Tibetan
་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་པོ་ ཊ་ལ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །རྐྱེན་བར་ཆད་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ནས། །མགོན་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །རྐྱེན་བར་ཆད་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་ཁམས་ནས། །མ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །རྐྱེན་བར་ཆད་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས། །ལྷ་བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །རྐྱེན་བར་ཆད་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་ཐོད་མཁར་མེ་རླུང་འཚུབ་དཀྱིལ་ནས། །མགོན་མ་ནིང་སྡེ་ལྔ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །རྐྱེན་བར་ཆད་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐྱབས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །སྔོན་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བདེན་སྟོབས་དང་། །མི་བདག་གི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །བདག་བསམ་པ་ལྷུན་ གྱིས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་སྟེ་སྟོད་ཆོས་རའི་དུས། རྒྱལ་པོ་བྱི་བའི་ལོ། ཁྲུམས་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།དེ་ནས་སྐེ་སྟོད་ས་ཆ་དེར། ཞི་ཁྲོ་དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་དང་། །ཉུང་ཆོས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་བཙུགས། །ཁྲོམ་པ་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་ལྷག །བླ་ཚང་བླ་མ་ཁུ་དབོན་དང་། །རི་པ་ཁག་དང་པར་ངེ་བ། །སེར་རུ་ལ་སོགས་སེར་མོ་བ། །དབང་ལུང་མང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། །སྐྲ་ཕུད་ཕུལ་བའི་བན་ཆུང་མང་། །དགེ་ཚུལ་ཡང་ནི་བཅོ་ལྔ་བསྒྲུབས། །སྒར་ལ་འཇའ་ཚོན་ལན་འགའ་ཟུག །ཟུག་པ་འགའ་རེས་མཐོང་བར་འདུག །ཁྲོམ་པ་ནད་མེད་བདེ་བ་བྱུང་། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་ཤེད་དུ། །བཀའ་སྲུང་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ནི། །ཆས་བཟང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཕྱུག་པ། །ལན་གྲངས་མང་དུ་མཐོང་བ་བྱུང་། །གཞི་བདག་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ཡི། །མི་སྐྱ་རལ་པ་ཅན་མང་པོ། །མདུན་དུ་བྱུང་བས་གུས་འདུད་བྱེད། །རིན་ཆེན་དངུལ་ནི་ཁོ་ན་ཡིས། །བརྒྱན་པའི་བུད་མེད་མཛེས་སྡུག་གཅིག །མདུན་དུ་བྱུང་ནས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ། །དེ་འདྲ་ཉམས་རྨི་མཚམས་སུ་མཐོང་། །འོད་གསལ་ཟིན་པའི་ངང་དེ་ལ། །ས་ཕྱོགས་རྒྱུས་མེད་འགའ་རེ་མཐོང་། །དངོས་སུ་བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེ་ནི། །རང་དབང་མེད་པར་ཤུ
Chinese
请加持。从普陀拉宫，祈请观世音菩萨。愿子（弟子）不变金刚足稳固，没有障碍地加持。从铜色吉祥山，祈请邬金仁波切。愿子（弟子）不变金刚足稳固，没有障碍地加持。从清净空行刹土，祈请益西措嘉佛母。愿子（弟子）不变金刚足稳固，没有障碍地加持。从奥明法界宫，祈请三身普巴金刚。愿子（弟子）不变金刚足稳固，没有障碍地加持。从颅骨火焰旋风中央，祈请五部男身护法。愿子（弟子）不变金刚足稳固，没有障碍地加持。 依靠三根本的慈悲，以及往昔发愿的真实力量，以及我等祈祷的力量，愿我等心愿圆满成就。这是在Stod Chos-ra的时候，鼠年，初十，持明瑜伽士Ra ga A syas所作的祈祷。吉祥！然后，在那个上部地区，寂怒灌顶传承和，小法与俱生结合建立。有一千三百多民众，拉章喇嘛叔侄和，日巴派和Par nge ba，Ser ru等地的僧人，灌顶传承增多，以及剃度的许多小沙弥，十五个比丘也完成了。营地里几次出现彩虹，有些人似乎看到了。民众无病安乐。在体验和梦境的间隙中，护法神女，身着华丽珍宝装饰，多次显现。许多人认为是地主神，许多有发髻的在家众，来到面前恭敬顶礼。一个用珍贵银饰装饰的美丽女子，来到面前顶礼三次。这样的体验在梦境中显现。在光明觉醒的状态中，看到了一些不熟悉的地方。实际上，不由自主地生起了真实的慈悲。
English
