Tibetan
་བགེགས་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཐོག་སེར་གཉིས་དུས་གཅིག་ལ་བརྒྱབ་པ་ལྟར་སོང་བར་བསྒོམ། ཡང་འགའ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཞི་ཀར་འཕེན་ཟེར་ཏེ། དེ་བྱས་ན་ལྷ་འདྲེ་དང་དཀར་ཕྱོགས་གཟུར་ས་མེད་པར་འགྱུར་བས་མི་ལེགས། རྒྱབ་རི་ལ་རྒྱབ་གཏད་ནས་ལུང་པའི་མདའ་ངོས་ལ་འཕེན་ནམ། ས་དགྲ་ཅུང་ཟད་འདུག་ན་དེ་ངོས་སུ་འཕེན་ནོ། །འགའ་ཞིག་གིས་ཁ་ངོ་ཚུར་བསྟན་ན་རྒྱུ་བ་ཡིན་པས་ལེགས་ཟེར་ཡང་། འདི་གཅོད་གཞུང་དུ་མི་གསལ་བས་འབར་བའི་གཏོར་ཆེན་པྲ་བརྟག་དང་བསྟུན་ནས། སྐེ་རང་ལ་བསྟན་སྤྱི་བོ་ཕར་བསྟན་ནས་ཁ་སྦུབ་ན། ན་ཚ་མི་འོང་ བས་བཟང་། སྐེ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཁ་ཕར་གྱུན་དགྲ་ཐུབ་པས་བཟང་། སྐེ་ཚུར་བསྟན་འགྲམ་པ་གཡས་ས་ལ་བཙུགས་ན་ཕོ་རིགས་ལ་ན་ཚ་མེད། སྐེ་ཚུར་བསྟན་འགྲམ་པ་གཡོན་ས་ལ་བཙུགས་ན་མོ་རིགས་ལ་ན་ཚ་མེད། སྤྱི་བོ་ཚུར་བསྟན་ལ་ཁ་སྦུབ་ན་ཡོན་བདག་དངོས་ལ་ངན། སྤྱི་བོ་ཚུར་བསྟན་ནས་འགྲམ་པ་གཡས་ས་ལ་བཙུགས་ན་ཕོ་ལ་ངན། གཡོན་བཙུགས་ན་མོ་ལ་ངན། སྐེ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཁ་ཚུར་གྱུ་ན་རང་ལ་ངན། ངན་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་རང་ཁྲོས་མའི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་ལན་གསུམ་འཕེན་ནོ། །དེ་ནས་བསྟབ་པ་བྱེད་དེ། ཕཊཿ ཐོ་ལྔ་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་བར་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་མ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤ་ལ་དགའ་བ་ཁྲག་ལ་རྔམ་པ། ཉི་ཟླ་ཙམ་གྱི་སྤྱན་བསྒད་པ། གངས་རི་ཙམ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། གློག་དམར་ཙམ་གྱི་ལྗགས་བརྐྱང་བ། གནོད་བྱེད་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་སྲོག་གཅོད་དབུགས་ལེན་ཤི་འདྲེ་ཤི་སྲི་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ ཡང་མགོ་དེ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། །མ་གནམ་ས་ཙམ་གྱི་ཞལ་ཕྱེས་ལ། །གངས་རི་ཙམ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས། །རི་རབ་ཙམ་གྱི་ལྗགས་བརྐྱངས་ལ། །མ་བསྟབ་བོ་བསྟབ་བོ་ཞལ་དུ་བསྟབ། །དབུས་སངས་རྒྱས་ མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་དུ་བསྟབ། །གཏི་མུག་ཕུང་པོ་ཞལ་དུ་བསྟབ། །ལུས་ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་ཚོགས་སུ་རོལ། །སེམས་དམིགས་མེད་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་སྤོར། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ ཅེས་ཐོ་དབུས་མའི་དྲུང་དུ་འཕངས་སོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་གཡས་དེ་བཟུང་ལ། མ་གནོམ་ས་ཙམ་གྱི་ཞལ་ཕྱེས་ལ། །གངས་རི་ཙམ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས། །རི་རབ་ཙམ་གྱི་ལྗགས་བརྐྱངས་ལ། །མ་བསྟབ་བོ་བསྟབ་བོ་ཞལ་དུ་བསྟབ། །ཤར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་དུ་བསྟབ། །ཞེ་སྡང་ཕུང་པོ་ཞལ་དུ་བསྟབ། །ལུས་ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་ཚོགས་སུ་རོལ། །སེམས་དམི
Chinese
观想如同冰雹和闪电同时击打在阻碍者、食肉鬼和死神之上。还有些人说要向四个方向投掷，那样做的话，神鬼和善的一方都会无处藏身，所以不好。背靠山，向山谷的尽头投掷吗？如果有些地敌，就向那个方向投掷。有些人说脸朝向自己这边是招财，所以好，但这一点在断法仪轨中没有明确说明，所以要按照燃烧的大朵玛的卜算来。脖子朝向自己，头顶朝外，脸朝下，就不会生病，所以好。脖子插在地上，脸朝外，就能战胜敌人，所以好。脖子朝向自己，右脸颊插在地上，男性就不会生病。脖子朝向自己，左脸颊插在地上，女性就不会生病。头顶朝向自己，脸朝下，对施主本人不好。头顶朝向自己，右脸颊插在地上，对男性不好。左脸颊插在地上，对女性不好。脖子插在地上，脸朝向自己，对自己不好。如果出现不好的征兆，就以自己怒母的巨大傲慢，投掷三次。然后进行供养：ཕཊཿ （藏文，梵文दे，devanagari，phaṭ，摧破）。与五股金刚杵无二无别的五部空行母，中间、边际、上方、下方，所有地方都充满着各种各样的空行母，她们都喜欢血肉，贪婪鲜血，有着像太阳和月亮一样大的眼睛，露出像雪山一样大的獠牙，伸出像红色闪电一样的舌头。所有加害者、食肉鬼、死神、断命者、夺取气息者、死鬼、死魔，现在就请享用吧，尽情享用吧！ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ （藏文，梵文दे，devanagari，phaṭ phaṭ phaṭ，摧破 摧破 摧破）。再次拿起头，ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文，devanagari，hūṃ hūṃ，吽 吽）。张开像天地一样大的嘴，露出像雪山一样大的獠牙，伸出像须弥山一样长的舌头。供养啊，供养啊，供养到嘴里。供养到中央佛 空行母的嘴里。供养到愚痴的蕴堆里。身体、血肉的蕴堆，尽情享用吧。心，转移到无所缘的法身界中。赐予法界智慧的成就。ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ （藏文，梵文दे，devanagari，phaṭ phaṭ phaṭ，摧破 摧破 摧破）。这样说着，投向中央的朵玛。然后抓住右脚，张开像天地一样大的嘴，露出像雪山一样大的獠牙，伸出像须弥山一样长的舌头。供养啊，供养啊，供养到嘴里。供养到东方金刚空行母的嘴里。供养到嗔恨的蕴堆里。身体、血肉的蕴堆，尽情享用吧。心，转移到
