Tibetan
བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཌཱཀྐི་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །བདག་གི་སྤྱི་བོར་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ ཀ །དཀར་གསལ་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་ནས་ཡུམ་དང་སྦྱོར། །གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །གདོད་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། རྒྱས་པར་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་རང་ལ་ཐིམ་པའི་མཐུས། །བདག་ཉིད་ཁྲོས་མའི་སྐུར་གྱུར་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཨ་དང་ཧ་རི་ནི་སའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས་བཅས། །ཕེཾ་ཕེཾ་སྒྲ་ཡིས་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གླིང་བཞི་རི་རབ་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་སོགས། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་གང་བགྱིས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །འཕགས་སྐྱེས་བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་བདག་ཡི་རང་། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་རྟག་ཏུ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཡུམ་ཆེན་ཤཱཀ་ཐུབ་འཇམ་དཔལ་འཕགས་པ་ལྷ། །དམ་པ་མ་གཅིག་ཁམ་བུ་ཡ་ལེ་དང་། ། ཡེ་ཤེས་འབར་དང་རྟོགས་ལྡན་གནམ་མཚོ་བ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕག་མོ་པད་འབྱུང་མཚོ་རྒྱལ་མངའ་བདག་རྗེ། །ཉི་མ་འོད་ཟེར་ཉང་སྲས་མདོ་རས་སོགས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་དང་ཁྲོས་མ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ། །བདེ་དང་འབྲལ་མེད་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤོག །ཅེས་པས་ཚོགས་བསགས། སྲུང་འཁོར་ལྷ་བསྐྱེད་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། སྟོང་ཉིད་ངོ་བོ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །འོད་འཕྲོས་རྡོ་རྗེའི་ར་གུར་མེ་དཔུང་འབར། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་དབུས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ལྟ་བུར། །ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གནས་མཆོག་ཆོས་འབྱུང་དབྱིབས། །མེ་རི་རྡོ་ར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པ་ཡི། །ལྷ་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་མཆོག་ཆེན་མཆོག་ཕྲན་སོགས། །གཞལ་ཡས་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །དེ་ནང་ཆོས་འབྱུང་རྩེ་ཕྲ་ཐུར་དུ་
Chinese
传承上师本尊诸神众，三宝空行护法前，从今乃至恒常皈依之，为利有情发殊胜菩提心。我之顶上金刚萨埵黑汝嘎，白色明亮金刚铃杵交合与母合，具九姿态右伸展势而安住，本来清净无别心间，月上吽字百字明围绕，降下甘露流，净除违犯罪障。嗡 舍利 黑汝嘎 班杂 萨埵 吽。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ श्री हेरुक वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，黑汝嘎，金刚，萨埵，吽）广而言之念诵黑汝嘎百字明。金刚萨埵父母融入自身之威力，自身化为忿怒母之身，心间阿和哈日尼萨之光芒，祈请噶举上师忿怒母诸神众，以呸呸之声迎请安住于虚空。身语意三恭敬顶礼之。四洲须弥日月庄严等，真实资具意幻供云如海供。罪恶之业无论所做皆忏悔，圣者功德一切我随喜。祈请法轮常转祈请常住世，以善愿诸有情获得菩提果。大圣母释迦能仁文殊圣天等，圣者玛吉拉尊康布雅勒等，益西巴和证悟南措瓦，让炯多杰等前作祈请。金刚亥母莲花生海王自在主，尼玛沃热娘色多热等，根本传承上师众及忿怒母，坛城诸神众前作祈请。祈请已诸神众皆，化光融入自身获四灌顶。愿诸有情具安乐远离诸痛苦，愿住于安乐无离舍平等舍。如是积资粮，守护轮坛城生起：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）空性本体黄金金刚中，放光金刚栅栏火焰燃，金刚之中心如虚空般，邬金让炯圣地妙生形，火山石墙八寒林中央，干湿颅骨珍宝堆砌成，八部神八大龙王大天小天等，四方四门具足之宫殿，其中妙生尖端朝下
English
Lineage lamas, yidam deities, assembly of gods, the Three Jewels, dakinis, and dharma protectors, from now on, I take refuge in you forever. For the sake of beings, I generate the supreme bodhicitta. On the crown of my head, Vajrasattva Heruka, white and clear, vajra and bell crossed, united with the consort. Possessing the demeanor of nine dances, residing in a right-extended posture. From the beginning, inseparable from the samaya being, in the heart, on the moon, the syllable Hūṃ is surrounded by the hundred-syllable mantra. A stream of nectar descends, purifying impairments, breakages, sins, and obscurations. Oṃ Śrī Heruka Vajra Sattva Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री हेरुक वज्र सत्त्व हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ śrī heruka vajra sattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, Heruka, Vajra, Sattva, Hum) In detail, recite the hundred-syllable mantra of Heruka. Through the power of Vajrasattva father and mother dissolving into oneself, may I transform into the form of an angry mother, in the heart, with the rays of light of A and Ha