Tibetan
་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི། །སྟོན་པ་ཉིད་ ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡི། །ཡི་དམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ། །ཇི་བཞིན་སྐྱོང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་རྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི། དགེ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། ཡུམ་ཆེན་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཨ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐའ་མར་ག་ཏེའི་སྔགས། །ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་གཡས་བསྐོར་བཀོད་པ་དེ། །གཡོན་དུ་འཁོར་བས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་གྲག །གྲག་སྟོང་སྒྲ་དེས་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀུན། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གྱུར། ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་གཱ་ཏེ་གཱ་ཏེ་པ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བྷོ་དྷི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་ཅུང་ཟད་བཟླ། མ་གཅིག་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐའ་མར་གཡས་བསྐོར་དུ། །སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་ཡུམ་ཆེན་ལ་ཕོག་པས། །ཡུམ་ཆེན་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །འོག་མིན་གནས་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །ཡུམ་ཆེན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་རྣམས། །འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་མ་གཅིག་ཐུགས་ཀར་བསྡུས། །བྱིན་རླབས་ངོ་བོ་བདུད་རྩིས་སྐུ་ལུས་གང་། །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། དམིགས་པ་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་འདི་ལ་གཱ་ཏེའི་སྔགས་མང་དུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་དམིགས་པ་ནི། ཕཊ། མ་གཅིག་ཞབས་གཡོན་མཐེ་བོང་རྩེ་མོ་ནས། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཆུ་བོ་བཞིན་དུ་བབས། །རང་དང་བསྲུང་བྱའི་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས། །ཞུགས་པས་ལུས་གང་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །འོག་སྒོ་རྐང་སེན་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །རྣག་ཁྲག་དུད་ཁུ་སོལ་ཁུ་བཞིན་དུ་ཐོན། །འོག་གཞི་དབང་ ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་ཐིམ། །བདག་དང་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ལུས་རྣམས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་གང་། །སྟོང་གསལ་དྲི་མེད་ཤེལ་སྒོང་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་ལན་ཆགས་འཇལ་བའི་དམིགས་པ་ནི་ནད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། བདག་གཞན་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུས་པའི་ཁུ་བ་དེ། །ངོ་བོ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་འདོད་ཡོན་ཚོགས། །བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། །རང་གི་འོག་ཕྱོགས་ལུས་གདོན་ནད་བདག་གི །ཁ་རུ་སོང་བས་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་བྱུང་། །གནོད་སེམས་ཞི་ནས་ཕན་སེམས་ལྡན་པར་གྱུར། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་བྱ་བ་ནི། རང་ཉིད་རྟོགས་པ་མཐོའམ་གལ་ཆེ་ན། བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བ་ཡིན་ཀྱང་། སོ་སོར་འཕོ་བ་འདི་རང་ལ་གྲིབ་ཆུང་བས། ཕཊ། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སྟོང་གསལ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ་བ་སྦ་ལྕག་འབྲིང་པོ་ཙམ། ཡར་སྣེ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་པ་སྐར་ཁུང་ལྟ་བུ། མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཟུག་པ་གསལ་བར་གྱུར། ཕཊ། རྐང་མཐིལ་གཡས་སུ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ ཙམ། གཡོན་དུ་མ་ལས་ཐོབ་པའི་རཀྟ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ། ཕཊ། དེ་གཉིས་ཡར་འཕར་གསང་གནས་སུ་སླེབས་པས་བྱ་མ་སར་གྱི་སྒོ་ང་ཙམ། ཕཊ། །ཡར་འཕར་ནས་ལྟེ་བར་སླེབ། ཕཊ། སྙིང་གར་སླེབས་པས་བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས། རླུང་སེམས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འོད་ཟེར་དང་དང་བཅས་པ་འཕར་འདར་ལིང་ངེ་བ་ཅིག་ཏུ་གྱུར། ཕཊ། མགྲིན་པར་ཕཊ། སྤྱི་བོ་ནས་རྒྱང་གིས་ཐོན་ནས་མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་དབྱེར་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཕཊ། དེ་ནི་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བའོ། །དེ་ནས་ལུས་མཎྜལ་དུ་འབུལ་བ་ནི། ཕཊ། མ་གཅིག་ཐུགས་ལས་རང་སེམས་རིག་པ་དེ། །ཤྲིཡིག་དམར་པོ་ཕྱིར་འཕྲོས་པས། །ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན། །དེ་ཡིས་བེམ་པོ་བཤས་གྱུར་པས། །པགས་པ་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་དབུས། །རང་ལུས་རི་མཆོག་ཉི་ཟླས་བརྒྱན། །སྡེབས་བཞི་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། །སོར་མཛུབ་ལྕགས་རི་ཁོར་ཡུག་བསྐོར། །ལུས་མཎྜལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི། ། བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་འབུལ། །གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀི་ནཱི་རཏྣ་