English
Meditate as if hail and lightning struck the obstructors, flesh-eating demons, and death lords simultaneously. Some say to throw it in all four directions, but doing so would leave no place for gods, demons, and the virtuous side to hide, so it's not good. Should you face the mountain behind you and throw it towards the end of the valley? If there are some earth enemies, throw it in that direction. Some say it's good to face it towards you because it attracts wealth, but this is not clearly stated in the Chöd texts, so follow the divination of the great burning Torma. It's good if the neck faces you, the crown of the head faces away, and the face is down, as no illness will occur. It's good to stick the neck into the ground and turn the face away, as you can overcome enemies. If the neck faces you and the right cheek is stuck in the ground, men will not get sick. If the neck faces you and the left cheek is stuck in the ground, women will not get sick. If the crown of the head faces you and the face is down, it's bad for the patron. If the crown of the head faces you and the right cheek is stuck in the ground, it's bad for men. If the left cheek is stuck in the ground, it's bad for women. If the neck is stuck in the ground and the face turns towards you, it's bad for yourself. If bad signs appear, take on the great pride of your own wrathful mother and throw it three times. Then make the offering: PHAṬ (Tibetan, Sanskrit दे, Devanagari, phaṭ, to shatter). The five classes of dakinis, inseparable from the five-pronged vajra, all the dakinis in the middle, on the edges, above, and below, who love flesh and are greedy for blood, with eyes as big as the sun and moon, bared fangs as big as snow mountains, and tongues extended like red lightning. All harm-doers, flesh-eating demons, death lords, life-cutters, breath-takers, dead ghosts, and dead spirits, please accept and enjoy them now! PHAṬ PHAṬ PHAṬ (Tibetan, Sanskrit दे, Devanagari, phaṭ phaṭ phaṭ, shatter shatter shatter). Again, take the head in your hand, HŪṂ HŪṂ (Tibetan, Sanskrit , Devanagari, hūṃ hūṃ, Hūṃ Hūṃ). Open your mouth as big as heaven and earth, bare your fangs as big as snow mountains, and extend your tongue as long as Mount Meru. Offer, offer, offer into your mouth. Offer into the mouth of the central Buddha dakini. Offer into the heap of ignorance. Enjoy the heap of body, flesh, and blood. Transfer the mind into the realm of the dharmakaya, free from focus. Grant the accomplishment of wisdom in the dharmadhatu. PHAṬ PHAṬ PHAṬ (Tibetan, Sanskrit दे, Devanagari, phaṭ phaṭ phaṭ, shatter shatter shatter). Saying this, throw it towards the central Torma. Then grab the right leg, open your mouth as big as heaven and earth, bare your fangs as big as snow mountains, and extend your tongue as long as Mount Meru. Offer, offer, offer into your mouth. Offer into the mouth of the eastern Vajra Dakini. Offer into the heap of hatred. Enjoy the heap of body, flesh, and blood. Transfer the mind to