Tibetan
གཅོད་ལུགས་ཆར་འབོད་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདོན་སྒོམ་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ་མཐོང་བས་དོན་གསལ། གཅོད་ལུགས་ཆར་འབོད་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདོན་སྒོམ་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ་མཐོང་བས་དོན་གསལ། ༼ཡ༽ གཅོད་ལུགས་ཆར་འབོད་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདོན་སྒོམ་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ་མཐོང་བས་དོན་གསལ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཡེ། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་ཞུས་ནས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆར་འབོད་ཉུང་བསྡུས་བྲི། །ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །དང་པོ་གང་དུ་འགྲོ་ས་བརྟག་པ་ནི། །མཚོ་རྔ་ཤར་འབབ་ཆུ་མིག་ཤར་རྒྱུ་ནི། །རྒྱལ་རིགས་དཀར་ཕྱོགས་གནས་ཕྱིར་མྱུར་དུ་འབེབས། །ལྷོར་གྱུ་བྱིང་ཆེ་མང་དུ་འབེབས་པ་ཡིན། །ནུབ་གྲུ་བྲམ་ཟེ་དབུལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་འབབ། །བྱང་རྒྱུ་གདོལ་པ་ནག་ཕྱོགས་འབབ་པར་དཀའ། །འོན་ཀྱང་བྲག་དང་ས་མདོག་དཀར་བ་དང་། །སུར་དཀར་ལ་སོགས་བཟང་ཤིང་སྐྱེ་ན་རུང་། །བྱང་གྱུ་ཤིང་ནག་ཚེར་མ་ཅན་སྐྱེས་ཤིང་། །བྲག་དང་ས་མདོག་ནག་ཤས་ཆེ་བ་ནི། །གདོལ་བ་ནག་པོ་འོན་པའི་རིགས་ཡིན་པས། ཆར་པ་མི་འབེབས་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །རི་གཉན་ཆུ་མིག་དཔག་མེད་ཡོད་པ་ན། །ཀླུ་རིགས་གཞི་བདག་ཡིན་པས་རི་རྩེར་འགྲོ། །རི་སྐམ་མམ་ནི་ཆུ་མགོ་ཉུང་བ་ན། །རི་དེ་གཉན་ཡང་ཆར་མེད་འགྲོ་མི་རུང་། །གཅོད་ལུགས་ཀླུ་ཡི་ཐེབས་ལྡོག་འབབ་སྐར་སོགས། །གཟན་སྐར་ཚེས་གྲངས་བརྩི་ནི་མི་དགོས་ཀྱང་། །སྤྲིན་ནི་ཤར་དང་ལྷོ་རུ་འགྲོ་བ་དང་། །ཉིན་མོ་འཐིབས་ཤིང་མཚན་མོ་གཡེར་བ་དང་། །ཉི་ནུབ་སྤྲིན་ནི་དམར་རམ་སེར་པོར་འགྲོ། །འདི་དག་ཐན་པའི་སྒང་ཡིན་ཕེབས་པར་དཀའ། །ཆར་ཞུས་འོང་ནུབ་མེ་མཆེད་ལོ་ཉེས་དང་། །སྣོད་སྟོང་ཁུར་བ་རྨིས་ན་མི་ཕེབས་ལྟས། །མི་དེ་མེ་དང་ཚིག་དང་སྐམ་པའི་མིང་། །བྱུང་ན་མི་ཕེབ་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལེགས་བརྗོད། །མི་དེ་དཀོན་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་མིང་། །བྱུང་ན་ ཆར་དཀོན་ཕེབས་ཀྱང་ཉུང་དུ་ཙམ། །མཚོ་དང་ཆུ་དང་ཀླུ་ཡི་མིང་ཅན་བཟང་། །དེ་ནས་དེ་ནུབ་བམ་ནི་འགྲོ་ཁ་ནས། །འགྲོ་ས་གསང་ལ་དང་པོ་ཟིལ་གནོན་འཕེན། །ཕཊ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཁྲོས་མར་གསལ་བ་ཡི། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །གྲངས་མེད་འཕྲོས་པས་མཚོ་འམ་ཆུ་མིག་དེའི། །མཐའ་བསྐོར་མདའ་རྒྱང་ཙམ་ནས་རྭ་བས་བསྐོར། །ཀླུ་དང་ས་བདག་འབྲོས་ལམ་བཅད་པར་གྱུར། ཕཊ། མཚོའམ་ཆུ་མིག་སྟེང་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་། །གནས་བདག་ཀླུ་དེ་མངོན་སུམ་གསལ་བ་ཡི། །ལུས་དང་པ
Chinese
觉域派祈雨口耳传承记录，包含念诵、禅修、修行，见之即明。 觉域派祈雨口耳传承记录，包含念诵、禅修、修行，见之即明。 （ཡ）觉域派祈雨口耳传承记录，包含念诵、禅修、修行，见之即明安住。 那摩 般若波罗蜜多耶。（藏文：ན་མོ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཡེ།，梵文天城体：नमो प्रज्ञापारमिताये，梵文罗马拟音：namo prajñāpāramitāye，汉语字面意思：顶礼 般若波罗蜜多）。 顶礼祈请胜者之母后，为利有情故，略写祈雨法。 祈请护法神赐予开许。 首先观察去何处，湖泊向东流，泉水向东流，为王族白方处，故迅速降雨。 向南流淌，水潭大，降雨多。 向西流，婆罗门贫穷，稍稍降雨。 向北流，贱民黑方，难以降雨。 然而岩石和土地颜色发白，有白松等好树生长则可以。 向北流淌，生长黑树荆棘，岩石和土地颜色黑色居多，是黑皮肤聋哑贱民之类，故不降雨，出现各种障碍。 若有众多神山泉眼，是龙族地主，故去往山顶。 若山干燥或水源少，此山虽神，无雨，不可去。 觉域派龙族增损降雨星等，食星日期不必计算，但云向东或向南移动，白天阴沉夜晚闪烁，日落时云彩变红或变黄，这些是干旱之兆，难以成行。 若祈雨归来时，西方出现火苗，预示年景不好，梦见空器皿或背负重物，是不成功的预兆。 那人名字带火、词、干等字，出现则预示不成功，缘起不好。 那人名字带珍贵或宝物之名，出现则预示雨少，即使降雨也少许而已。 名字带湖、水、龙等字则好。 然后从那里向西或出发时，保密去处，首先抛洒镇压冰雹之物。 ཕཊཿ （藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 观想自己刹那间化为忿怒母，从心间的 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出无数金刚杵，围绕湖泊或泉眼，在箭射程远处形成铁围墙，龙族和地主逃跑之路被切断。 ཕཊཿ （藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 在湖泊或泉眼上方莲花月垫之上，清晰显现地主龙族，身体和
