Tibetan
འཕྲལ་དུ་འདུས། །དེ་ནས་ལྕི་སྨད་མངར་གྱི་ས། །རུ་དར་ཐང་གི་ས་རུ་བསྡད། །མི་རྒན་རོད་ངན་རལ་པ་ཅན། །འགའ་རེས་ལན་ཆགས་གླུད་གཏོར་བསྙགས། །དེ་ཕྱིར་གླུད་གཏོར་ལུས་སྦྱིན་བྱས། །གཏོར་འབུལ་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་བྱས་པས། །ཐུབ་རྟགས་འདྲ་བའི་རྨིས་ལྟས་དང་། །ཕ་རོལ་དགྲ་ཡི་ཕྲག་དོག་གིས། །ད་ནི་སྐྱོན་མེད་ཟེར་བར་སྙམ།། ༈ །།ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། །གནམ་ལོ་རྒྱལ་པོ་མཚན་གསོལ་བ། །བཅུ་གཉིས་ལོ་མགོ་བྱི་བའི་ལོ། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་དམར་པོའི་ཕྱོགས། །ཚེས་ བཅུ་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པ་ལ། །སྒར་བཏེག་རྒྱལ་ཁམས་ཉུལ་དུ་ཕྱིན། །མཆོག་དམན་སྐྱེ་དགུ་མང་པོ་ལ། །དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་བཞག །དམིགས་མེད་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་བྱས། །ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་བབ། །ཆགས་ཞེན་སྤར་མོས་མ་བསྡམ་པར། །བསྡུ་དངོས་བཞི་དང་ཕྱོགས་མཐུན་བྱས། །གསུང་མཆོག་ཡི་གེ་དྲུག་པ་སོགས། །དགེ་བའི་བསྐུལ་མ་རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ། །རིགས་རུས་ལྡན་པའི་བླ་བརྒྱུད་དང་། །བླ་མ་སྐུ་སྐྱེ་དཔོན་རིགས་སོགས། །དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེན་ཕུལ་གྲུབ་པས། །ཟླ་ངོ་གཉིས་ཙམ་བར་མེད་ཀྱི། །འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་ཡིན་ནོ་བསམ། །དཔོན་རིགས་ཆེ་དགུས་གུས་པས་བཏུད། །བདག་ལ་ཡོན་ཏན་མ་མཆིས་ཀྱང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་བློ་གཏད་པས། །བྱིན་རླབས་ཅུང་ཟད་ཞུགས་སམ་སེམས། །ཀུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལྟར་བཀུར་ཡང་། །ང་རྒྱལ་ཅུང་ཟད་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །ལྷག་པར་དམན་ས་འཛིན་པར་བྱས། །གལ་ཏེ་སྨད་ཅིང་སྐུར་བཏབ་ཀྱང་། །ཞེ་སྡང་ཁོང་ཁྲོ་མི་ལྡང་ཞིང་། །རང་གི་སེམས་ལ་ཡ་ང་བྲལ། །བསྟོད་དང་སྨད་དང་རྙེད་མ་རྙེད། །འཇིག་ རྟེན་འདི་ཡི་བྱ་བ་ཀུན། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་དུ། །མི་བདེན་རྫུན་པའི་གནད་གཅིག་གོ །སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེན་མེད་འགྲོ་དོན་བྱེད་སྙིང་འདོད། །རྨི་ལམ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟར། །མེད་བཞིན་སྣང་བའི་སེམས་ཅན་ལ། །བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེ་ཤུགས་ལ་སྐྱེས། །ཆེད་དུ་གཏད་ནས་མ་བསྒོབས་ཀྱང་། །ཤུགས་འབྱུང་གསལ་སྟོང་རྗེན་པར་ཤར། །ངོ་མཚར་ཉམས་ལ་འཆར་ཚུལ་ཡིན། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། རུ་དར་ཐང་གི་ཐང་སྟོད་ན། །དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དྲུང་། །རྒྱུ་སྐར་མགོ་ལ་བབ་པའི་ཉིན། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་ལྟར་མཆིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །སྙིང་ནས་འགྲོ་དོན་བྱེད་བསམས་པས། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྒྱུ་ལུས་བཏང་ཡང་མི་ཕོངས
Chinese
立即聚集。 之后住在赤麦芒的地方。 住在如达塘的地方。 有个老头子，身体不好，头发蓬乱。 有些人为了偿还宿债而准备赎罪祭品。 因此做了赎罪祭品和布施身体。 做了一些供施和缘起。 出现了类似圣者标志的梦兆， 以及来自敌人的嫉妒。 现在觉得没有过失。 ༈ 那摩 洛给夏哇啦耶。（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马转写：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。 命名为天年国王， 十二年之首的鼠年。 秋季中旬的红色一方， 初十吉祥圆满之日， 扎营后去巡视各地。 对众多高低贵贱的众生， 结下了灌顶、传承、引导的缘分。 以无缘的愿望来广为播种， 财物受用如雨般降下。 不以贪恋的手掌来收拢， 与四摄法相一致。 殊胜的六字真言等， 广大善行的劝勉得以成就。 与具足种姓的喇嘛世系， 以及喇嘛转世、官宦等， 圆满献上了广大的灌顶和传承， 大约两个月的时间里， 想着利益众生是广大的。 各位大官恭敬地顶礼。 我虽然没有功德， 但对上师本尊无二的， 慈悲者寄托希望， 或许稍微得到了一些加持。 虽然大家都像佛一样尊敬我， 但丝毫不会生起傲慢， 反而更加谦卑。 即使有人诽谤和诋毁， 也不会生起嗔恨和愤怒， 自己的内心没有怜悯。 赞扬和诋毁以及得到和没得到， 这个世间的一切行为， 如幻如梦一般， 是不真实的虚假之要点。 如幻化之人一般， 想要无执地做利益众生的事情。 如梦中的乾闼婆城市一般， 对于明明没有却显现的众生， 不由自主地生起真实的慈悲心。 即使没有特意去修习， 也会自然显现出明空赤裸的觉性。 这是奇妙的体验显现的方式。 吉祥圆满！ ༈ 那摩 玛哈 穆扎耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राय，梵文罗马转写：namo mahāmudrāye，汉语字面意思：顶礼大手印）。 在如达塘的塘上部， 大居士的官邸附近， 在星辰落于头顶之日， 出现了这样的体验。 发起无上菩提心之后， 从内心想着做利益众生的事情， 为了利益有情众生， 即使舍弃幻身也不会感到可惜。
