Tibetan
མེ་ཡི་མཆོད་པ་མ་རྫོགས་པར། །མེ་ལྕེ་སྟེང་དུ་མ་འཕྲོ་ཞིག །མེ་ ལྕེ་སྟེང་དུ་འཕྲོས་གྱུར་ན། །དགུང་ལྷ་སྔོན་པོ་ཚིག་དོགས་ཡོད། །མེ་ལྕེ་ས་ལ་མ་འཁྱིལ་ཅིག །མེ་ལྕེ་ས་ལ་འཁྱིལ་བ་ན། །ས་ལྷ་སེར་པོ་ཚིག་དོགས་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་སྟེང་འོག་མ་འཕྲོ་ཞིག །མེ་དར་མཐིང་ག་འདི་ཡིས་གཡབ། །བདག་གི་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་གཡབ་བོ། །ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མེ་མཆོད་འདི་ལ་མེ་པྲ་མི་བཟུངས་བས། མེ་པྲ་བརྟག་པ་ནི་མི་དགོས་སོ། །ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱཀི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མེ་རི་རྡོ་ར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། དྲག་པོའི་མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཁ་ཁྱེར་རལ་གྲིས་མཚན་པ། དེའི་ནང་དུ་རྒྱས་པའི་མེ་ཐབ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་ཁ་ཁྱེར་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ། དེའི་ནང་དུ་ཞི་བའི་མེ་ཐབ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་ཁ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོས་མཚན་པ། དེའི་ནང་དུ་དབང་གི་མེ་ཐབ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ཁ་ཁྱེར་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ། དེའི་ནང་དུ་མེ་ཡི་ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་བསྣོལ་མ་ཟུར་དྲུག་པ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ། ཁ་གདེངས་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས། པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རཾ་དམར་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་ དབང་ཕྱུག་མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ། སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཨག་ཚོམ་འཕྱང་བ། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་རིལ་བ་དང་བ་དན། གཡོན་རྩེ་གསུམ་དང་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ། ཚངས་སྐུད་དཀར་པོ་འཕྱང་བ། དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན། ར་སྐྱེས་ཁམ་པའི་སྟེང་ན་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ། ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་གདན་ཐབས་སུ་བཏིང་བའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ། ཨ་མཐིང་ནག་དང་། ཧ་རི་ནི་ས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ངོ་བོ་ནི་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་ཁྲོས་མ་རིགས་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་བདུད་འདུལ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཕྱར་བ། ཤར་ན་བདེ་ཆེན་དཀར་མོ་ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་གུག །ལྷོར་སེར་མོ་དོན་གྲུབ་ཕྱག་གཡས་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག །ནུབ་ཏུ་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཕྱག་གཡས་པདྨས་མཚན་པའི་གྲི་གུག །བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཡས་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་ཕྱིར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་བགྲད་ པ། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་
Chinese
火供未竟之时，切莫跃入火焰之上，若然跃入火焰之上，恐将灼伤蓝色天神。切莫让火焰蔓延于地，若然火焰蔓延于地，恐将灼伤黄色地神。因此，上下皆莫跃入。以此蓝色火焰幡，祈愿我的愿望得以实现。嗡 阿 吽。如是挥舞。此乃各种事业之火供，无需设立火坛，亦无需观察火坛之征兆。嗡 噶玛 达吉尼 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。嗡 梭巴瓦 等(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。从空性之中，于八大火焰山、石堆、尸林环绕的中央，生起忿怒之火灶，黑色三角形，开口处以利剑为标志。其内，生起增益之火灶，黄色四方形，开口处以珍宝为标志。其内，生起寂静之火灶，白色圆形，开口处以白色金刚杵为标志。其内，生起怀爱之火灶，红色半月形，开口处以铁钩为标志。其内，生起火焰法源，红黑色交错的六角形，根部细小向下，开口宽大向上，于宽广浩大的中央，莲花与日月之座上，由完全转化的红黑色让(藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：)字生起世间自在火神之王。身色红白，一面三目，胡须下垂，四手，右手持念珠和旗帜，左手持三叉戟和念珠，白色梵线垂下，具仙人装束。于红色鹿皮之上，半跏趺坐，腹部宽广浩大。其内，以六角形法源为座垫的中央，各种莲花四瓣的中心，莲花日轮尸座之上，由完全转化的蓝色阿(藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：)字和哈日尼萨(藏文：ཧ་རི་ནི་ས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：)字生起，其本体为玛吉拉准，形象则化为五部忿怒母之身。中央为降伏魔众忿怒母，黑色，右手高举以金刚杵为标志的弯刀。东方为大乐白色母，右手高举以法轮为标志的弯刀。南方为黄色成事母，右手高举以珍宝为标志的弯刀。西方为红色扬声母，右手高举以莲花为标志的弯刀。北方为绿色圆满一切母，右手高举以十字金刚杵为标志的弯刀。一切皆一面二手三目圆睁，头发竖立
English
When the fire offering is not completed, do not jump over the flames. If you jump over the flames, there is a risk of burning the blue sky god. Do not let the flames spread on the ground. If the flames spread on the ground, there is a risk of burning the yellow earth god. Therefore, do not jump above or below. Wave this blue fire banner, and may my wishes be fulfilled. Om Ah Hum. Thus, wave it. This is the fire offering for various activities, so there is no need to set up a fire altar, nor is it necessary to observe the signs of the fire altar. Om Karma Dakini Hum Phet (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Om Svabhava, etc. (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). From emptiness, in the center surrounded by eight great fire mountains, stone piles, and charnel grounds, arises a wrathful fire pit, a black triangle, marked with swords at the opening. Within it, arises an increasing fire pit, a yellow square, marked with jewels at the opening. Within it, arises a peaceful fire pit, a white circle, marked with a white vajra at the opening. Within it, arises a subjugating fire pit, a red crescent, marked with an iron hook at the opening. Within it, arises a fire dharma source, a six-pointed shape of intertwined red and black, with a thin root pointing downwards, and a wide opening pointing upwards, in the vast and expansive center, on a lotus and sun-moon seat, from the completely transformed red-black Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning:) arises the Lord of the World, the King of the Fire Gods. His body is reddish-white, with one face and three eyes, a hanging beard, four hands, the right holding a rosary and a banner, the left holding a trident and a rosary, a white Brahmin thread hangs down, with the appearance of a sage. He sits in a half-lotus posture on a red deerskin, with a wide and expansive belly. Within it, in the center with a six-pointed dharma source as a seat cushion, in the center of various four-petaled lotuses, on a lotus-sun-corpse seat, from the completely transformed blue A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning:) and Harinisa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: harinisa, Literal Chinese meaning:) arises, whose essence is Machig Labdrön, but whose form transforms into the bodies of the five wrathful mothers. In the center is the Subduer of Demons Wrathful Mother, black, with her right hand raising a curved knife marked with a vajra. In the east is the Great Bliss White Mother, with her right hand raising a curved knife marked with a wheel. In the south is the Yellow Accomplishing Mother, with her right hand raising a curved knife marked with a jewel. In the west is the Red Sound-Proclaiming Mother, with her right hand raising a curved knife marked with a lotus. In the north is the Green All-Fulfilling Mother, with her right hand raising a curved knife marked with a crossed vajra. All have one face, two hands, and three wide-open eyes, with their hair standing on end.
Tibetan
རྩེར་རང་རང་གི་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཕག་ཞལ་གྱེན་དུ་ངུར་བ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གསོལ་བ། གྲུ་མོ་ན་ཁཊཾ་བརྟེན་ཅིང་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གར་ཐབས་སུ་དབུགས་བྲལ་གྱི་སྙིང་གར་མནན་པ། ལྷ་དྲུག་ཀ་ཡང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་ཤིང་། །ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་པའི་ནང་ནས་མེ་འབར་བ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་། ཁྲོས་མ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས། མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་རཾ། །དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་ནས་ཁྲོས་མ་རིགས་ལྔ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཤར་ལྷོ་ནས་མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃ། སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མི་འགྱུར་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །བདེ་ཆེན་དཀར་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གཏེར་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་གཞལ་ཡས་ནས། །སེར་མོ་དོན་གྲུབ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཤེས་རབ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནས། །དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཕྲིན་ལས་ ཐོགས་མེད་ཕོ་བྲང་ནས། །སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་གཤེགས་ཙམ་ན། །རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་ཁྲ་ལ་ལ། །དབུ་རྒྱན་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ། །རོལ་མོ་སིལ་སྙན་སི་ལི་ལི། །གླུ་ལེན་གར་བྱེད་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་སྒྲ་དི་རི་རི། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐིབས་སེ་ཐིབ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ། ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་གཉིས་སྐྱེས་མཆོག །བསྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདིར་ནི་ཡང་དག་བསྙེན་པར་མཛོད། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི། ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཕེཾ་ཕེཾ། ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཧཱུྃ། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་། །སྤངས་རྟོགས་བྲལ་བའི་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན། །གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཚོགས་ཁང་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་ འདི། །སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་རོ་ཡི་གདན་སྟེང་དུ། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་འབེབས་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུྃ། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་
Chinese
顶端各自与自己的颜色相应的猪面朝上咆哮。身着六种骨饰和八种尸林装束。手肘处依靠卡唐嘎（khaṭvāṅga，天杖），心中拿着颅血。双足以舞姿踩踏在已断气者的心上。所有六位本尊都安住在燃烧的火焰之中。面孔完全张开，从中燃烧着火焰。所有本尊的三处（身语意）是三个字。五忿怒母的心间是阿哈日尼萨（ཨ་ཧ་རི་ནི་ས།，aḥ hā ri ṇi sa，夺取勾召）。火神的心间是让（རཾ，raṃ，火）。从这些之中放射出光芒，从邬金（oḍḍiyāna）的处所迎请五忿怒母，从世界的东南方迎请火神和仙人。班杂 萨玛扎 吽（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃ།，vajra samājaḥ hūṃ，金刚萨玛扎 吽）。从空性法界之宫殿中，祈请慈悲忿怒黑母降临。从不变安住的宫殿中，祈请大乐白母降临。从珍宝生处如意宫殿中，祈请黄母成事降临。从智慧母的莲花处，祈请红母作声降临。从事业无碍宫殿中，祈请杂色圆满降临。空行母众降临之际，珍宝骨饰闪闪发光，头饰发髻摇曳不定，乐器铃声细细作响，歌唱舞蹈轻快活泼，吽和啪达（ཧཱུྃ་དང་ཕཊ，hūṃ phaṭ，吽 啪）之声轰轰作响，加持成就纷纷降临，为了加持而祈请降临。嗡。请来请来大种，天神仙人二生尊，为了享用火供祭品，请在此如实安住。威严盛大的火神，圆满成办一切所愿，为了以慈悲利益有情，祈请降临于此。扎 吽 班 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，扎 吽 班 霍）。班杂 达吉尼（བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི།，vajra ḍākinī，金刚空行母），萨玛雅 霍（ས་མ་ཡ་ཧོ།，samaya ho，誓言 霍），萨玛雅 斯德旺（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，samaya stvaṃ，誓言 汝），德舍 霍（དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ，dṛśya hoḥ，看见 霍）。诶 阿 Ra 勒 彭 彭（ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཕེཾ་ཕེཾ།，e ā ra li peṃ peṃ，诶 阿 Ra 勒 彭 彭）。嗡 达吉 吽 扎 吽（ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཧཱུྃ།，oṃ ḍāki hūṃ jaḥ hūṃ，嗡 空行 吽 扎 吽）。于烦恼智慧二者无别之状态中，于断证无离之轮回涅槃平等性中，誓言智慧如水入水般，为了稳固无二双运，于会供处尸林燃烧之宫殿中，于各种莲花日月尸体之座垫上，慈悲忿怒黑母之本尊众，为了降临加持成就而祈请安住。吽。威严盛大的火神，圆满成办一切
English
At the top, pig faces corresponding to their respective colors roar upwards. Wearing six bone ornaments and eight charnel ground garments. Leaning on a khaṭvāṅga at the elbow and holding a skull cup of blood at the heart. With feet in a dancing posture, pressing down on the heart of a lifeless being. All six deities reside in the midst of blazing flames. Faces wide open, with flames burning from within. The three places (body, speech, and mind) of all the deities are three syllables. At the heart of the five wrathful mothers are A Ha Ri Ni Sa (ཨ་ཧ་རི་ནི་ས།, aḥ hā ri ṇi sa, A Ha Ri Ni Sa). At the heart of the fire god is Ram (རཾ, raṃ, Fire). From these, rays of light emanate, inviting the five wrathful mothers from the place of Oddiyana, and inviting the fire god and sage from the southeast of the world. Vajra Samajaḥ Hūṃ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃ།, vajra samājaḥ hūṃ, Vajra Samajaḥ Hūṃ). From the palace of emptiness and the realm of Dharma, I request the compassionate wrathful black mother to come. From the unchanging abode of the palace, I request the great bliss white mother to come. From the treasure-source wish-fulfilling palace, I request the yellow mother who accomplishes purpose to come. From the bhaga of the wise consort, I request the red mother who proclaims sound to come. From the palace of unobstructed activity, I request the variegated perfect one to come. As the assembly of dakinis arrives, the precious bone ornaments glitter, the headdresses sway, the musical instruments tinkle, the singing and dancing are lively, the sounds of Hūṃ and Phaṭ (ཧཱུྃ་དང་ཕཊ, hūṃ phaṭ, Hūṃ and Phaṭ) resound, blessings and accomplishments descend, and I request them to come for the sake of blessing. Oṃ. Come here, come here, great being, divine sage, supreme twice-born one. For the sake of partaking of the burnt offering and food, please truly abide here. Great and majestic fire god, who perfectly accomplishes all desires, for the sake of benefiting sentient beings with compassion, I request you to come to this very place. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). Vajra Ḍākinī (བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི།, vajra ḍākinī, Vajra Ḍākinī), Samaya Ho (ས་མ་ཡ་ཧོ།, samaya ho, Samaya Ho), Samaya Svaṃ (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, samaya stvaṃ, Samaya Svaṃ), Dṛśya Hoḥ (དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ, dṛśya hoḥ, See Hoḥ). E Ā Ra Li Peṃ Peṃ (ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཕེཾ་ཕེཾ།, e ā ra li peṃ peṃ, E Ā Ra Li Peṃ Peṃ). Oṃ Ḍāki Hūṃ Jaḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཧཱུྃ།, oṃ ḍāki hūṃ jaḥ hūṃ, Oṃ Ḍāki Hūṃ Jaḥ Hūṃ). In the state of non-duality of affliction and wisdom, in the equality of saṃsāra and nirvāṇa, free from abandonment and realization, like water poured into water, to stabilize the indivisible union, in this charnel ground burning palace of the assembly, on the seat of various lotus sun and corpse cushions, the deities of the compassionate wrathful black mother, I request you to abide here in order to bestow blessings and accomplishments. Hūṃ. Great and majestic fire god, who perfectly accomplishes all