Tibetan
མས་འབར་ཤ་བྱས་པས་རྐང་པོར་བྱོན། །སྲས་གཅིག་ འཁྲུངས་པས་གྲུབ་སེ་ཀོང་པོ་སྐྱབ། །ཚོགས་གཅིག་བྱས་པས་ཌཱཀི་སྤྲིན་ལྟར་འདུས། །སྲས་མོ་གཅིག་འཁྲུངས་གྲུབ་ཆུང་ལ་འདུས་མ། །ལྷ་སར་བུ་མོས་ཤིང་ལ་འཛེགས་པས་ཆབ། །མགོ་ལ་རྨ་བྱུང་ཁྲག་མང་བྱུང་བ་ལ། །བྱ་དང་དུད་འགྲོ་ཀུན་འདུས་སྐད་འདོན་ཞིང་། །སྟེང་དུ་འཇའ་ཡི་གདུགས་གསུམ་གཡས་སུ་འཁོར། །མེ་ཏོག་ཆར་བབ་དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དད། །སྲས་པོ་ཆེ་བ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས། །ར་རྣམས་རྐུ་ཞིང་རིར་རྒྱུག་ཁྱིམ་མ་ཚུད། །ཡབ་དང་སྲས་རྣམས་གླང་ཐང་དུ་བཞག་ནས། །དགུང་ལོ་སོ་བཞིར་འཁོར་བ་སྤང་ཚུལ་མཛད། །བསོད་ནམས་བླ་མར་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔ་ཞུས། །དེ་ཚེ་བླ་མས་ཕག་མོ་དངོས་སུ་མཐོང་། །མ་གཅིག་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཚུལ་མཛད། །གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་མཇལ་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས། །རྟེན་འབྲེལ་བགྲོ་གླེང་ཕུལ་བས་བླ་མ་མཉེས། །རྟེན་འབྲེལ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་མོ་ཡིན་ནོ་གསུངས། །ཁྱེད་ནི་རྒྱལ་བའི་བསྐྱེད་ཡུམ་ཉི་ཟླ་འདྲ། །བདག་ནི་སྐར་མ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་གསུངས་བསྟོད། །བླ་མ་ཤཱཀ་ཐུབ་གཙོ་འཁོར་བཞི་རུ་གཟིགས། །བླ་མི་སྟོན་པར་གྱུར་པས་ལུང་གནང་ཞིང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ ཀྱིས་བདུད་རྩི་རྒྱུན་བབ་སྟེ། །འཇམ་དབྱངས་རལ་གྲི་སྙིང་གར་བརྡེག་པའི་ཚུལ། །ཕྱག་རྡོར་རྡོ་རྗེས་ཚྭ་ཚྭས་བགེགས་སྲེག་མཐོང་། །དིང་རི་བ་ཡི་བསུ་བ་སེར་འཕྲེང་བཅས། །དམ་པ་མཇལ་ཞིང་མདོ་ལུགས་གཅོད་དབང་ཞུས། །དབང་ལྷ་ཡུམ་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་། །དམ་པ་འཇམ་དབྱངས་དམར་པོ་དངོས་སུ་མཐོང་། །གཉན་ས་བརྒྱ་རྩ་བཅད་ནས་ཟངས་རི་རུ། །འགྲོ་དོན་འབྱུང་བར་དམ་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །མཁར་རི་ཐང་ལྷ་ཡར་ལྷ་ལ་སོགས་པའི། །གཉན་ས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བཅད། །ཟངས་རིའི་ཡོན་བདག་མཛད་ཟེར་དེ་རུ་བཞུགས། །ཇོ་མོ་ཆོས་མཚོ་འཆི་བའི་སྐག་ཡོད་པས། །དབང་དང་ཚོགས་བརྒྱས་འགྱུར་བས་ཡོན་བདག་བྱས། །དེ་རུ་དགེ་བཤེས་མང་པོ་ཉམས་ཚད་ཕྱིན། །བགྲོ་གླེང་བྱས་པས་དད་ཅིང་སློབ་མར་གྱུར། །སྒྲོལ་མ་དངོས་སུ་འདུག་ཟེར་གྲགས་པས་ཁྱབ། །གྲུབ་ཐོབ་ཕམ་མཐིང་པ་བྱོན་དད་གྱུར་པས། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པ་ཞེས་གསུངས་བསྟོད། །ཕན་ཚུན་གསུང་ཆོས་ཞུ་རེས་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས། །དེ་ནས་མ་གཅིག་རང་ལུགས་ཆོས་རྣམས་བརྩམས། །རྒྱལ་ཆེན་ བཞི་དང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དང་། །འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་ལ་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས། །བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཁས་བླངས་ཞག་ཉེར་གཅིག །ལྷ་འདྲེ་དེ་དག་སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་བྱ་ཉན། །ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་བདུན་ནི་དུས་རྟག་ཏུ། །འདུག་པ་ཕལ་པ་མང་པོས་མཐོང་བ་དང་། །སྐུ་བསོད་སྙན་གྲགས་བོད་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །མཆིམས་ཕུར་སྒྲོལ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་བྱོན། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ལུང་དབང་རྣམས་དངོས་སུ་བསྐུར། །སྔོན་གྱི་སྤྲུལ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་གསུངས། །དེ་ནས་མ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་ལ་ཤར། །ཟངས་རིར་བྱོན་པས་མགོན་པོ་བེར་ཅན་དང་། །བྲག་མགོན་མཁའ་འགྲོ་བསྟན་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་དང་། །ཟངས་རིའི་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་བྱས། །མེ་ཏོག་ཆར་བབ་ངོ་མཚར་ལྟས་མང་བྱུང་། །རྨི་ལྟས་བཟང་བའི་ཕྱིར་ནངས་སྲས་མིང་སྲིང་། །ཡབ་ཀྱིས་བསྐྱལ་ཞིང་ཡབ་ནི་རྒྱ་གར་གཤེགས། །སྲས་པོ་ཆུང་བ་སྨྱོ་བར་གདམས་པ་གནང་། །ནད་སོས་དམ་པའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་ཅེས་བྱར་མིང་བཏགས་ནས། །ཤམ་པོའི་གང་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་དུ་བཏང་། །མ་གཅིག་ནམ་ མཁར་ཕེབས་ནས་སྔོན་ལ་གཤེགས། །དབང་བསྐུར་མཛད་པས་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་འདུས། །མེ་ཏོག་ཆར་བབ་འཇའ་འོད་རོལ་མོའི་སྒྲ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོར་འཚོ་བ་སྦྱོར་གསུངས་ནས། །སྲས་ཀྱི་ཕུག་སྒོ་བྲག་གིས་བཅད་ནས་བཞག །དེ་ནས་སྲས་ལ་ལྟོགས་སྣང་གཅིག་བྱུང་བས། །འོད་ཟེར་རྒྱུད་ནས་བུད་མེད་དཀར་མོ་ཅིག །བྱུང་ནས་བདུད་རྩི་ཞལ་བུ་གང་དྲངས་བས། །ལུས་སེམས་བདེ་ཞིང་ལྟོགས་སྐོམ་སྣང་བ་བྲལ། །ལོ་གསུམ་སོང་ནས་བདུད་རྩི་ཕོར་རེ་དྲངས། །མ་གཅིག་གདུལ་བྱ་སྙན་གྲགས་རྒྱ་གར་ཐོས། །རྒྱུན་དུ་འཁོར་ཡང་ལྔ་སྟོང་ཙམ་རེ་ཡོད། །རྒྱ་གར་པཎ་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་འདུས། །མ་གཅིག་བཟང་ངན་བརྟག་ཕྱིར་མཁས་གྲུབ་གསུམ། །བཏང་བ་འཕུར་ནས་མ་གཅིག་དྲུང་དུ་སླེབས། །ཁྲོམ་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་དང་ལྔ་བརྒྱ་འཚོགས། །ལོ་ཙཱ་བཞི་དང་དགེ་འདུན་བདུན་ཁྲི་འཚོགས། །ལོ་ཙཱ་བསྒྱུར་ཞིང་རྩོད་པས་མ་གཅིག་རྒྱལ། །མ་གཅིག་སྐྱེས་རབས་བརྒྱ་དང་བདུན་པོ་གསུངས། །སྐྱེ་བ་སྔོན་མ་པཎྜི་ཏ་ཡི་གདུང་། །པོ་ཏ་རིར་ཡོད་རྟེན་རྣམས་འབྱོན་ཚུལ་གསུངས། །དམ་པ་རྒྱ་གར་རྐང་མགྱོགས་དེ་གསུམ་ བཅས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་བྱོན་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པས་ཀྱང་། །པཎྜི་ཏ་ལྔ་དགེ་འདུན་ལྔ་བཅུ་གཉིས། །པོ་ཏ་རིར་བྱོན་པ་་བཞུས་པ་ཡིས། །འཇའ་གུར་མེ་ཏོག་ཆར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ། །དབུ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འབུར་དུ་དོད། །སོ་ལ་དུང་དཀར་སྒལ་ཚིགས་མཆོད་རྟེན་རེ། །མན་མཁལ་ཨ་དཀར་ཨན་ཆེན་ཡུམ་ཆེན་མོ། །སྐེ་ཚིགས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དཔལ་ཁ་གཉིས། །སྒྲོལ་མ་དཀར་ལྗང་
Chinese
母亲燃烧身体前往康波（Kongpo）。 生下一个儿子，名为珠色（Grubse）康波嘉（Kongpo Kyab）。 举行一次荟供，空行如云般聚集。 生下一个女儿，聚集在珠琼（Grubchung）拉杜玛（Lhaduma）处。 在拉萨，女儿爬上树，流下水。 头上受伤，流了很多血。 鸟和家畜都聚集在一起发出声音。 上方有三把彩虹伞向右旋转。 降下花雨，从那以后大家都信服了。 大儿子从十二岁开始。 偷羊，在山上跑，不回家。 父亲和儿子们被留在朗塘（Glangthang）， 三十四岁时，示现舍弃轮回。 向索南喇嘛（Sonam Lama）请求忿怒母五尊。 那时，喇嘛亲眼见到了猪母（Phagmo）。 示现了获得妈咪（Magcig）生起次第稳固的方法。 拜见了一位有神通的僧人，请求生起信心。 献上缘起讨论，喇嘛很高兴。 说：“您是缘起大成就者。” 赞叹说：“您是胜者的生母，如日月一般。 我只像一颗星星。” 喇嘛看到夏迦图布（Shakya Thubpa）主眷四尊。 喇嘛成为导师，给予授记。 观世音菩萨降下甘露。 文殊菩萨的宝剑刺入心脏。 金刚手金刚用“嚓嚓”声焚烧魔障。 定日巴（Dingriwa）带着金币迎接。 拜见丹巴（Dampa），请求了《道次第》和《断法》的灌顶。 灌顶时，见到大护法母和十方诸佛。 亲眼见到了红色的丹巴文殊菩萨。 斩断了一百个圣地，前往桑日（Zangri）。 丹巴授记说，利益众生之事将会发生。 卡日塘拉（Khari Thangla）、雅拉（Yarla）等 斩断了一百二十八个圣地。 作为桑日（Zangri）的施主，据说住在那里。 觉姆秋措（Jomo Chotso）有死亡的障碍。 通过灌顶和百次荟供来转变，成为施主。 在那里，许多格西（Geshe）的修行达到了顶峰。 通过辩论，他们信服并成为弟子。 到处都传言说度母（Dolma）真的在那里。 成就者帕丹巴（Phadampa）前来，生起了信心。 赞叹说：“您是幻化变化的女神。” 互相请教佛法，心意相通。 从那以后，妈咪（Magcig）创作了自己宗派的法。 四大天王和十二坚母， 以及沃德贡嘉（Ode Gungyal）等请求生起菩提心。 承诺守护佛法二十一天。 让那些神鬼生起菩提心。
English
The mother burned her body and went to Kongpo. She gave birth to a son named Drubse Kongpo Kyab. A tsog offering was held, and dakinis gathered like clouds. A daughter was born, gathered at Drubchung Lhaduma. In Lhasa, the daughter climbed a tree, and water flowed down. A wound appeared on her head, and much blood flowed. Birds and livestock all gathered together and made sounds. Above, three rainbow umbrellas rotated to the right. A rain of flowers fell, and from then on everyone had faith. The eldest son, from the age of twelve, stole sheep, ran in the mountains, and did not come home. The father and sons were left