Please bless. From the Potala Palace, I pray to Avalokiteśvara. May the son (disciple) have unwavering Vajra feet and be blessed without obstacles. From the Copper-Colored Glorious Mountain, I pray to Orgyen Rinpoche. May the son (disciple) have unwavering Vajra feet and be blessed without obstacles. From the pure Khechara realm, I pray to Mother Yeshe Tsogyal. May the son (disciple) have unwavering Vajra feet and be blessed without obstacles. From the Ogmin Dharmadhatu Palace, I pray to the three Kayas of Vajrakilaya. May the son (disciple) have unwavering Vajra feet and be blessed without obstacles. From the center of the skull fire whirlwind, I pray to the five classes of male protectors. May the son (disciple) have unwavering Vajra feet and be blessed without obstacles. Through the compassion of the Three Roots, and the power of the truth of past aspirations, and the power of our prayers, may our wishes be completely fulfilled. This was prayed by the Vidyadhara yogi Ra ga Asya at the time of Stod Chos-ra, in the year of the Rat, on the tenth day. Mangalam! Then, in that upper region, the peaceful and wrathful empowerment lineage and, the small Dharma and the co-emergent union were established. There were more than one thousand three hundred people, the Lama uncle and nephew of the Lhachang, and the Ripa groups and Par nge ba, monks from Ser ru and other places, empowerments and transmissions increased greatly, and many young novices were tonsured. Fifteen Bhikshus were also completed. Rainbows appeared several times in the camp, and some people seemed to see them. The people were free from illness and happy. In the intervals of experiences and dreams, the Dharma protector goddess herself, adorned with fine and precious jewels, appeared many times. Many people thought it was the local deity, many lay people with hair knots, came forward and bowed respectfully. A beautiful woman adorned with precious silver ornaments, came forward and prostrated three times. Such experiences were seen in dreams. In the state of clear light, some unfamiliar places were seen. In reality, genuine compassion arose involuntarily.
Tibetan
གས་ལ་སྐྱེས། །སྲོག་རླུང་ཅན་ཞིག་དམིགས་པས་གཟིར། །སྐྱེས་བུ་དང་ནི་སྤྲག་བཙན་གྱི། །གནོད་པ་ཡིན་པར་རྨི་ལམ་དུ། །གསལ་པོ་གཅིག་ ཀྱང་ཐོས་ཤིང་མཐོང་། །རང་ཉིད་དྲུག་ཅུ་རེ་ལྔའི་བར། །མི་འཆི་འཚོ་བའི་ལྟས་ཤིག་བྱུང་། །འོན་ཀྱང་མི་རྟག་འཆི་བ་ཉིད། །བཅོས་མིན་འཆི་བས་ཡིད་བསྔངས་པ། །ཤུགས་འབྱུང་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་བྱུང་། །བརྒྱ་འབུལ་བྱེད་མི་མང་པོ་སོགས། །འདུ་ལོང་གདུལ་བྱ་ཆེ་བར་བྱུང་། །ཞལ་གདམས་སྨོན་ལམ་མང་དུ་བྲིས། །གནས་དེར་འགྲོ་དོན་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །དེ་ནས་དབྱི་ཤོད་འཛི་ཆུའི་འགྲམ། །རི་གཉིས་ཐང་དུ་ཞག་གཉིས་བསྡད། །བླ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་གཅིག་གིས་ནི། །བདག་ལ་བདག་རྐྱེན་བྱེད་ཟེར་ནས། །གོས་ཆེན་དམར་པོ་གསར་པ་ཡི། །ཁེར་སོགས་བསྐོ་ཇ་གནང་བ་དང་། །མི་ནག་རལ་པ་ཅན་ཞིག་ལ། །བདག་གིས་དབང་ཞིག་བསྐུར་བྱས་ཀྱང་། །འབྲུ་ནི་ནག་པོ་འཐོར་བར་བྱས། །གཞན་ཡང་མི་གཞོན་མང་པོ་འགས། །གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཞུ་ཟེར་ནས། །གུས་འདུད་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ལ། །ཞི་དྲག་དབང་ལུང་བྱས་རྨིས་ཏེ། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་འདྲེ་ཡིན་ནམ་སེམས། །དེ་ནས་ཆུ་གར་ལ་རྩ་རུ། །རི་དམར་ཞིག་གི་ཞོལ་དུ་བསྡད། །ཉིན་གུང་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །དཔོན་རིགས་རལ་པ་ཕྲུག་སