Tibetan
མཁས་པར་གྱུར། །ཉིན་རེ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལ་ཚར་གསུམ་ཐོན། །དགུང་ལོ་གསུམ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དད་པས་སྨོན་ལམ་ཞུ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །ནད་གདོན་ཞི་དང་ཚེ་བསོད་འཕེལ་བར་བྱུང་། །མངའ་རི་རྒྱལ་པོས་གདན་དྲངས་ལོ་རྒྱུས་རྣམས། །རྒྱལ་པོས་དྲིས་པས་ཡུམ་གྱིས་ཞུ་མ་ཕོད། །བུ་མོས་བཤད་ཅིང་སྡུད་པ་ཀློག་པ་ལ། །པཎྜི་ཏ་དང་དགེ་འདུན་མང་པོ་ཡིས། །འདི་ཡི་དོན་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཨེ་ཤེས་ཟེར། །ཤེས་གསུངས་བཤད་པས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་ནས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཡིན་པར་ཞལ་འཆམ་མོ། །རྒྱལ་པོས་པང་དུ་བླངས་ནས་སྤྱན་དབུས་ཀྱི། །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་ལ་དད། །ཁྲོམ་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ལབ་སྒྲོན་བཏགས་ཤིང་འབུལ་ ཞབས་མང་དུ་བྱས།་།དགུང་ལོ་བཅུ་དུས་ཉིན་རེ་པོ་ཏི་བཞི། །བཅུ་གསུམ་ལོན་ནས་པོ་ཏི་བརྒྱད་རེ་ཐོན། །ཡུམ་འདས་འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་ཆར་པ་བབ། །ཨ་ལྕེ་རིན་ཆེན་འབུམ་དང་ལབ་སྒྲོན་གཉིས། །བླ་མ་ཨ་སྟོན་དྲུང་དུ་སོང་བའི་ཚེ། །བྲེ་ལྔ་འཐག་ཡུན་བརྒྱད་སྟོང་ཚར་གཅིག་ཐོན། །བླ་མས་ཕར་ཕྱིན་བཤད་པ་གསུངས་པ་ཡི། །ལབ་སྒྲོན་མཁས་ཤིང་དགེ་བཤེས་ཀུན་ལས་མཁས། །བླ་མས་ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ངས་མ་ནུས། །གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་དྲུང་སོང་གསུངས། །བཅུ་དྲུག་ལོ་ལ་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་མཇལ། །གྲྭ་པའི་མཆོད་གནས་རྒྱ་གར་དྲུག་འགྱུར་དང་། །ཀློག་པ་གང་སྐྱེན་བྱས་པས་གཅིག་དེ་ཡི། །པོད་བཞི་ཚར་ཞིང་ལབ་སྒྲོན་བཅུ་གཉིས་ཚར། །སྐད་འགྱུར་གཉིས་ཀྱིས་ལྕེ་ལྷག་བརྒྱ་ཡི་ལྷག །དེ་རུ་གྲྭ་པའི་མཆོད་གནས་ལོ་བཞིར་བཞུགས། །བླ་མས་མདོ་ལུགས་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་གནང་། །པད་ཞྭ་བཀོན་པས་ཞྭ་ཆུང་མ་རུ་གྲགས། །དབུ་སྐྲ་ལི་འཕྱིང་རྟ་རྔ་ལྟ་བུར་སིལ། །གཙང་སྦྲ་བག་ཡོད་ཀུན་གྱིས་གུས་ཤིང་བཀུར། །དེ་དུས་དམ་པ་རྒྱ་གར་བྱོན་ནས་མཇལ། །དམ་པས་ཕྱག་མ་བཞེས་པར་དབུ་ཐུགས་ མཛད། །པཎྜི་ཏ་ཡི་སྐྱེ་བ་ལབ་སྒྲོན་མ། །བོད་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པར་རྗེས་ཡི་རང་། །གདམས་པ་ལུང་བསྟན་གནང་ནས་དམ་པ་བྱོན། །དེ་ནས་སྐྱོ་སྟོན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་བྱོན། །གདམས་པ་གསུངས་པས་བདུད་ཀྱི་ལེའུ་ནས། །རྟོགས་པ་སྐྱེས་ནས་ཆོས་བརྒྱད་འཛིན་པ་ཞིག །དང་པོའི་ས་དེ་གསར་དུ་ཐོབ་ཚུལ་བསྟན། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་པར་གྱུར། །བསོད་ནམས་བླ་མས་མ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཚེ། །ལབ་སྒྲོན་བར་སྣང་གར་སྟབས་ཉེར་བཞི་བསྒྱུར། །ཡན་ལག་བཅུ་བཞིའི་དབང་ནི་སཾ་སྐྲའི་སྐད། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟོགས་ནས། །ས་བརྒྱད་ཐོབ་སྟེ་འཕུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཤིང་སྡོང་གསེར་ལྷག་ཅན་གྱི་རྩ་བ་ན། །ཆུ་མིག་གནམ་ཁོལ་མི་འགྲེང་གཉིས་འཕྱུར་ཞིང་། །ཆུ་དཔུང་མི་ཡིས་གཤག་པར་མ་ཐུབ་པ། །ཀླུ་ནི་དྲག་པོ་ཟླ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་གནས། །མི་རྣམས་དེ་རུ་ལྟ་བར་མི་ཕོད་པར། །མ་གཅིག་ལུས་སྦྱིན་མཛད་པས་ཀླུ་རྒྱལ་ཁྲོས། །ལྷ་འདྲེའི་དམག་བསྐུལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་བསྟན་ཀྱང་། །གླགས་མ་རྙེད་དེ་དམ་བཏགས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །ཆུ་མིག་འཕྱུར་བའང་མི་འགྲེང་ཕྱེད་གཉིས་ ཞི། །མཱ་ཡཱའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་གཟིགས་དབང་བཞི་བསྐུར། །དེ་རྗེས་ཕག་ནག་ལྷ་ལྔས་དབང་བསྐུར་ནས། །མི་མ་ཡིན་རྣམས་འདུལ་བར་གྱིས་ཤིག་གསུངས། །དེ་རྗེས་ཡུམ་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བསྐོར། །མགྲིན་གཅིག་ཕྱག་བརྐྱངས་གཉེན་ཁྲོད་འགྲིམ་ཞིག་གསུངས། །ཐོ་རངས་སྒྲོལ་མ་ལྷ་མོ་ཉེར་གཅིག་བྱོན། །དབང་བསྐུར་ཐོད་པ་བྷ་དྲ་ལུང་བསྟན་མཛད། །ས་བཅུའི་རྟོགས་པ་གསར་དུ་སྐྱེས་ཚུལ་བསྟན། །ལབ་སྒྲོན་དུང་མདོག་འོད་འབར་བར་སྣང་དུ། །འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་ནང་དུ་བཞུགས། །ཕྱིར་ནང་བླ་མར་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ། །དབང་བཞི་བསྐུར་ནས་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་གསུངས། །ཟླ་བ་གསུམ་ལ་སྔགས་ལ་སློབ་གཉེར་མཛད། །བླ་མ་ཞྭ་དམར་བ་ལ་བྱམས་ཆོས་སྐོར། །བླ་མ་སྦས་སྟོན་པ་ལ་རྫོགས་ཆེན་སྐོར། །བླ་མ་ཡར་སྡིང་བ་ལ་ཕྱག་ཆེན་སྐོར། །ཆོས་དྲུག་དུས་འཁོར་དོ་ཧ་ཀྲི་ཡའི་སྐོར་སོགས་ཞུས། །ལྷ་སའི་ཇོ་བོ་མཇལ་ཞིང་མཆོད་པའི་ཚེ། །ནམ་མཁར་འོད་དང་འཇའ་ཚོན་རོལ་མོའི་སྒྲ། །མེ་ཏོག་ཆར་བབ་ཐམས་ཅད་དད་པར་གྱུར། །གྲྭ་ཐང་བཞུགས་སྐབས་དམ་པ་དེར་བྱོན་ནས། །ཕར་ཕྱིན་ གདམས་པའི་ཞི་བྱེད་མང་དུ་གནང་། །དམ་པས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དངོས་གསུངས་ཤིང་། །མདོ་སྡེ་དང་སྙིགས་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་ནི། །སྙིགས་མ་རྩོད་པ་རྒྱས་པའི་དུས། །བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་སུ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ནི། །སྒྲོལ་མའི་མཚན་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས། །ང་ཡི་བསྟན་པ་སྙིགས་མ་ལ། །ཁ་བ་ཅན་ཞེས་བྱང་ཕྱོགས་ལྗོངས། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་སྤྲུལ་ནི། །ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་བྱ་བ་འབྱུང་། །སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་རི་སུལ་དང་། །དུར་ཁྲོད་བས་མཐའ་ཁྱབ་པར་ཉུལ། །དེ་ཡིས་ཆོས་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པའི། །པཎྜི་ཏ་པ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན
Chinese
成为了智者。每天能完成三遍八千颂。从三岁开始，所有人都以虔诚之心祈愿，疾病和邪魔平息，寿命和福德增长。芒域（Ngari，西藏阿里地区）国王迎请的故事，国王询问时，母亲不敢说。女儿讲述并背诵经文时，班智达和众多僧侣说：“你是否明白这其中的含义？”回答说“明白”并进行讲解，所有人都信服，一致认为她是智慧空行母。国王将她抱在怀里，对眼睛中央的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等空行母的名字生起信心。三百万民众聚集在一起，悬挂拉布灯，供养了许多足金。十岁时，每天能完成四部经书。十三岁时，每天能完成八部经书。母亲去世时，降下彩虹、光芒和花雨。阿姐仁钦崩和拉布灯两人，前往喇嘛阿敦处时，五斗的纺线，能一次性完成八千颂。喇嘛讲解《现观庄严论》时，拉布灯精通，比所有格西都更精通。喇嘛说：“我无法做你的老师，去有神通的僧人那里吧。”十六岁时，拜见了有神通的僧人。僧人的供养处是印度的六倍，诵读非常迅速，她一个人就能完成四部经书，拉布灯能完成十二部经书。两种语言的翻译，胜过一百种语言。在那里，她在僧人的供养处住了四年。喇嘛给予了所有显宗的讲解。因为戴着莲花帽，所以被称为夏琼玛。头发像牦牛尾一样飘散。因为注重清洁和谨慎，所以受到所有人的尊敬和敬仰。那时，当巴桑结从印度来拜见她。当巴桑结没有接受她的礼拜，而是低头致意。拉布灯是班智达的转世，赞叹她在藏地弘扬佛法。当巴桑结给予了教诲和授记后离去。之后，觉敦索南扎巴来了。听闻教诲后，从魔鬼的章节中，生起了证悟，成为一个持有八法的人。展示了如何新获得初地。圆满了百千十二种功德。索南喇嘛给予玛姬拉准灌顶时，拉布灯在空中变化出二十四种舞姿。十四支分的灌顶是梵语。