English
Immediately gathered. After that, resided in the place of Chi Me Mang. Resided in the place of Rudar Tang. There was an old man with a bad body and disheveled hair. Some prepared ransom offerings to repay past debts. Therefore, ransom offerings and body donations were made. Some offerings and auspicious connections were made. Dream omens resembling the signs of a saint appeared, as well as jealousy from enemies. Now it is thought that there is no fault. ༈ Namo Lokeshvaraya. (Tibetan: ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो लोकेश्वराय, Sanskrit Roman transliteration: namo lokeśvarāya, Chinese literal meaning: Homage to the Lord of the World). Named as the Heavenly Year King, The year of the Rat, the beginning of the twelfth year. In the middle of the autumn month, on the red side, On the tenth day, the auspicious and complete day, After setting up camp, went to inspect various places. For many beings, high and low, Established connections of empowerment, transmission, and guidance. Widely planted with selfless aspirations, Material wealth and enjoyment fell like rain. Without gathering with the palms of attachment, Conformed to the four ways of gathering disciples. The supreme six-syllable mantra and others, The encouragement of great virtuous deeds was accomplished. With the lineage of lamas possessing lineage, as well as reincarnated lamas, officials, etc., Completely offered the vast empowerment and transmission, For about two months, thinking that benefiting beings is vast. The great officials bowed respectfully. Although I have no merit, But to the compassionate one who is inseparable from the guru and yidam, I entrust my hope, Perhaps I have received some blessings. Although everyone respects me like a Buddha, I do not generate even a little pride, But rather become even more humble. Even if someone slanders and defames, I do not generate hatred and anger, My own mind is without pity. Praise and blame, and gaining and not gaining, All the actions of this world, Are like illusions and dreams, Are the key point of unreal falsehood. Like an illusory person, I want to selflessly do the work of benefiting beings. Like a city of gandharvas in a dream, For beings who appear even though they do not exist, Unbidden, genuine compassion arises. Even if I do not deliberately cultivate it, Naturally, clear and empty awareness arises nakedly. This is how wonderful experiences manifest. May there be auspiciousness! ༈ Namo Mahamudraye. (Tibetan: ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो महामुद्राय, Sanskrit Roman transliteration: namo mahāmudrāye, Chinese literal meaning: Homage to the Great Seal). In the upper part of Tang in Rudar Tang, Near the residence of the great lay practitioner, On the day when the stars fell on my head, Such an experience arose. After generating the supreme bodhicitta, From the heart, thinking of doing the work of benefiting beings, For the sake of benefiting sentient beings, Even if I give up the illusory body, I will not feel sorry.