in Langthang, At the age of thirty-four, he demonstrated abandoning samsara. He requested the wrathful mother five deities from Sonam Lama. At that time, the Lama directly saw the Sow Mother (Phagmo). He demonstrated how to obtain stability in the generation stage of Machig. He met a monk with clairvoyance and requested to generate faith. He offered a discussion on dependent origination, and the Lama was pleased. He said, "You are a great accomplished one of dependent origination." He praised, "You are the mother of the Victorious Ones, like the sun and moon. I am only like a star." The Lama saw Shakya Thubpa as the main figure with his retinue of four. The Lama became the teacher and gave prophecies. Chenrezig caused a stream of nectar to flow down. Manjushri's sword struck the heart. Vajrapani saw obstacles being burned with the sound "tsa tsa" by the vajra. The Dingriwa came with a string of gold coins to welcome her. He met Dampa and requested the empowerment of the Lamrim and Chöd. During the empowerment, he saw the great Dharma Protectress Mother and the Buddhas of the ten directions. He directly saw the red Dampa Manjushri. He cut off a hundred sacred sites and went to Zangri. Dampa prophesied that the benefit of beings would occur. Khari Thangla, Yarla, and others, He cut off one hundred and twenty-eight sacred sites. As the patron of Zangri, it is said that he resided there. Jomo Chotso had an obstacle of death. Through empowerment and a hundred tsog offerings, he transformed it and became the patron. There, many Geshes reached the peak of their practice. Through debate, they were convinced and became disciples. It spread everywhere that Dolma was really there. The accomplished Phadampa came and generated faith. He praised, "You are a goddess of magical transformation." They mutually requested Dharma teachings, and their hearts and minds became one. From then on, Machig composed the Dharma of her own tradition. The Four Great Kings and the Twelve Tenma, as well as Ode Gungyal and others, requested to generate bodhicitta. They vowed to protect the Dharma for twenty-one days. He caused those gods and demons to generate bodhicitta.