English
She became wise. She completed eight thousand verses three times a day. From the age of three, everyone prayed with faith, and diseases and evil spirits were pacified, and life and merit increased. The stories of how the king of Ngari invited her, when the king asked, her mother dared not speak. When the daughter spoke and recited the scriptures, the panditas and many monks said, "Do you understand the meaning of this?" She replied, "I understand," and explained it, and everyone believed and agreed that she was a wisdom dakini. The king took her in his lap and had faith in the names of the dakinis, such as the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) in the center of her eyes. Three million people gathered together, hung up lab lamps, and offered many foot-golds. At the age of ten, she could complete four books a day. At the age of thirteen, she could complete eight books a day. When her mother passed away, rainbows, light, and showers of flowers fell. Her aunt, Rinchen Bum, and Labdrön went to Lama Aton, and she could complete eight thousand verses from five bre of spun thread at once. When the lama explained the Ornament of Clear Realization, Labdrön was proficient and more knowledgeable than all the geshes. The lama said, "I cannot be your teacher, go to a monk with clairvoyance." At the age of sixteen, she met the monk with clairvoyance. The monk's place of offering was six times that of India, and she recited very quickly, she alone could complete four books, and Labdrön could complete twelve books. The translation of two languages surpassed a hundred languages. There, she stayed at the monk's place of offering for four years. The lama gave all the explanations of the sutra system. Because she wore a lotus hat, she was known as Shachungma. Her hair scattered like a yak tail. Because she paid attention to cleanliness and caution, she was respected and revered by everyone. At that time, Dampa Sangye came from India to see her. Dampa Sangye did not accept her prostration, but bowed his head. Labdrön was a reincarnation of a pandita, and he praised her for spreading the Dharma in Tibet. Dampa Sangye gave teachings and prophecies and then left. After that, Kyotön Sönam Drakpa came. After hearing the teachings, from the chapter of the demons, realization arose, and she became one who held the eight dharmas. She showed how to newly attain the first bhumi. She perfected a hundred thousand and twelve qualities. When Lama Sönam gave the empowerment of Machig Labdrön, Labdrön transformed into twenty-four dance postures in the sky. The empowerment of the fourteen branches is in Sanskrit. The samadhi is like a vajra.