Chinese
顶礼赞叹于法！ 从解脱后亦示解脱道！ 于诸学处极恭敬！ 圣地具德者！ 顶礼赞叹于僧众！ 行持瑜伽四部续！ 导师所宣说的一切！ 外内与秘密的， 本尊众等顶礼赞叹！ 具德金刚空行母！ 空行母之转轮者！ 五种智慧与身语意！ 救护有情顶礼赞叹！ 导师之教法珍宝！ 于导师之足下， 如实护持作承诺的， 护法众等顶礼赞叹！ 于一切应礼敬者， 如微尘数般之多， 以身敬礼于一切时， 以胜妙信心顶礼赞叹！ 顶礼、供养与忏悔， 随喜、劝请与祈请， 我所积的一切微善， 皆回向圆满大菩提！ 其后修持之法： 大母心间莲花月轮上， 白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字末端嘎德咒， 字面内向右旋排列着， 向左旋转发出咒语声。 声空之音声，使器情世间一切， 显空如幻如水中月。 达雅塔。嗡 嘎德 嘎德 巴Ra嘎德 巴Ra桑嘎德 菩提耶 梭哈。（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་གཱ་ཏེ་གཱ་ཏེ་པ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བྷོ་དྷི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तद्यथा। ॐ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhiye svāhā，梵文罗马拟音：tadyathā，oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhiye svāhā，汉语字面意思：如是。嗡，去吧，去吧，到彼岸去吧，完全到彼岸去吧，为了觉悟，梭哈。）念诵少许。 嘛吉心间莲花月轮上， 白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字末端右旋， 咒鬘排列左旋猛烈转， 其之光芒催动诸天众， 其之光芒照射大母身， 大母心间光芒射向十方， 从密严刹土与十方世界， 大母诸佛菩萨一切之， 身语意之加持力量等， 以光芒之形式融入嘛吉心， 加持之本体甘露充满身， 啪 啪 啪。 专注加持融入，对此多念嘎德咒。 其后，清净罪障之观想：啪！ 嘛吉左足大拇指尖， 甘露之水流如河流般降下， 从自身与守护者之顶门梵穴， 进入充满身，衰损罪障等， 下门脚趾毛孔中，
English
Homage and praise to the Dharma! It also shows the path of liberation after liberation! With great respect for all the trainings! The holy land is endowed with qualities! Homage and praise to the Sangha! The four classes of Tantras of conduct and yoga! Whatever the Teacher himself said! The outer, inner, and secret, Homage and praise to all the Yidams! Glorious Vajra Dakini! The Chakravartin of the Dakinis! The five wisdoms and body, speech, and mind! Homage and praise to the protectors of beings! The precious teachings of the Teacher! At the feet of the Teacher himself, Those who have vowed to protect it as it is, Homage and praise to the Dharma protectors! To all those worthy of homage, As many as there are atoms in the fields, With bodies prostrated, at all times, Homage and praise with supreme faith! Homage, offering, and confession, Rejoicing, exhorting, and requesting, Whatever small virtue I have accumulated, May all be dedicated to the great perfect enlightenment! Then, the method of practice: On the lotus moon seat in the heart of the Great Mother, The white letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） at the end of the Gate mantra, The letters are arranged clockwise facing inward, Rotating to the left, the sound of the mantra is emitted. The sound of emptiness makes all the container and contents of the world, Appear empty, illusory, like the moon in water. Tadyatha. Om Gate Gate Para Gate Para Sam Gate Bodhiye Svaha.（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་གཱ་ཏེ་གཱ་ཏེ་པ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བྷོ་དྷི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तद्यथा। ॐ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhiye svāhā，梵文罗马拟音：tadyathā，oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhiye svāhā，汉语字面意思：Thus. Om, go, go, go to the other shore, completely go to the other shore, for enlightenment, Svaha.）Recite a little. On the lotus moon seat in the heart of Machig, The white Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） letter at the end rotates clockwise, The mantra garland is arranged and rotates violently to the left, Its light stimulates all the deities, Its light shines on the Great Mother, From the heart of the Great Mother, light radiates in ten directions, From the Akanishta heaven and the realms of the ten directions, All the blessings and powers of the Great Mother, Buddhas and Bodhisattvas, Gathered in the heart of Machig in the form of light, The essence of blessings, nectar, fills the body, Phat Phat Phat. Focus on the absorption of blessings, recite the Gate mantra more for this. Then, the visualization of purifying sins and obscurations: Phat! From the tip of the left thumb of Machig, A stream of nectar flows down like a river, From the crown chakra of oneself and the protected, Entering and filling the body, all deteriorations, sins, and obscurations, From the lower gate, toenails, and pores,