Chinese
听闻传记！ 耕种田地的七位空行母，时常被众多普通人所见。 您的福德和名声遍布整个藏区。 度母与空行众一同降临于钦浦（Mchims-phu）。 真实地授予了秘密真言的续部、传承和灌顶。 清晰地讲述了所有前世的转世传承。 之后，玛吉（Ma gcig）自身心中显现。 前往桑日（Zangs-ri）时，贡布·贝钦（Mgon-po ber-can）和 岩石怙主、空行母、护法神等所有众生，以及桑日（Zangs-ri）的土地神都前来迎接。 降下花雨，出现许多奇妙的景象。 由于梦兆吉祥，清晨兄妹二人， 由父亲送行，父亲前往印度。 指示小儿子示现疯狂。 疾病痊愈后，在圣者面前出家。 取名为托顿·桑珠（Thod smyon bsam grub）， 让他前往香波（Sham-po）的地方进行修行。 玛吉（Ma gcig）前往虚空，先行离去。 在进行灌顶时，勇士空行聚集。 降下花雨，出现彩虹光芒和乐器的声音。 说道要将莲花生空行母作为食物供养， 然后用岩石封锁了儿子的洞口。 之后，儿子产生了一种饥饿的感觉。 从光芒中出现了一位白色的女子， 端来满满一碗甘露。 身心舒适，摆脱了饥渴的感觉。 三年过去后，每次端来一碗甘露。 玛吉（Ma gcig）的调伏对象和名声传遍印度。 经常有五千左右的眷属。 印度的班智达们聚集在金刚座。 为了检验玛吉（Ma gcig）的好坏，三位智者成就者， 被派来飞往玛吉（Ma gcig）的住所。 聚集了五十五万人的集会。 聚集了四位译师和七万僧众。 译师们进行翻译和辩论，玛吉（Ma gcig）获胜。 玛吉（Ma gcig）讲述了一百零七个转世传记。 讲述了前世是班智达的后裔， 以及博达拉山（Po-ta-ri）的圣物显现的方式。 与三位印度捷足者一起， 讲述了前往印度的历史， 迎请了五位班智达和五十二位僧众，前往博达拉山（Po-ta-ri）。 出现了彩虹帐篷、花雨和乐器的声音。 头顶上显现出五部如来佛父佛母。 牙齿上显现出海螺，脊椎上显现出佛塔。 下腹是白色阿字（ཨ，A，梵文天城体：अ，a，无），髋骨是安坚（An-chen）大母。 颈椎是三怙主和吉祥双尊。 度母白绿二色。
English
Listen to the biography! The seven dakinis who cultivate the fields are always seen by many ordinary people. Your virtue and fame spread throughout the entire Tibetan region. Tara, along with the assembly of dakinis, descended upon Chimpu. They truly bestowed the tantras, transmissions, and empowerments of secret mantras. They clearly spoke of all previous incarnations. Then, it dawned upon Ma gcig's own mind. When she went to Zangri, Gonpo Berchen and The rock lord, dakinis, Dharma protectors, and all beings, as well as the local deities of Zangri, came to greet her. Rain of flowers fell, and many wondrous signs appeared. Because of the auspicious dream omens, in the morning, the brother and sister, Were sent off by their father, who then departed for India. She instructed the younger son to feign madness. After recovering from his illness, he was ordained in the presence of the holy one. He was named Thod smyon bsam grub, And sent to practice in the place of Shampo. Ma gcig went to the sky and departed beforehand. During the empowerment, heroic dakas gathered. Rain of flowers fell, and there were rainbows, lights, and the sounds of musical instruments. She said to offer the Lotus Dakini as food, And then sealed the son's cave entrance with a rock. After that, the son experienced a feeling of hunger. A white woman appeared from the rays of light, Bringing a full bowl of nectar. His body and mind felt comfortable, and he was free from the sensation of hunger and thirst. After three years, he received a bowl of nectar each time. Ma gcig's objects of taming and fame spread throughout India. There were often about five thousand attendants. Indian pandits gathered at Vajrasana. To examine Ma gcig's good and bad qualities, three wise accomplished ones, Were sent to fly to Ma gcig's residence. A gathering of five hundred and fifty thousand people assembled. Four translators and seventy thousand monks gathered. The translators translated and debated, and Ma gcig won. Ma gcig spoke of one hundred and seven rebirth stories. She spoke of how her previous life was a descendant of a pandit, And how the sacred objects of Potala Mountain appeared. Together with the three Indian swift-footed ones, By recounting the history of going to India, She invited five pandits and fifty-two monks to go to Potala Mountain. A rainbow tent, rain of flowers, and the sounds of musical instruments appeared. The five Buddha families, father and mother, prominently appeared on her head. Conch shells appeared on her teeth, and stupas appeared on her vertebrae. The lower abdomen is the white A (ཨ，A，梵文天城体：अ，a，无), and the hip bone is Anchen, the Great Mother. The cervical vertebrae are the Three Lords and the two Glorious Ones. Tara, white and green.