English
Chö Tradition Rain Invocation Oral Transmission Written Record, Including Recitation, Meditation, and Practice, Clear in Meaning Upon Seeing. Chö Tradition Rain Invocation Oral Transmission Written Record, Including Recitation, Meditation, and Practice, Clear in Meaning Upon Seeing. (YA) Chö Tradition Rain Invocation Oral Transmission Written Record, Including Recitation, Meditation, and Practice, Clear in Meaning Upon Seeing, Resides Herein. Namo Prajñāpāramitāye. Having paid homage and requested refuge from the Mother of the Victorious Ones, for the benefit of beings, I will write a concise Rain Invocation. May the Dharma protectors and guardians grant permission. First, examining where to go: If the lake flows eastward or the spring flows eastward, it is a place for the royal lineage and the white faction, so quickly cause rain to fall. If it flows southward and the pool is large, cause much rain to fall. If it flows westward, the Brahmins are poor, so cause a little rain to fall. If it flows northward, it is difficult to cause rain to fall for the outcasts and the black faction. However, if the rocks and soil are white, and good trees such as white juniper grow, it is acceptable. If it flows northward and black, thorny trees grow, and the rocks and soil are mostly black, it is the kind of black, deaf outcast, so rain will not fall and various obstacles will arise. If there are countless sacred mountains and springs, they are the Naga race and landowners, so go to the mountain peak. If the mountain is dry or the source of water is small, even if that mountain is sacred, there is no rain, so it is not suitable to go. The Chö Tradition's Naga increase and decrease, rain-falling stars, etc., it is not necessary to calculate the feeding stars and dates, but if the clouds move east and south, and it is cloudy during the day and shimmering at night, and the sunset clouds turn red or yellow, these are signs of drought and it is difficult to succeed. If, when requesting rain and returning, flames appear in the west, it is a bad year, and if one dreams of empty vessels or carrying heavy loads, it is a sign of failure. If that person's name contains fire, words, or dryness, it is said to be an inauspicious omen and the connection is not good. If that person's name contains precious or jewel names, rain will be scarce and even if it falls, it will be only a little. Names containing lake, water, and Naga are good. Then, from there, westward or when departing, keep the destination secret and first cast hail-suppressing substances. PHAṬ. Instantly visualizing oneself as a wrathful mother, from the HŪṂ at one's heart, countless golden vajras emanate, encircling the lake or spring, forming a fence at a distance of an arrow's flight, cutting off the escape route of the Nagas and landowners. PHAṬ. Above the lake or spring, on a lotus and moon cushion, the resident Naga is clearly visualized, the body and