Tibetan
གཅོད་ལུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མེ་མཆོད་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། གཅོད་ལུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མེ་མཆོད་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། ༼ཝ༽ གཅོད་ལུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མེ་མཆོད་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཡེ། ཡུམ་ཆེན་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གཅོད་ཀྱི་མེ་མཆོད་སྤྱི་དྲིལ་བསྡུས་པ་བྲི། །ཆོས་བདག་ཊཱཀིས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ཡང་ཤི་སྒབ་གཅོད་དམ། གོད་ཁ་གཅོད་དམ། ནད་པ་གདོན་ཆེན་འདུལ་ལམ། དམེ་གས་བཙོག་ནལ་སོགས་ཁྱིམ་གཙང་མར་བྱེད་དམ། གཉའ་བ་བཅིངས་སོགས་ཁྱིམ་འདྲེ་ཅན་གྱི་གདོན་ཕུད་དམ། བདེ་རིམ་ལ་ཡང་རྐྱེན་ཁ་ཆེན་པོ་སེལ་ལམ། གང་ལ་ཡང་རུང་ངོ་། །ལོ་ལེགས་པ། ཕྱུགས་སྒབ་འཕེལ་བ་ལ་ཡང་ཟབ་སྟེ། འབྲུ་སྣ་རྣམས་གཙོ་གང་ཆེ་མང་དུ་འབུལ་བའོ། །གཅོད་ལུགས་ཡིན་པས་ཚེས་གྲངས་ཐེབ་ལྡོག་བརྩི་མི་དགོས། ཁ་རྒྱུ་ཕྱོགས་ལྔ་སེར་དང་མཁའ་འགྲོ་གཟའི་རྒྱུ་ལྡོག་བརྩི་མི་དགོས་སོ། །འདི་གཅོད་ཚོགས་ཞག་མང་བྱས་རྗེས་ ཡིན་ན་བཟང་། ཞག་རེ་གཅོད་ཚོགས་བྱེད་ཞོར་ཡང་རུང་སྟེ། འདི་ལ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་རིགས་མང་ན་ཡང་། འདི་དྲག་པོ་གཙོ་ཆེ་བའི་ངོས་ནས་ལས་བཞི་ཀ་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མེ་མཆོད་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་བྲི་ན་ས་སྟེགས་ཟླུམ་པོ་ཕུབ་ཆེ་ཤོས་ཙམ་བཅག །བསྡུས་པ་བྱེད་ན་ས་སྟེགས་གྲུ་གསུམ་མདའ་ཚད་བས་མི་ཆུང་བ་གཅིག་བཅག །ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དབུས་ཅུང་ཙམ་འབུར་ཞད་ཡོད་པར་བྱ། དེ་ལ་སོལ་ཕྱེ་བཏབ་ལ་ནག་པོ་བྱ། ཡང་ན་ཐལ་དཀར་བཏབ་ལ་བྱུག་གོ །དེ་ནས་ས་སྟེགས་སྟེང་དུ་ཐེབ་ཙེར་དཀར་གཏོར་གཅིག་བཤམས་ལ། ཕཊཿ རང་གི་སྙིང་གར་རྣམ་ཤེས་ཚེ་བསོད་ཀྱི། །ངོ་བོ་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་ཚོན་གང་ཙམ། །དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཚངས་པའི་བུ་གར་ ཐོན། །སྐུ་ལུས་ཆེར་སྐྱེས་ཁྲོས་མ་རི་རབ་ཙམ། །ས་བདག་ལྷ་འདྲེ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར། །བསྲུང་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་། །འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད། །རྒྱངས་སེ་ཐོན་ཏེ་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བེམ་པོ་དང་། །དབྱེར་མེད་དཀར་གསུམ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་གང་བར་གྱུར། །ཕཊ། འོ་འོ། མཐོ་སྲིད་རྩེ་ནས་མནར་མེད་ཡན་ཆོད་ཀྱི། །ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཕྱོགས་མཚམས་རྒྱུ་བ་ཡི། །གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དང་། །བིབྷི་བ་དན་ཁྲ་བོ་ཧལ་ཁྱི་དང་། །ས་གཞི་ཁྱབ་པའི་ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་དང་། །ས་འཛིན་ལག་པ་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་དང་། །ལོ་ཟླ་ཞག་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྔ་སེར་དང་། །ཁྱད་པར་ས་ཆ་ཡུལ་རིས་འདིར་གནས་པའི། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཀོ་ལོང་བསྡམས་པ་ཀུན། །ས་གླུད་བེམ་པོ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་། །དབྱེར་མེད་དཀར་གསུམ་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གིས་མེ་མཆོད་བསྲེག་བླུགས་བྱེད་པ་ལ། །ཀོ་ལོང་རུ་ང་ཕྲག་དོག་མ་བྱེད་ཅིག །ས་འདི་གཡོར་ལ་ཁྱེད་རྣམས་གཞན་དུ་གཟུར། ། གལ་ཏེ་མི་གཟུར་ཁྱེད་ཅག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕོག་ཐུག་ཐབ་གཞོབ་གནོད་འཚེ་བྱུང་བ་ན། །བདག་ནི་མ་ལེན་ལུས་གདོན་གནོད་བྱེད་ལན། །ཀོ་ལོང་རུ་ང་གནོད་བྱེད་བགེགས་ལ་མཛོད། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བར། །དོ་ནུབ་རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་པྲ་བི་དེ་ཝི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། གཙྩ་གཙྪ། ། ཕཊ། ཕཊ། ཅེས་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་དང་ཚོན་སྣ་ལྔ་མདུན་དུ་བཤམས་ལ། ཕཊཿ ཐིག་དང་ཚོན་རྣམས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ལ། །མ་གཅིག་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །འོག་མིན་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཡང་། །འཇའ་ཚོན་ཚུལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་ཐིམ། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །ཐིག་དང་ཚོན་རིགས་ཁ་དོག་ལྔ་རུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཕཊ། ཕཊ། ཕཊ། ཕཊ། ཕཊ། དེ་ནས་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཟུར་ཐིག་བཞི་གདབ་བོ། །རྒྱས་པར་བྲི་ན་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མཚམས་ལ་ཚོན་སྤུང་ངམ་གྲི་གུག་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེ་རྒྱབ་ཆོས་འབྱུང་སྔོན་པོ་ཟུར་དྲུག་རེ་ཁ་དཀར་པོ། དེ་རྒྱབ་ཟླ་གམ་དམར་པོ། དེ་རྒྱབ་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ། དེ་ རྒྱབ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ། དེ་རྒྱབ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ། རེ་རེ་ལ་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་ལ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན། དེ་རྒྱབ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བྲི་སྟེ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་རོ། །བསྡུས་པ་བྱེད་ན་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་གི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་བྲིས་པས་ཆོག་གོ །དེའི་སྟེང་དུ་ཤིང་གང་རྙེད་ཟུར་དྲུག་ཏུ་བརྩི་གས། མེ་ཚང་བཅས་ལ། ཡོད་ན་མདའ་དར་ཕྱོགས་མདོག་ལྔ་བཙུགས། མེད་ན་གང་རྙེད་གཅིག་བཙུགས། རང་ཁང་པ་དེ་ལ་ས་དགྲ་ཡོད་ན་དེར་ཁ་རྒྱུ། ཡང་ན་གནོད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཡོད་ཕྱོགས་སུ་ཁ་གྱུ། རང་གི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གཞི་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཁྲོས་མ་མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་ཆེ་བ་གཅིག །འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་ཆུང་བ་གཅིག །གཉིས་ཀ་ཟུར་གསུམ་ཤ་དང་མར་རྒྱན་ལེགས་པ། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ནང་མཆོད་བཤམས། གཡོན་དུ་
Chinese
圆满施身法之火供仪轨观修。 圆满施身法之火供仪轨观修。 （ཝ）圆满施身法之火供仪轨观修。 顶礼般若波罗蜜多！ 顶礼大瑜伽母众！ 略述施身法之火供仪轨。 祈请法主瑜伽母赐予开许！ 无论是为亡者作施身法，还是为消除灾难，还是为调伏病患的强大魔障，还是为清除因分娩等不洁之物造成的房屋污秽，还是为解除束缚等驱除房屋中的邪魔，还是为消除修行次第中的巨大障碍，无论何种情况皆可。 对于祈求丰收和牲畜兴旺也同样适用，主要供奉谷物等食物。 因是施身法，故无需考虑吉凶日期。 无需考虑五行相克和空行母曜星的运行规律。 此仪轨最好是在多次施身法会之后进行。 即使每天进行施身法会也可以。 此法虽有息增怀诛等多种，但此火供主要以诛法为主，是能圆满成办四种事业的圆满火供。 若绘制广大的坛城，则需准备一个尽可能大的圆形土台。 若作简略的，则需准备一个不小于箭杆长度的三角形土台。 务必使其非常平滑，中央略微凸起。 在其上撒上煤粉使其变黑。 或者撒上白灰涂抹。 然后在土台上放置一个白色的食子。 帕的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！ 自己心间的明觉，寿命福德之。 自性是黑蓝色猪面母，约一指节大小。 从中脉而出，于梵穴处。 身躯增长，如忿怒母如须弥山。 威慑地神鬼怪。 所守护者们的明识亦。 从光点经由中脉。 猛然射出融入自心。 自身与所守护者之身体。 无别以三白甘露之大海。 充满一切处。 帕的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！ 噢！噢！ 从有顶至无间地狱。 年日月时，四面八方游荡之。 八大行星，八大瑜伽母。 毗毗哇，丹擦沃，哈拉，卡恰，以及。 遍布大地的土地神，饕餮者，以及。 持地之手，天女。
English
A Glanceable Arrangement of the Abundant Chö Practice Fire Offering. A Glanceable Arrangement of the Abundant Chö Practice Fire Offering. (Wa) The Abundant Chö Practice Fire Offering, Glanceable Arrangement, is Present. Namo Prajñāpāramitāye! Homage to the assembly of the Great Mother Ḍākinīs! I will write a summary of the general collection of the Chö fire offering. May the Dharma Lord Ḍākinī grant permission! Whether it is to perform Chö for the dead, or to avert disasters, or to subdue great demonic illnesses, or to purify a house contaminated by childbirth or other impurities, or to remove evil spirits from a haunted house by untying knots, or to eliminate great obstacles in the stages of practice, it is suitable for any purpose. It is also profound for ensuring good harvests and increasing livestock. The main offering should be an abundance of grains and other foods. Since it is a Chö practice, there is no need to consider auspicious or inauspicious dates. There is no need to consider the reversal of the five elements, the movement of the Ḍākinīs, or the planets. It is best to perform this after many Chö gatherings. It is also acceptable to perform Chö gatherings daily. Although there are many types of peaceful, increasing, powerful, and wrathful practices, this fire offering is primarily wrathful and can accomplish all four activities perfectly. If drawing an extensive mandala, prepare a circular platform as large as possible. If doing a condensed version, prepare a triangular platform no smaller than the length of an arrow. Make it very smooth with a slight bulge in the center. Sprinkle coal powder on it to make it black. Alternatively, sprinkle white ash and smear it on. Then, place a white torma on the platform. Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese Meaning: cut)! The awareness of my own heart, of life and merit, Its essence is a dark blue pig-faced mother, about the size of a finger joint. Emerge from the central channel, at the aperture of Brahma. The body grows large, like an angry mother, like Mount Meru. Overpowering the earth lords and spirits. The consciousness of those to be protected also. Passes through the central channel as a point of light. Shooting out and dissolving into my heart. My own body and the bodies of those to be protected. Inseparably, with the ocean of three white nectars. Filling all places. Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese Meaning: cut)! Oh! Oh! From the peak of existence to the Avīci hell. Years, months, days, hours, wandering in all directions. The eight great planets, the eight yoginīs. Bibhiwa, Dantsawo, Hala, Kachya, and. The earth lords who pervade the earth, the gluttons, and. The hand that holds the earth, the goddesses.
