, A garland of black snake heads, wet and dripping with blood, Surrounds the yellow camp, Preventing rain from falling elsewhere, The task is accomplished. Underneath me and the rain attendants, the horses, livestock, and pack animals, Underneath, the turquoise belly is softly pressed. Dependent arising visualization.
Tibetan
ས་འོག་ཐོག་བསྲུང་བར་གྱུར། །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་བརྡའ་སྤྲོད་བྱ་ཕྱིར་རྐང་དུང་འབུད། འོ། གསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་ཡུལ་འདིའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་སྟོང་གསུམ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་རྣམས། །གསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་འདིར་གནས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ནི་འདི་ན་འོང་བའི་དོན། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་དོན། །ཟིལ་གནོན་དམིགས་པས་ཨར་ལ་གཏད་པའི་དོན། །ཁྱེད་ཅག་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །དོ་བསྡོ་ཕོད་བཙུགས་བྱ་ཕྱིར་འོང་བ་མིན། །གནོད་སེམས་གདུག་རྩུབ་སྟོན་ཕྱིར་འོང་བ་མིན། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་འགྲན་ཕྱིར་འོང་བ་མིན། །ད་ལྟ་ས་ཆ་ཡུལ་རིས་རྗེ་འདི་རྣམས་སུ། །ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཐན་པས་རབ་ཏུ་སྐམ། །མགོ་ནག་མི་རྣམས་མུ་གེའི་འཇིགས་པས་སྐག །འབུ་སྲིན་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱང་ཚད་པས་གདུང་། །འདི་འདྲའི་དུས་སུ་ཆར་པ་ཕོབ་ཅིག་ཅེས། །ཤཱཀ་ ཐུབ་གསང་བདག་རྟ་མགྲིན་པདྨ་འབྱུང་། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་སོགས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་ལུང་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །འདི་དུས་རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་པས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆར་པ་མ་ཕབས་ན། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་འགལ་ཞིང་དམ་ཚིག་ཉམས། །སེམས་ཅན་བློས་བཏང་ལྟུང་བས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །ཚད་པས་གདུང་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་དང་། །མུ་གེས་འཇིགས་ལ་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་དང་། །ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྦྱིན་འབྲེལ་པ་བཞག །གཅེས་ཤིང་ཕོངས་པའི་བདག་ལུས་སྦྱིན་པར་བསྔོ། །ལྷ་འདྲེ་འབྲེལ་ཐོགས་ནམ་ཞིག་བདག་ཁོ་ནས། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་འདི་ན་འོང་དོན་དེ་ལྟར་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་དོན་དེ་གོ་བྱོས་ལ། །ས་ཕྱོགས་འདི་རུ་ཆར་ཆེན་མྱུར་དུ་ཕོབ། །ཅེས་པ་དང་པོ་ཕྱིན་དུས་ཚར་གསུམ་རེ། །དེ་ནས་ཉིན་རེ་ཚར་རེས་ཆོག་པ་ཡིན།། ཕཊ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྐུ་རུ་གྱུར། །དགུང་སྔོན་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་ཕར་མཐའ་ནས། །ཁྱུང་རྣམས་གཤོག་གདང་བསྒྲིགས་ཤིང་གཤོག་འཐབ་བྱེད། །མཆུ་སྡེར་བརྡར་ཞིང་ཁྱུང་ སྐད་ཏོང་ཏོང་སྒྲོག །ཀླུ་རྣམས་སྔངས་འདར་མིག་ནི་ཧྲིག་ཧྲིག་བྱེད། །བདག་གིས་བྱ་ཁྱུང་འཇིགས་ལས་སྐྱབས་མཛད་ནས། །དམ་ཆོས་བཤད་པ་གུས་པས་ཉན་པར་གྱུར། །ཕཊ། ན་མོ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །རྒྱུ་ལས་འགོགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན
Chinese
