English
Hūṃ! May the six realms of beings be clear as the Yidam deity, and in the presence of the lords of the place and the ground, Oṃ Āḥ Hūṃ! The pig-face grunts and generates asceticism, generates pride, and praises and urges. Hūṃ! From the mandala of the sphere of emptiness and dharma, with compassion, the splendor of self and others is emanated. The mother who opens the door of the three liberations, I prostrate and praise the Perfection of Wisdom. Hūṃ! The body emanates in the form of non-conceptual delight. The black wrathful woman subdues all the gods with her power. The nature of dharma is immutable, and the color of the body is dark blue-black. I prostrate and praise the Sambhogakaya. Hūṃ! The right hand holds a curved knife that cuts, frightening the hosts of demons and heretics. It cuts off the roots of disturbing emotions and conceptualizations. I prostrate and praise you who have perfected your activities. The left hand holds a skull cup filled with blood, performing the welfare of beings with compassion and attachment. You are the embodiment of the union of emptiness and compassion. I prostrate and praise you who perform the welfare of beings with compassion. The hand symbol, the khaṭvāṅga, is held at the heart, cutting off the three poisons and clearing the battlefield of samsara. The body of the wrathful mother is the union of body, speech, and mind. I prostrate and praise you, the spontaneously accomplished three bodies. In order to destroy all the conceptualizations of the three realms, the great terrifying one has the face of a pig. She has a wrathful face of wisdom and terrifying wrathful wrinkles. I prostrate and praise you, the powerful mistress. She devours the wicked and bares terrifying fangs, subduing all demons and false guides with her power. She opens her mouth, rolls her tongue, and strikes a fierce guttural sound. I prostrate and praise the mother who proclaims the sound of emptiness. She scatters the three poisons, and her three eyes blaze like fire. She is adorned with five wisdom skull cups on her head. The wisdom ḍākinī who has perfected the five bodies, I prostrate and praise the mother who has perfected her qualities. Hūṃ! She has a great and wonderful joyful laugh. She destroys the five poisons and is adorned with charnel ground ornaments. With her joyful laughter, she leads samsara to dry land. I prostrate and praise you who perform the welfare of beings through symbols. In accordance with the visualization of the pig sound grunting in the ten directions, Hūṃ! By proclaiming the pig sound "ngur ngur" in the sky, it gathers and controls the formless realms. By proclaiming the pig sound "ngur ngur" in the middle, it gathers and controls all the form realms.
Tibetan
ད། །ཕག་སྐད་ངུར་ངུར་འོག་ཏུ་བསྒྲོགས་པ་ཡིས། །འདོད་ཁམས་གནས་རིགས་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་པ་ཡི། །ཕག་མོ་དབང་སྡུད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕག་སྐད་དྲག་པོ་ཕྱོགས་བཞིར་བསྒྲོགས་པ་ཡིས། །རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཕོ་ཉར་འགྱེད། །མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནག་མོ་ཁྲོས་མའི་སྐུ། །མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་གདུག་པ་མ་ལུས་རྡུལ་དུ་རློགས། །དྲེགས་པ་གདུག་པ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད། །མཁའ་འགྲོ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ལས་ ལ་འགྱེད། །བཀའ་དང་དམ་བཞིན་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་དགྲ་བགེགས་གང་དམིགས་བརླག་པར་འགྱུར། དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་གནས་ལྔར་ཁྲོས་མ་རིགས་ལྔ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་རང་རང་ས་བོན་མཐར། །སྤྱི་བོར་སྐུ་སྔགས་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི། །མགྲིན་པ་གསུང་སྔགས་ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་དང་། །ཐུགས་ཀར་ཐུགས་སྔགས་ཧ་རི་ནི་ས་བཞི། །ལྟེ་བར་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཡོན་ཏན་སྔགས། །གསང་བར་སརྦ་ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་སྔགས། །གཡོན་དུ་འཁོར་བས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །འཁོར་འདས་མཐུ་བྱིན་ཀུན་བསྡུས་བདག་ལ་ཐིམ། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་སརྦ་ཀརྨ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཉང་ལུགས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལྷ་ལྔ་ཇོ་མོ་ལུགས་གང་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། སྔགས་བསྡུས་པ་ཨ་ཧ་རི་ནི་སའོ། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ་དྲུག་གམ་བཅུ། །ཞག་བདུན་ཉེར་གཅིག་ཟླ་བ་དྲུག །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡི། །འགྲུབ་རྟགས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་སྟེ། །རྒྱུན་བསྙེན་ཡི་དམ་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །འཆི་ཚེ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསུ། །འཇའ་འོད་སྒྲ་དང་མེ་ཏོག་ཆར། །རོལ་མོའི་སྒྲ་བཅས་མཁའ་སྤྱོད་ཁྲིད། །སྐུ་གཟུགས་ཡིག་འབྲུ་རིང་བསྲེལ་ དང་། །དག་པའི་སྣང་བ་དཔག་མེད་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་འཕྱུགས་མེད་གསུངས། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཨ། མདུན་འདིར་ཨོ་རྒྱན་གནས་མཆོག་ཆོས་འབྱུང་དབྱིབས། །མེ་རི་རྡོ་ར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས། །ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། །དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དེ་དབུས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་གདན་ཐབས་སྟེང་། །འདབ་བརྒྱད་འདབ་བཞི་པད་ཉི་རོ་ཡི་སྟེང་། །ཨ་ཡིག་མཐིང་ནག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ན
Chinese
ད། 猪的咕噜声在下方宣扬，能将欲界的一切种类都摄为己用。向能将三界完全摄为己用的，猪面母，摄持自在身顶礼赞叹。 猪的猛烈声音向四方宣扬，能使四种姓氏的空行母众成为使者。向摄持自在的空行母身顶礼赞叹。 金刚亥母，黑色忿怒母之身，与四种姓氏的空行母眷属一起，将三界的一切恶毒都化为微尘。将傲慢和恶毒完全摄为己用。 空行母和空行父，一切都投入于事业中，如教令和誓言般成办所托付的事业。 如是祈请，能摧毁所指定的任何敌魔。 之后是修习近诵之法：在自己的五个部位，观想忿怒母五部族的，心间日轮上各自的种子字，头顶是身咒 བཛྲ་བྷ་ར་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：班杂 班热合，vajra bhārahi，金刚 亥），喉咙是语咒 ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：卓地 嘎里，krodhi kāli，忿怒 黑），心间是意咒 ཧ་རི་ནི་ས་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：哈日 尼萨，hari nisa，哈日 尼萨）四字，脐轮是功德咒 ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿 威夏亚，āveśaya，祈请降临），密处是事业咒 སརྦ་ཀརྨ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：萨瓦 噶玛，sarva karma，一切 事业）。左边的轮，放出光芒照耀十方，汇集轮涅一切力量加持融入自身。 念诵：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་སརྦ་ཀརྨ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 班杂 班热合 卓地 嘎里 哈日 尼萨 阿 威夏亚 萨瓦 噶玛 吽 啪，oṃ vajra bhārahi krodhi kāli hari nisa āveśaya sarva karma hūṃ phaṭ），这是娘氏十三本尊法，或者 ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 班杂 班热合 卓地 嘎里 哈日 尼萨 班杂 扎给尼 阿 威夏亚 吽 啪，oṃ vajra bhārahi krodhi kāli hari nisa vajra ḍākkiṇi āveśaya hūṃ phaṭ），这是觉姆派的五本尊法，无论修哪个都念诵此咒。 咒语简略为：ཨ་ཧ་རི་ནི་སའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿 哈日 尼萨，a hari nisa）。 念诵三百万、六百万或一千万遍。七天、二十一天或六个月。根据根器上、中、下，会出现各种成就的征兆。 如果持续修习本尊，临终时，勇士空行母会前来迎接。 彩虹、光芒、声音和花雨，伴随着乐器的声音，会被引导往空行净土。 身像、文字和舍利，以及无量的清净显现将会出现。 佛陀亲口说过，这绝不会有错。 接下来是修习对生本尊法： ཨ། 在前方，观想邬金（乌仗那）圣地，法源形状，在火焰山、石堆和八大尸林中央，四方形、四门颅骨宫殿，具备一切特征的猛厉宫殿。 其中心，是交叉的法源作为座垫，其上是八瓣或四瓣莲花、日轮和尸体。从黑蓝色的ཨ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿，a，阿）字放出光芒并收回，显现为薄伽梵大悲忿怒母。
English