Chinese
哦，坚固者们！以及在年月昼夜中运行的五黄！特别是居住在这片土地和区域的土地神、龙、念、郭隆等一切被束缚者！请享用这土地祭品、尸体、甘露之海，以及无别的白三供朵玛！我所做的火供焚烧供养，请郭隆、汝昂不要嫉妒！离开这片土地，你们都移往他处！ 如果你们不离开，你们所有都会遭受触犯、灶台倾倒、损害和伤害！我不会承担身体被邪魔损害的责任！请对郭隆、汝昂、作祟者和障碍者施以惩罚！不要违背智慧空行母的命令！今晚请做瑜伽士我的助伴！嗡 萨瓦 洛嘎 巴拉 扎比 德威 萨巴热瓦ra 依当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 (藏文，梵文天城体：सर्व लोक पाल प्र बि देवि स परि वार इदं बलिं त क क खा हि खा हि，梵文罗马拟音：sarva loka pāla pra bi devi sa pari vāra idaṃ baliṃ ta kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：一切世间护法 布 德威 与眷属 此 食 享用 享用)！ 滚 滚！ 帕 帕！这样将朵玛供于室外。然后将线绳和五色颜料摆在面前。帕！线和颜料瞬间忆念圆满，化为玛吉空行母五部的身相。从色究竟天处，五种智慧也如彩虹般融入五空行母。五空行母化为光，线和颜料变成五种颜色。嗡 吽 创 舍 阿 帕！帕！帕！帕！帕！然后安置八根大线和四根角线。如果详细绘制，中央是四瓣莲花，四方四隅以五种颜色的颜料堆或弯刀各自的法器为标志。其后是蓝色六角法源，白色线条。其后是红色半月形。其后是白色圆形。其后是黄色方形。其后是黑色三角形。每个都留出四指宽的边，并绘上各自的法器。其后绘制八大尸陀林，如图所示。如果简略绘制，只需在六角法源中央绘制四瓣莲花，并涂上相应的颜色即可。在其上放置任何找到的木头，削成六角形，带有火膛。如果有，则插上五种颜色的箭旗。如果没有，则插上一根找到的即可。如果自己的房子里有地敌，就朝向那里。或者朝向有损害的鬼神的方向。在自己的右侧，白色底座上放置一个大的忿怒母火神的朵玛。一个小的世间火神的朵玛。两个都是三角形，用肉和酥油装饰得很好。摆设五种供品和内供。在左侧
English
O, steadfast ones! And the five yellows that move through the years, months, days, and nights! Especially all the land owners, nagas, nyen, and Ko Longs bound in this particular land and region! Please accept this land offering, corpse, ocean of nectar, and the inseparable white three torma! Please, Ko Long and Ru Nga, do not be jealous of my fire offering and burnt offerings! Leave this land and move elsewhere! If you do not leave, all of you will suffer offense, collapse of the hearth, harm, and injury! I will not take responsibility for the harm done to the body by evil spirits! Punish the Ko Long, Ru Nga, troublemakers, and obstructors! Do not disobey the command of the wisdom dakinis! Tonight, be my companion in yoga! Om Sarva Loka Pala Prabidevi Sapariwara Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi (藏文，梵文天城体：सर्व लोक पाल प्र बि देवि स परि वार इदं बलिं त क क खा हि खा हि，梵文罗马拟音：sarva loka pāla pra bi devi sa pari vāra idaṃ baliṃ ta kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：All World Protectors, Bu Devi, with retinue, this offering, eat, eat, enjoy, enjoy)! Gaccha Gaccha! Phat! Phat! Thus, offer the torma outside. Then arrange the thread and five colors of paint in front. Phat! The thread and colors are instantly remembered and perfected, transforming into the form of the five classes of Machig Dakini. From Akanishta, the five wisdoms also dissolve into the five dakinis like rainbows. The five dakinis dissolve into light, and the thread and colors become five colors. Om Hum Tram Hrih Ah Phat! Phat! Phat! Phat! Phat! Then place the eight great lines and four corner lines. If drawing in detail, in the center is a four-petaled lotus, and the four directions and corners are marked with piles of paint or curved knives, each with its own emblem. Behind that is a blue six-pointed dharma source with white lines. Behind that is a red crescent. Behind that is a white circle. Behind that is a yellow square. Behind that is a black triangle. Each has a four-finger-wide border and is painted with its own emblem. Behind that, draw the eight great charnel grounds, as shown in the diagram. If drawing in brief, it is sufficient to draw a four-petaled lotus in the center of the six-pointed dharma source and paint it with the corresponding colors. On top of that, place any wood you find, cut into a hexagon, with a fire pit. If available, plant five colored arrow flags. If not, plant one that you find. If there is an earth enemy in your house, face it towards there. Or face it towards the direction where there are harmful gods and demons. On your right, place a large torma of the wrathful mother fire god on a white base. A small torma of the worldly fire god. Both are triangular and well decorated with meat and butter. Arrange the five offerings and inner offering. On the left