Tibetan
་སྙམ། །འགྲོ་དོན་བྱ་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་པས། །དཀོར་སྒྲིབ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ནས། །དམྱལ་བར་ལྟུང་ཡང་མི་སྐག་སྟེ། །དམྱལ་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །རང་གི་སེམས་སུ་ངེས་པར་རྟོགས། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཐག་ཆོད་ པས་། །འབྲས་བུ་ཐོབ་འདོད་ཨ་འཐས་བྲལ། །ས་རྡོ་རི་བྲག་ལ་སོགས་ཀུན། །རྣམ་པ་གསལ་ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་། །ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་མཐོང་། །ཨ་ལ་ལ་ཉམས་ཀྱི་མཚར་བ་ལ། །སྐྱེ་འཆི་ལ་རང་དབང་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །འཆི་བ་ལ་འཚེར་བ་མེད་སྙམ་བགྱི། །ས་ཐོབ་ཀྱི་སེམས་དཔའ་མ་ལགས་ཀྱང་། །ངན་སོང་ལ་འཇིགས་པ་མེད་སྙམ་བགྱི། །བསམ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་མ་ལགས་ཀྱང་། །འགྲོ་དོན་ལ་སྐྱོ་དུབ་མེད་སྙམ་བགྱི། །རོ་གཅིག་གི་རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྣོད་བཅུད་ཀུན་སེམས་སུ་འདྲེས་སྙམ་བགྱི། །བསྒོམ་མེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །འདི་སྒོམ་གྱི་གཏད་སོ་མ་མཆིས་སོ། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་བོ་མ་སྙོམས་ཀྱང་། །བསྟོད་སྨད་ལ་དགའ་སྡུག་མེད་སྙམ་བགྱི། །དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་མ་འབྱོང་ཡང་། །སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལྷ་རུ་འཆར་སྙམ་བགྱི། །དེ་རིང་གི་ཉམས་ལ་ཤར་ཚུལ་ལགས། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར། །སྟོང་སྒྲོབ་ཀྱི་འུད་དུ་མི་དགོངས་འཚལ། །ཞེས་པ་རུ་དར་ཐང་དུ་ཁྲུམས་ཟླའི་ཉེར་གཉིས་ལའོ།། ༈ །།ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། མདངས་གསུམ་གཉིད་པའི་རྨི་ལམ་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་པ། །རྒྱལ་མཆོག་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དེ། །སྐུ་ཤ་སྔར་ལས་རྒྱས་པ་ལ། །ན་བཟའ་སྣུམ་བག་ཆགས་པ་མནབས། །བླ་བྲན་ངོ་མི་ཤེས་པ་ཞིག །བདག་དང་གཉིས་ལ་བསྟོད་བསྔགས་གནང་། །བླ་མ་གཅིག་པོ་དེ་ལ་ནི། །ས་ནི་མང་པོ་ཐོབ་འདུག་གསུངས། །ཕྱག་གིས་ཐལ་སྦྱར་དགྱེས་ཚུལ་བཅས། །ཁྱོད་ ལ་བ་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས། །ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་གྱིས་གསུངས་ནས། །བསྐོ་འཇའ་བཀའ་སྩལ་འགྲོ་དོན་གནང་། །དེ་ལ་བདག་གིས་བསམ་པ་ལ། །བདག་ནི་ན་སོ་རྒས་པ་ཡིས། །ཡུན་རིང་འགྲོ་དོན་མི་འཁྱོངས་ཏེ། །ལོ་གསུམ་བཀའ་སྩལ་མི་བཅག་ཅེས། །ཡིད་ལ་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ་སྨྲས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཀརྨ་པ། །དེ་ཡི་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །བདག་གིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་ག་ལ་བདེན། །བདེན་འཛིན་རློམ་སེམས་མ་མཆིས་ཏེ། །མངོན་སུམ་འདི་ཡང་སྒྱུ་མ་དང་། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་བདེན་པས་སྟོང་། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ངོ་བོའི་ཆ་ནས་ཆོས་སྐུར་ མཐོང
Chinese
心想。为了成办利他之事而发心，被悭吝等所遮蔽，即使堕入地狱也不畏惧，因为了悟地狱无自性。轮回涅槃一切诸法，确信无疑皆是自心。自心已确定是佛，故无希求果位的执着。土石山岩等等一切，现象显现而本体空性，视如水月彩虹。啊啦啦，对于体验的奇妙之处，即使没有获得生死自在，也觉得不畏惧死亡。即使不是获得果位的菩萨，也觉得不畏惧恶趣。即使不是如愿的化身，也觉得不厌倦利他之事。即使没有生起一体的证悟，也觉得器情一切融入自心。即使没有生起无修的证悟，也没有这个修行的凭借。即使没有调伏八法之首，也觉得对于赞毁没有喜欢和厌恶。即使没有纯熟清净的幻身，也觉得器情一切显现为本尊。这是今天的体验显现的方式。瑜伽士的体验会显现什么呢？请不要认为是虚假的夸耀。此文于如达塘（地名）的楚姆月（藏历月份）二十二日所作。 ༈ །།那摩洛给夏瓦拉耶（藏文，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。于光明三现的睡梦中，诸佛之事业者，至尊法界金刚，身体比以前更加壮硕，穿着沾染油渍的衣服，一位不认识的侍者，对我二人赞颂，说这位唯一的上师，已经获得了很多的果位。双手合掌，面带喜色，对我说：至尊您，请成办利他事业，赐予任命和彩虹，给予利他。对此我心想，我已年老体衰，不能长久成办利他之事，三年之命不可违背，心中思索，口中说道。诸佛之事业者，观世音自在噶玛巴，他的利他事业，愿我迅速成办。梦境的错乱有何真实？没有执着真实的自负，这个显现也如幻如梦，如梦一般无有真实。轮回涅槃一切显现，本体而言皆是法身。