Ri Ni Sa, invite the Kagyu lamas, the assembly of angry mother deities, with the sound of Pheṃ Pheṃ, invite them to reside in the sky. I prostrate with reverence in body, speech, and mind. The four continents, Mount Meru, adorned with the sun and moon, etc., real offerings, mind-created offering clouds, I offer like an ocean. Whatever sinful deeds I have done, I confess and purify. I rejoice in all the merits of the noble ones. I request the turning of the Dharma wheel and pray for you to remain forever. May all beings attain enlightenment through this virtue. Great Mother Shakyamuni, Manjushri, Arya Deva, etc., Holy Machig Labdrön, Khambu Yala, etc., Yeshe Bar and Realized Namtsowa, Rangjung Dorje, etc., I pray to them. Vajravarahi, Padmasambhava, Tso Gyal, Lord of Beings, Nyima Özer, Nyang Ral, etc., Root and lineage lamas and the angry mother, I pray to the mandala deities. Having prayed, may all the deities dissolve into light and merge into myself, obtaining the four empowerments. May all beings have happiness and be free from all suffering, may they abide in equanimity, inseparable from bliss. Thus, accumulate merit. The protective circle, the generation of deities: Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I) From the emptiness essence, the golden vajra, light radiates, a vajra fence, a blazing fire. The center of the vajra is like the expanse of the sky. Orgyen Rangjung, the supreme sacred place, the shape of the dharma source. In the center of the fire mountain, stone fence, and eight charnel grounds, a pile of dry and wet skulls, precious jewels. Eight gods, eight nagas, great and small deities, etc. A four-sided palace with four doors, complete with characteristics. Inside, the dharma source, a slender tip pointing downwards.
Tibetan
ཟུག །ཁ་གདེང་གྱེན་བསྟན་རྒྱ་ཆེ་ཡངས་པའི་དབུས། ། འདབ་བཞི་འདབ་བརྒྱད་པད་ཉི་རོ་ཡི་སྟེང་། །རང་སེམས་ཨ་ཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་སྐུ། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འབར། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བདེན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི། །གཡས་པས་རྣམ་རྟོག་རྩད་གཅོད་གྲི་གུག་ཕྱར། །གཡོན་པས་འགྲོ་ལ་རྗེས་ཆགས་ཐོད་ཁྲག་གསོལ། །སྐུ་གསུམ་ལྡན་པས་ཁྲོ་གཉེར་དཔྲལ་བར་བསྡུས། །དུས་གསུམ་གཟིགས་པའི་སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་འཁྲུགས། །བདུད་བཞི་གདུག་པ་ཟ་བྱེད་མཆེ་བཞི་གཙིགས། །ལྗགས་འདྲིལ་རྐན་རྡེབ་ཕོ་སྒྲས་བདུད་ཚོགས་བསྐྲད། །ཐབས་ཤེས་ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་བྷ་གར་གཏད། །སྲིད་པར་མི་འཁྲུལ་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་རྒྱས། །གཡོན་བརྐྱང་གར་གྱིས་དབུགས་བྲལ་སྙིང་གར་མནན། །ཞེ་ལ་མི་གནས་གཉིས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་འཇོམས། །ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་ཁ་ཊྭཱཾ་མཆན་དུ་བསྒྲེང་། །དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐུགས་རྗེའི་ཆར་འབེབས་དབུ་སྐུ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཕག་ཞལ་གྱེན་དུ་ངུར། གཟུགས་སྐུ་སྤྲུལ་ཕྱིར་ཕག་ཟེ་མེ་དཔུང་འབར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ ལྡན་ཐོད་སྐམ་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན་པའི་རུས་པའི་རྒྱན། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་ཕྱིར་དུག་སྦྲུལ་ག་ཤལ་དང་། །འདོད་ཆགས་འཇོམས་ཕྱིར་རཀྟའི་ཐིག་ལེས་སྤྱས། །ང་རྒྱལ་འཇོམས་ཕྱིར་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་དང་། །གཏི་མུག་དག་ཕྱིར་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གསོལ། །ཕྲག་དོག་འཇོམས་ཕྱིར་ཞིང་ཆེན་སྟོད་གཡོགས་དང་། །འབྱུང་པོ་ཚར་གཅོད་ཐོད་རློན་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཧ་ཧའི་སྒྲ་སྒྲོགས་འགྲོ་བ་དབྱིངས་སུ་འདྲེན། །བདུད་དཔུང་བསྲེག་ཕྱིར་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་འགྱིང་། །གཙོ་མོའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཁྲོས་མ་རིགས་བཞི་དང་། །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་ཕྱི་ཡི་མཚམས་བཞི་ལ། ཤར་ལྷོ་དམ་ཚིག་ལྷོ་ནུབ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ནུབ་བྱང་ཐམས་ཅད་བྱང་ཤར་འཇིག་རྟེན་གྱི། །མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ཕྱེད་གཟུགས་འཛིན་པ་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་བཅུ་དྲུག་ན་ཚོད་སྒེག་ཅིང་བཞད། །གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་གྲོལ། །གྲི་ཐོད་འཛིན་པའི་གར་གྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྱུད། །དུར་ཁྲོད་ཆས་གསོལ་པད་ཉི་རོ་སྟེང་འགྱིང་། །དེ་ནས་ལུས་དཀྱིལ་ནི། །བདག་ལུས་རང་བྱུང་གདོད་ནས་གཞལ་ཡས་ ཁང་། །སྟོང་གསལ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་ལྟ་བུའི་ནང། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་བཅས་གསལ་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་ལྔ་དབུ