Chinese
如黑血烟雾煤油般涌出。 下部融入大权金色的地基中。 我和众生的所有罪障都得以清净。 身体充满无漏智慧甘露。 变成空明无垢的水晶球。 帕 帕。 之后，偿还宿债的观想是对病人进行： 我及他人罪障洗净的液体。 本体是甘露，形象是欲妙之聚。 变成饮食受用圆满丰盛。 从自己的下部，身体的鬼、病、业债。 进入口中，宿债债务得以偿还。 害心平息，生起利他之心。 帕 帕 帕。 之后，开启虚空之门，如果自己证悟高或重要的话。 虽然是将自他无别融合， 但这种各自迁转对自身阴影较小。 帕！ 我和所守护者们的身体，在如吹气球般空明澄澈的中央。 中脉外白内红。 本体空性，自性光明，如中等粗细的鞭子。 上端插入梵穴，如星孔。 下端插入脐下，变得清晰。 帕！ 右脚底有从父亲处得到的白色明点，如豆大。 左脚底有从母亲处得到的红色明点，如豆大。 帕！ 二者向上升，到达密处，如鹌鹑蛋大小。 帕！ 向上升，到达脐轮。 帕！ 到达心间，我和所守护者的寿命、福德、光彩和威严。 所有气脉心识汇聚的本体，五色明点，具光芒，颤动闪耀。 帕！ 喉间 帕！ 从顶轮远远出去，融入玛吉（藏语：མ་གཅིག，意为“独一母亲”，指拉尊玛，藏传佛教觉域派创始人）的心间，心与法性虚空无别，成为广大遍布。 帕！ 这是将法界与智慧融合。 之后，献供身体坛城： 帕！ 玛吉心间，自己的心识觉性。 从红色舍字（藏文：ཤྲི，梵文天城体：श्री，梵文罗马音：śrī，吉祥）向外放射。 变成红色猪面母，手持弯刀和颅碗。 她将尸体宰杀。 皮肤在金色地基的中央。 自身变成须弥山，以日月装饰。 四方四洲和八小洲。 手指变成铁围山环绕。 这圆满的身体坛城。 献给上师、本尊、三宝。 献给佛、菩萨。 献给空行母、护法。 古汝 德瓦 达吉尼 惹那（藏文：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀི་ནཱི་རཏྣ་，梵文天城体：गुरुदेवडाकिनीरत्न，梵文罗马音：gurudevaḍākinīratna，上师本尊空行珍宝）
English
Like black blood, smoke, and coal tar, it emerges. The lower part dissolves into the great power's golden ground. May all the sins and obscurations of myself and sentient beings be purified. May all bodies be filled with uncontaminated wisdom nectar. May they become like a clear, empty, and stainless crystal ball. PHAṬ PHAṬ. Then, the visualization for repaying debts is to be done for the sick person: That fluid which washes away the sins and obscurations of myself and others. Its essence is nectar, its form is a collection of desirable qualities. It becomes abundant and complete with food, drink, and enjoyment. From my own lower part, the body's demons, illnesses, and karmic debts. By entering the mouth, karmic debts and loans are repaid. Negative thoughts are pacified, and altruistic thoughts are generated. PHAṬ PHAṬ PHAṬ. Then, the practice of opening the sky door: if one's own realization is high or important. Although it is merging self and others without distinction, This transference individually has less obscuration for oneself. PHAṬ! The bodies of myself and those to be protected, in the center of emptiness and clarity like a blown-up bladder. The central channel is white on the outside and red on the inside. Its essence is emptiness, its nature is luminosity, about the size of a medium-sized whip. The upper end is inserted into the Brahma aperture, like a star window. The lower end is inserted below the navel, becoming clear. PHAṬ! On the right sole of the foot, there is a white bindu received from the father, about the size of a bean. On the left, there is a red rakta bindu received from the mother, about the size of a bean. PHAṬ! The two rise upwards, reaching the secret place, about the size of a quail egg. PHAṬ! Rising upwards, they reach the navel. PHAṬ! Reaching the heart center, the essence of the life, merit, splendor, and radiance of myself and those to be protected. The essence of all winds and minds gathered together, a five-colored bindu, with rays of light, pulsating and shimmering. PHAṬ! At the throat, PHAṬ! Emerging far from the crown of the head, it dissolves into the heart of Machig (Tibetan: མ་གཅིག, meaning "Only Mother," referring to Machig Labdrön, founder of the Chöd tradition), the heart is inseparable from the dharmata sky, becoming vast and pervasive. PHAṬ! This is the merging of space and wisdom. Then, offering the body mandala: PHAṬ! From the heart of Machig, that awareness of one's own mind. As the red Śrī syllable (Tibetan: ཤྲི, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, auspiciousness) radiates outwards. Becoming a red sow-faced mother, holding a curved knife and skull cup. She slaughters the corpse. The skin is in the center of the golden ground. One's own body becomes Mount Meru, adorned with the sun and moon. The four directions, four continents, and eight subcontinents. The fingers become an iron fence surrounding it. This complete body mandala. I offer to the Guru, Yidam, and Three Jewels. I offer to the Buddhas and Bodhisattvas. I offer to the Dakinis and Dharma Protectors. Guru Deva Ḍākinī Ratna (Tibetan: གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀི་ནཱི་རཏྣ་, Devanagari: गुरुदेवडाकिनीरत्न, Romanized Sanskrit: gurudevaḍākinīratna, Guru, Deva, Dakini, Jewel)