Tibetan
དུར་གཅོད་ཀྱི་ངག་འདོན་འགྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་དུར་སྲི་རྒྱུན་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་དུར་གཅོད་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་པ། དུར་གཅོད་ཀྱི་ངག་འདོན་འགྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་དུར་སྲི་རྒྱུན་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་དུར་གཅོད་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་པ། ༼ཚ༽ །དུར་གཅོད་ཀྱི་ངག་འདོན་འགྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་དུར་སྲི་རྒྱུན་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་དུར་གཅོད་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀི་ཡེ། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །དུར་གཅོད་ལས་རིམ་འདོན་འགྲིགས་གསལ་བཀོད་བྱ། །ཆོས་བདག་ཌཱཀིས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དང་པོ་རང་འགྲོ་རྒྱུའི་ནུབ་མོ་རང་ཉིད་ཉམས་དགའ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ན་བཟང་། བྱིང་འཐིབ་རིག་པ་མིག་གསལ་ན་ངན། རང་འགྲོ་བསམ་མ་ཐག་ཏུ་ཟིལ་གནོན་འཕེན་ཏེ། ཕཊ། རང་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཚེ་འདས་དེ་བརྗེ་ཡིན་ན་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ། བུད་མེད་ཡིན་ན་དངུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། སྐྱེ་བོ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མདའ་འཕང་བ་ལྟར་འཕྲོས། དུར་དེའི་ཁྱིམ་ནང་དུ་བབ་པ་ལས། འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ ཀྱུས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བཟུང་། འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པས་བསྡམས་ནས་བྲོས་དབང་མེད་པར་བསྒོམ། རོ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ། ཕཊ། རང་ཉིད་ཁྲོས་མ་དམར་ནག་སྤྱི་བོར་སྟག་ཞལ་ངར་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཞིག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་གྱི་སྟ་རེ་ངར་མ་ཞིག་འཕྲོས། རོ་དེའི་སྙིང་གར་བརྒྱབས་པས་ཤག་གིས་བཀས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་རོ་དེའི་རྩར་ཕྱིན་པ་དང་། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན། མི་རྟག་པ་ཨ་ཙ་མ་བསམ་ལ་ཡུད་ཙམ་བསྡད། དེ་ནས་ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་པའི་མ་རྒན་ཡིན། ད་ལྟ་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་ནས་གར་འགྲོ་ཆ་མེད་ཀྱི་ས་མཚམས་ན་གདའ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། བདག་གིས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་མ་གཅིག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དག་པའི་ཞིང་ དུ་ལམ་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཚེ་ལས་འདས་པས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཟབ་མོ་གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མ་གཅིག་ཡུམ་ཆེན་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚེ་ལས་འདས་པ་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་
Chinese
墓地仪轨次第安立，名为断除墓地厉鬼，乃墓地一切要义之汇集。 墓地仪轨次第安立，名为断除墓地厉鬼，乃墓地一切要义之汇集。 （ཚ）墓地仪轨次第安立，名为断除墓地厉鬼，乃墓地一切要义之汇集完毕。 那摩 嘉纳 达吉耶。（藏文：ན་མོ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀི་ཡེ།，梵文天城体：नमो ज्ञान डाकिनीये，梵文罗马拟音：Namo jnana dakiniye，汉语字面意思：顶礼智慧空行母）。 顶礼墓地主母忿怒黑母， 为了利益有情众生， 阐明墓地事业仪轨次第。 祈请护法空行赐予加持。 首先，前往墓地的夜晚，自身感到愉悦且禅定清晰则好， 若昏沉迷糊、觉性不明则不好。 刚一想到自己要去，就投掷镇伏法器， ཕཊ། （藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：Phat，汉语字面意思：啪）。 观想自身为大母，从心间发出， 若亡者是男性，则发出金刚杵； 若是女性，则发出银制金刚杵； 若是普通人，则发出铁制金刚杵，如射箭般射出， 落入该墓地屋内， 从中发出光芒，以金刚铁钩， 抓住一切鬼神； 以金刚索， 紧紧束缚，使其无法逃脱， 观想其无力逃脱。 刚一见到尸体， ཕཊ། （藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：Phat，汉语字面意思：啪）。 观想自身为红黑色忿怒母，从头顶发出虎面怒吼之声，从中发出一把锋利的金制斧头， 击中尸体的心脏，观想将其劈开。 然后走到尸体旁， 唉，一切众生皆是如此本性， 未能超越如此之法性。 念及无常，稍作停留。 然后，唉，此亡者乃无数劫之老母， 如今此生之显现已逝，处于不知去向的境地，实在可悲。 我将祈祷上师传承与玛吉拉尊， 为其指示通往清净刹土的道路，如是发心。 以亡者为首，一切有情众生， 皈依上师！ 皈依佛！ 皈依法！ 皈依僧！ 皈依甚深断法传承之诸位上师！ 皈依玛吉拉尊大母与五部空行众！ 愿亡者具足安乐， 远离痛苦， 迅速成佛。
English