Chinese
领悟后，获得八地，飞到外面，在树木金色树叶的根部，涌出两股天生泉水，水势无法被人劈开，龙名为猛烈月护所在之处，人们不敢在那里观看，玛吉拉准施舍身体，龙王发怒，调动天魔军队，显现各种神通，却找不到破绽，于是立誓献上命心。泉水涌出也减少了一半。玛亚的众神显现，赐予四种灌顶。之后黑猪五尊神赐予灌顶，说：“去调伏非人吧！”之后，大母绕遍十方诸佛，异口同声地说：“在亲戚中行走吧！”黎明时分，二十一度母降临，赐予灌顶，头骨巴扎作了授记，显示了新生的十地证悟之相。拉准如同海螺般的颜色，光芒四射，在空中，安住在五色彩虹之中。内外供养上师，献上曼扎，赐予四种灌顶，说了密咒誓言。三个月里学习咒语，向夏玛巴喇嘛学习慈氏法类，向斯敦巴喇嘛学习大圆满法类，向亚丁巴喇嘛学习大手印法类，请教了六法、时轮、多哈吉亚等法类。朝拜供养拉萨的觉沃佛像时，天空中出现光芒和彩虹，奏响音乐，天降花雨，一切都变得虔诚。住在扎塘寺时，当巴仁波切来到那里，给予了许多般若波罗蜜多的施身法诀窍。当巴说，亲见智慧空行母，在经部和《弃秽品》中，第八十二品中说：末法争斗兴盛之时，在北方雪山地带，胜者之母的化身，名为度母者将会出现。《文殊根本续》中说：我的教法在末法时期，在名为雪山之北方地域，智慧佛母的心之化身，名为拉吉卓玛者将会出现。领悟无生心要之义，游走于村庄、城市、山谷和坟地边地，她将使佛法兴盛。如是说。圆满正等觉佛所授记的班智达多顿仁钦。
English
Having realized, she attained the eighth bhumi and flew outside. At the root of a tree with golden leaves, two naturally occurring springs gushed forth, their currents impossible for humans to split. The naga named Fierce Moon Protector resided there. People dared not look there. Machig Labdrön offered her body, and the naga king became enraged. He mobilized armies of gods and demons, displaying various magical powers, but found no weakness. So, he took a vow and offered his life essence. The gushing springs also diminished by half. The assembly of Maya's deities appeared and bestowed the four empowerments. After that, the Five Black Pig Deities bestowed empowerment, saying, "Go and subdue the non-humans!" After that, the Great Mother circumambulated the Buddhas of the ten directions. In unison, they stretched out their hands and said, "Walk among your relatives!" At dawn, the twenty-one Tara goddesses appeared, bestowed empowerment, and the skull cup Bhadra made prophecies, showing the newly born aspect of the ten bhumi realizations. Labdrön, with a conch-like color, blazed with light in the sky, residing within a five-colored rainbow. Outwardly and inwardly, she offered prostrations and mandalas to the lamas, bestowed the four empowerments, and spoke the secret mantra vows. For three months, she studied mantras. She studied the Maitreya teachings with Lama Zhwa Marwa, the Dzogchen teachings with Lama Spastönpa, and the Mahamudra teachings with Lama Yardingpa. She requested teachings on the Six Dharmas, Kalachakra, Doha Gyas, and others. When she met and made offerings to the Jowo statue in Lhasa, light and rainbows appeared in the sky, musical sounds played, and a rain of flowers fell, causing everyone to become devoted. While residing in Dratang, Dampa Rinpoche came there and gave many Pacifying the Suffering teachings on the Perfection of Wisdom. Dampa said that he directly saw the Wisdom Dakini. In the Sutra and the "Clearing Away Impurities" chapter, in the eighty-second section, it says: "In the time of increasing degeneration and strife, in the northern snowy land, an emanation of the Victorious Mother, named Tara, will appear." In the Extensive Manjushri Root Tantra, it says: "In the degenerate age of my teachings, in the northern region called the Snowy Land, an emanation of the Wisdom Mother's heart, named Labkyi Drölma, will appear. Realizing the meaning of the unborn essence, she will wander through villages, cities, mountain valleys, cemeteries, and borderlands. Through her, the Dharma will flourish." Thus it was said. The pandita named Döntrub Rinchen, who was prophesied by the Fully Awakened Buddha.