Chinese
舍！口向上张开，广大宽阔的中央。 四瓣八瓣莲花日月尸座之上。自心阿字光芒的放射与收摄中。自己即是薄伽梵忿怒莲师之身。法性不变，身色深蓝发亮。世俗胜义谛实的两手中。右持断除分别念的弯刀。左手为利益众生，持颅碗盛血。具足三身，忿怒皱纹聚于额头。观照三时的三眼赤红而怒睁。吞噬四魔毒害，龇出四颗獠牙。卷舌咬齿，以呸音驱逐魔众。方便智慧双足，右屈置于莲花座上。不迷于轮回，无漏大乐增长。左腿伸展，以舞姿压于气绝者心间。不住于嗔恨，摧毁二取分别念。真实嘿汝嘎，卡杖嘎挟于腋下。断除三毒，三身自然成就。慈悲之雨降下，头身如云般密集。无分别法身的猪面朝上嘶叫。为化现色身，猪鬃燃起火焰。具有五种智慧，以干颅为头饰。具有六度波罗蜜多的骨饰。为息灭嗔恨，以毒蛇为项链。为息灭贪欲，以红色的明点装饰。为息灭我慢，以虎皮为下裙。为清净愚痴，披着生牛皮。为息灭嫉妒，以田野为上衣。诛灭鬼神，以湿颅念珠为饰。发出哈哈之声，引导众生入于法界。为焚烧魔军，于火焰中屹立。主尊的四方为四部忿怒母，及其后方四方为四部空行母。具有各方颜色，外围四方为，东南誓言，西南杂色，西北一切，东北世间的。四位空行母执持半身之形。皆为十六妙龄，娇媚而欢笑。具有九种舞姿，头发散乱。以持刀颅的舞姿挥舞卡杖嘎。身着尸陀林服饰，屹立于莲花日月尸座之上。之后是身坛城。自身本来就是天然的宫殿。空明如吹拂过的薄膜之内。三脉五轮清晰显现。五轮之顶。
English
Shame! In the center of the wide and vast open mouth. On top of the four-petaled, eight-petaled lotus, sun, and corpse seat. From the radiating and gathering of light from the letter A of one's own mind. One's self is the body of the Bhagavan Wrathful Lotus Master. The unchanging nature of reality, the body color is dark blue and blazing. With two hands of conventional and ultimate truth. The right hand brandishes a curved knife that cuts off conceptual thoughts. The left hand, to benefit beings, holds a skull cup filled with blood. Endowed with the three bodies, wrathful wrinkles gather on the forehead. Three eyes, gazing at the three times, are red and agitated. Devouring the harm of the four maras, baring four fangs. Rolling the tongue, gnashing the teeth, with a "peh" sound, dispelling the hordes of demons. Two feet of skillful means and wisdom, the right foot bent and placed on the bhaga. Not confused in samsara, the uncontaminated great bliss increases. The left leg extended, pressing down on the heart of the breathless one with a dance. Not dwelling in hatred, destroying dualistic conceptual thoughts. The actual Heruka, the khatvanga held in the armpit. Cutting off the three poisons, the three bodies are spontaneously accomplished. The rain of compassion falls, the head and body are dense like clouds. The pig face of the non-conceptual dharmakaya snorts upwards. To manifest the form body, the pig bristles blaze with fire. Endowed with the five wisdoms, adorned with dry skulls on the head. Adorned with bone ornaments endowed with the six perfections. To subdue hatred, with poisonous snakes as necklaces. To subdue desire, adorned with red bindus. To subdue pride, with a tiger skin as a lower garment. To purify ignorance, wearing raw elephant hide. To subdue jealousy, with fields as an upper garment. To annihilate the bhutas, adorned with a garland of wet skulls. Proclaiming the sound of "Haha," leading beings into the dharmadhatu. To burn the demon armies, towering in the midst of flames. The four directions of the main deity are the four wrathful mothers of the families, and behind them, the four directions are the dakinis of the four families. Possessing the colors of the directions, the outer four boundaries are, southeast vow, southwest variegated, northwest all, northeast worldly. The four dakinis holding half-body forms. All are sixteen years old, seductive and smiling. Possessing the gestures of the nine dances, the hair is scattered. Wielding the khatvanga with the dance of holding a knife and skull. Wearing charnel ground attire, towering on top of the lotus, sun, and corpse seat. Then, the body mandala. One's own body is naturally the palace from the beginning. Empty and clear, like the inside of a blown membrane. The three channels and five chakras are clearly visible. The top of the five chakras.