Da. By proclaiming the grunting sound of the pig below, it subdues all kinds of beings in the desire realm. Homage and praise to the pig-faced mother, the embodiment of subjugation, who subdues all three realms. By proclaiming the fierce sound of the pig in the four directions, it sends forth the assemblies of the four classes of ḍākinīs as messengers. Homage and praise to the ḍākinī, the embodiment of subjugation. Vajravarāhī, the black, wrathful form, together with the retinue of the four classes of ḍākinīs, pulverizes all the malice of the three realms. It subdues all arrogance and malice. All the male and female ḍākinīs are sent forth into action, accomplishing the entrusted tasks according to the command and oath. By making such requests, any designated enemy or obstacle will be destroyed. Then, the practice of approach is as follows: In one's own five places, visualize the wrathful mother of the five families, with their respective seed syllables on sun discs at their hearts. At the crown of the head, the body mantra: VAJRA BHĀRAHI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：班杂 班热合，vajra bhārahi，Diamond Sow); at the throat, the speech mantra: KRODHI KĀLI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：卓地 嘎里，krodhi kāli，Wrathful Black); at the heart, the mind mantra: HARI NISA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：哈日 尼萨，hari nisa，Hari Nisa) four syllables; at the navel, the quality mantra: ĀVEŚAYA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿 威夏亚，āveśaya，Cause to Enter); at the secret place, the action mantra: SARVA KARMA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：萨瓦 噶玛，sarva karma，All Actions). From the wheel on the left, rays of light shine in the ten directions, gathering all the power and blessings of saṃsāra and nirvāṇa, dissolving into oneself. Recite: OṂ VAJRA BHĀRAHI KRODHI KĀLI HARI NISA ĀVEŚAYA SARVA KARMA HŪṂ PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 班杂 班热合 卓地 嘎里 哈日 尼萨 阿 威夏亚 萨瓦 噶玛 吽 啪，oṃ vajra bhārahi krodhi kāli hari nisa āveśaya sarva karma hūṃ phaṭ), which is the thirteen-deity practice of the Nyang tradition, or OṂ VAJRA BHĀRAHI KRODHI KĀLI HARI NISA VAJRA ḌĀKKIṆI ĀVEŚAYA HŪṂ PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 班杂 班热合 卓地 嘎里 哈日 尼萨 班杂 扎给尼 阿 威夏亚 吽 啪，oṃ vajra bhārahi krodhi kāli hari nisa vajra ḍākkiṇi āveśaya hūṃ phaṭ), which is the five-deity practice of the Jomo tradition, whichever is practiced. The condensed mantra is A HARI NISA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿 哈日 尼萨，a hari nisa). Recite three million, six million, or ten million times. For seven days, twenty-one days, or six months. Depending on whether one's faculties are superior, middling, or inferior, various signs of accomplishment will appear. Even if one has continuously practiced the yidam, at the time of death, heroes and ḍākinīs will come to greet one. Rainbows, light, sounds, and showers of flowers, accompanied by the sounds of musical instruments, will lead one to the realm of the ḍākinīs. Images of the deity, syllables, relics, and immeasurable pure visions will arise. The Buddha has said that this is without fail. Then, the practice of generating the deity in front is as follows: Ā. In front, visualize the sacred place of Orgyen (Uḍḍiyāna), in the shape of a dharma source, in the center of a mountain of fire, a heap of stones, and the eight great charnel grounds, a four-sided skull palace with four doors, a fierce palace complete with all characteristics. In the center of that, a crossed dharma source serves as a seat, upon which are an eight-petaled or four-petaled lotus, a sun disc, and a corpse. From the dark blue syllable A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿，a，A), rays of light emanate and gather back, appearing as the Bhagavan, the compassionate, wrathful mother.