A systematic arrangement of cemetery recitations, called "Cutting Off Cemetery Ghosts," is a compilation of all the essential points of cemetery practice. A systematic arrangement of cemetery recitations, called "Cutting Off Cemetery Ghosts," is a compilation of all the essential points of cemetery practice. (Tsa) A systematic arrangement of cemetery recitations, called "Cutting Off Cemetery Ghosts," is complete, being a compilation of all the essential points of cemetery practice. Namo Jnana Dakiniye. I prostrate with reverence to the wrathful black mother, the mistress of the charnel ground. For the benefit of beings, I will clearly arrange the recitation sequence of the cemetery practice. May the Dharma-protecting Dakinis grant their blessings. First, on the night of going to the cemetery, it is good if you yourself are joyful and your samadhi is clear. It is bad if you are dull and your awareness is unclear. As soon as you think of going, cast the subjugation implement, Phat. Visualize yourself as the Great Mother, and from her heart, if the deceased is male, a golden vajra is emitted; if female, a silver vajra; if an ordinary person, an iron vajra is emitted like an arrow. It falls into the house of that cemetery. From it, rays of light, with a vajra hook, catch all the gods and demons. The rays of light, with a vajra lasso, bind them tightly, so they have no power to escape. Meditate that they have no power to escape. As soon as you see the corpse, Phat. Visualize yourself as the wrathful red-black mother, from the crown of your head, a tiger-faced roar is emitted, and from it, a sharp golden axe is emitted. It strikes the heart of the corpse, and meditate that it is split open with a crack. Then go to the corpse and say, "Alas, all sentient beings are of such a nature. They have not transcended such a Dharma nature." Think of impermanence and stay for a moment. Then, "Alas, this deceased one is an old mother of countless lifetimes. Now the appearance of this life has vanished, and she is in a state of not knowing where to go. How pitiful. I will pray to the lineage of lamas and Machig Labdrön, and show her the way to the pure land." Generate such a thought. With the deceased at the head, all sentient beings, I take refuge in the lama! I take refuge in the Buddha! I take refuge in the Dharma! I take refuge in the Sangha! I take refuge in the holy lamas of the profound Chö lineage! I take refuge in Machig Labdrön, the Great Mother, and the assembly of the five classes of dakinis! May the deceased have happiness, be free from suffering, and quickly attain Buddhahood.
Tibetan
ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ། ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཅིང་ཕུང་པོ་ཡོན་དུ་འབུལ་བར་བྱའོ། །ཕཊ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་ཌཱ་མ་རུ་ནམ་མཁའ་ལ་དཀྲོལ་རྡེབ་བྱེད་པ། གཡོན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ། སྐུ་ལ་དར་དཀར་པོའི་རལ་ག་གསོལ་བ། དམར་པོའི་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ། །དབུ་སྐྲ་སིལ་མས་སྐུ་རྒྱབ་ནོན་པ། སྤྱན་གསུམ་བར་སྣང་ལ་གཟིགས་པ། སྐེད་པ་སྒེག་ཅིང་ནུ་མ་འབུར་བ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། པད་ཟླ་ཉི་མའི་གདན་ལ་སྐུ་གར་ ཐབས་ལིང་ལིང་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ། ཚེ་ལས་འདས་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཕ་གཅིག་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས། འཆི་བ་འཆི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་སངས་ཆུང་རྒྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་འཆི་བ་ལམ་དུ་བསླང་བའི་གདམས་ངག་ཚིག་གསུམ་འདི་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག །ད་ནི་ཁྱོད་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནི་ནུབ། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་ནི་མ་ཤར། ལམ་བཟང་ངན་གང་དུ་འགྲོ་བའི་ངེས་པ་ནི་མེད་པའི་སྐབས་འདིར། སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་ཞལ་ནས། གཅོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་དེ། །འཕོ་བ་བརྒྱ་ཡིས་དོ་ཟླ་མིན། །ཞེས་གསུངས་པས། དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་སྒོམས་ཤིག །དང་གི་ལུས་སྟོང་གསལ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། རྩ་དབུ་མ་སྦ་ལྕག་འབྲིང་པོ་ཙམ་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། མར་སྣེ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ། ཡར་སྣེ་ སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ཧད་པོར་ཡོད་པར་སྒོམས་ཤིག །འོ་རྩ་དེའི་ནང་ཁྱོད་རང་གི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་མ་གཅིག་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་མ་གཅིག་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་མ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན་མ་གཅིག་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་ན་མ་གཅིག་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་མོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ། གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་བ། ཕྱག་ན་ཌཱ་དྲིལ་སིལ་སིལ། སྐུ་གར་ཐབས་ལིང་ལིང་འཕར་ལ་ཁད་པ། འཕུར་ལ་ཁད་པ་སྒོམས་ཤིག །དེ་ནས་ངེད་ཀྱིས་ག
Chinese
为了安置于此地，应示以解脱之道，并将自身奉献为供品。啪！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）自己瞬间化为玛吉拉准玛，身色洁白而带红色光泽，右手持金色手鼓于空中敲击，左手持银色铃铛置于腰间，身披白色丝绸披肩，腰系红色腰带，头发如瀑布般垂于背后，三眼凝视虚空，腰肢婀娜，乳房丰满，如十六岁少女般青春。于莲花日月垫上翩翩起舞，舞姿轻盈，周围环绕着无数空行母，其上方的虚空中，所有断法传承的上师如云般安住。某某（指亡者名字）之子或女，已逝之人，你谛听！慈父圣者佛陀曾言：“死亡并非死亡，乃瑜伽小乘之扩展。”故将此死亡转为道用之三句诀窍铭记于心。如今你此世之景象已逝，来世之景象尚未显现，于此善恶之路皆不确定的时刻，需以大罪强制成佛之迁识法。对此，玛吉拉准玛曾言：“断法开启虚空之门，百种迁识亦难比拟。”故如是观想：首先，观想自身为空明如吹弹可破之气球，于其中心，有一根中脉如中等粗细之箭杆，外白内红，下端插入密处，上端于头顶梵穴处敞开。哦，于此脉中，观想你自己的头顶大乐轮处为玛吉桑吉空行母，身色洁白；喉间受用轮处为玛吉莲花空行母，身色红色；心间法轮处为玛吉金刚空行母，身色蓝色；脐间化身轮处为玛吉宝生空行母，身色黄色；密处安乐轮处为玛吉事业空行母，身色绿色。所有空行母皆身形娇小，肢体匀称，赤身裸体，佩戴六种骨饰，手持手鼓和铃铛，发出清脆悦耳之声，舞姿轻盈，似欲跃起，似欲飞翔。然后，我们
English
In order to place it on this ground, one should show the path of liberation and offer the aggregates as a gift. PHAṬ. (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: PHAṬ) Instantly, transform yourself into Machig Labdrönma, with a body color that is white with a reddish glow. The right hand holds a golden ḍāmaru, which is played and struck in the sky. The left hand holds a silver bell, resting on the hip. The body is adorned with a white silk shawl, and a red belt is tied around the waist. The hair cascades down the back like a waterfall. The three eyes gaze into space. The waist is slender, and the breasts are full. She is like a sixteen-year-old maiden. Dancing gracefully on a lotus, moon, and sun seat, surrounded by hundreds of thousands of ḍākinīs. Above in the sky, all the lamas of the Chö lineage are present like a mass of clouds. Son or daughter of such and such (referring to the name of the deceased), listen, you who have passed away! The venerable father, the Buddha, said, "Death is not death, but the expansion of a small Yoga." Therefore, keep these three essential instructions for transforming death into the path in mind. Now, the appearances of this life have faded for you, and the appearances of the next life have not yet arisen. At this time when there is no certainty about which path, good or bad, you will take, you need the transference of consciousness, the forceful enlightenment of a great sinner. In this regard, Machig Labdrönma said, "Chö opens the door of the sky; a hundred transferences cannot compare." Therefore, meditate in this way: First, visualize your body as an empty, clear bubble, like a blown bladder. In the center of it, there is a central channel, about the size of a medium-sized arrow shaft, white on the outside and red on the inside. The lower end is inserted into the secret place, and the upper end is wide open at the Brahma aperture at the crown of the head. Oh, inside that channel, visualize at the wheel of great bliss at the crown of your head, Machig Sangye Khandro, who is white in color; at the wheel of enjoyment at the throat, Machig Padma Khandro, who is red in color; at the wheel of Dharma at the heart, Machig Vajra Khandro, who is blue in color; at the wheel of emanation at the navel, Machig Ratna Khandro, who is yellow in color; and at the wheel of bliss and protection at the secret place, Machig Karma Khandro, who is green in color. All the ḍākinīs are small in stature and have well-proportioned limbs. They are naked, adorned with six bone ornaments, and hold a ḍāmaru and bell in their hands, making a tinkling sound. They dance gracefully, as if about to leap up, as if about to fly. Then, we