愿地下得到守护！帕 帕 帕！然后为了传达信号，吹响胫骨号。哦！听着，注意，这地方的神灵鬼怪们！听着，注意，三千世界的神灵鬼怪们！听着，注意，龙、凶神、土地神们！听着，注意，住在这里的神灵鬼怪们！瑜伽士我来到这里的原因，是为了将显有世间的神灵鬼怪们摄为己用，以威慑的目光注视着他们。你们这些显现和存在的神灵鬼怪们，我不是为了争斗、较量胆量而来的，不是为了展示害人之心和残暴而来的，也不是为了比试威力、力量和能力而来的。现在，在这些土地和地方的所有田地里，所有的庄稼都被旱灾彻底晒干了，黑头百姓们因饥荒的恐惧而窒息，昆虫和生物们也因酷热而痛苦。在这样的时刻，为了降雨，夏迦牟尼、秘密主、马头明王、莲花生，神圣的佛陀、玛吉拉准等等，在胜者的教令和预言中广为宣说。此时，具有菩提心的瑜伽士，如果不为了利益众生而降雨，就违背了胜者的教令和誓言，舍弃众生，因堕落而堕入恶趣。因此，为了利益众生，以慈悲心，对受酷热折磨者施予无畏，对受饥荒恐惧者施予财物，与神灵鬼怪们建立法布施的联系，发愿将珍爱和贫乏的自身施舍出去。与神灵鬼怪建立联系，是为了将来我独自一人，将无上佛陀安置于世间。我来到这里的原因就是这样。因此，明白那个道理，迅速地在这片土地上降下大雨！像这样，第一次去的时候念三遍，之后每天念一遍就可以了。帕！自己化为大金刚持之身。从蔚蓝的天空和虚空的尽头，鹏鸟们排列着翅膀，拍打着翅膀，摩擦着喙和爪子，发出鹏鸟的叫声。龙族惊恐颤抖，眼睛闪烁不定。我救护鹏鸟脱离恐惧，讲述正法，它们恭敬地听闻。帕！顶礼！一切法皆从因缘生，彼因缘如来已宣说，彼因缘之止息，大沙门
English
May the underground be protected! PHAṬ PHAṬ PHAṬ! Then, to signal, blow the shinbone trumpet. Oh! Listen, pay attention, you gods and demons of this place! Listen, pay attention, you gods and demons of the three thousand worlds! Listen, pay attention, you nāgas, fierce spirits, and earth lords! Listen, pay attention, you gods and demons dwelling here! The reason I, the yogi, come here is to subdue the gods and demons of appearance and existence, to fix them with a gaze of dominance. You gods and demons of appearance and existence, I do not come to fight or compete in courage, I do not come to show harmful intent and cruelty, nor do I come to compete in power, strength, and ability. Now, in all the fields of these lands and regions, all the crops are completely dried up by drought, the black-headed people are suffocating from the fear of famine, and insects and creatures are also suffering from the heat. At such a time, to cause rain to fall, Shakyamuni, Secret Lord, Hayagriva, Padmasambhava, the holy Buddha, Machig Labdrön, and others, are widely spoken of in the commands and prophecies of the Victorious Ones. At this time, if a yogi with bodhicitta does not cause rain to fall for the benefit of beings, they will violate the commands and vows of the Victorious Ones, abandon sentient beings, and fall into the lower realms due to transgression. Therefore, for the benefit of beings, with compassion, give fearlessness to those tormented by heat, give wealth to those fearful of famine, and establish a connection of Dharma-giving with the gods and demons, vowing to give away one's cherished and impoverished body. Establishing a connection with the gods and demons is so that in the future, I alone may establish the unsurpassed Buddha on earth. That is the reason I come here. Therefore, understand that reason and quickly cause great rain to fall in this land! Like this, recite three times the first time you go, and then reciting once each day is sufficient. PHAṬ! Transform yourself into the body of the Great Vajradhara. From the expanse of the blue sky and the far reaches of space, the garudas arrange their wings, flap their wings, rub their beaks and claws, and make the sound of garudas. The nagas tremble in fear, their eyes flickering. I protect the garudas from fear, and when I teach the sacred Dharma, they listen respectfully. PHAṬ! Homage! All dharmas arise from causes. The Tathagata has declared these causes. And whatever is the cessation of these causes, the great ascetic