English
I think. Having generated the mind for the sake of accomplishing the benefit of others, being obscured by miserliness and the like, even if I fall into hell, I am not afraid, because I realize that hell has no inherent nature. All phenomena of samsara and nirvana, I am certain that they are all my own mind. Since my own mind is determined to be the Buddha, I am free from clinging to the desire to attain the result. All things such as earth, stones, mountains, and rocks, although the appearance is clear, the essence is emptiness, seen like the moon in water and a rainbow. Ah la la, for the wonderfulness of the experience, even though I have not obtained freedom over birth and death, I feel that I am not afraid of death. Even though I am not a Bodhisattva who has attained the ground, I feel that I am not afraid of the lower realms. Even though I am not a manifestation body that arises as wished, I feel that I am not weary of the benefit of others. Even though I have not generated the realization of one taste, I feel that all of the container and its contents are mixed into my own mind. Even though I have not generated the realization of no meditation, there is no basis for this meditation. Even though I have not subdued the head of the eight worldly concerns, I feel that I have no liking or disliking for praise or blame. Even though I have not mastered the pure illusory body, I feel that all of the container and its contents appear as deities. This is how today's experience arises. What will arise in the experience of a yogi? Please do not think that it is a false boast. This was written on the twenty-second day of the Chumm (Tibetan month) month in Rudartang (place name). ༈ །། Namo Lokeshvaraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो लोकेश्वराय, Sanskrit Romanization: Namo Lokeśvarāya, Chinese literal meaning: Homage to the Lord of the World). In the dream of the three lights of sleep, the activity of all Buddhas, the supreme Dharma Realm Vajra, whose body is more robust than before, wearing clothes stained with oil, an unfamiliar attendant, praised the two of us, saying that this one lama has attained many grounds. With hands folded and a joyful expression, he said to you: Supreme one, please accomplish the benefit of others, grant appointment and rainbow, and give benefit to others. To this I thought, I am old and frail, and cannot accomplish the benefit of others for a long time, but the command of three years cannot be broken, I thought in my heart and spoke in my mouth. The activity of all Buddhas, Avalokiteshvara Karmapa, may his activities for the benefit of others be quickly accomplished by me. What truth is there in the delusion of dreams? There is no self-importance in clinging to truth, this appearance is also like illusion and dream, empty of truth like a dream. All appearances of samsara and nirvana, in terms of essence, are all Dharmakaya.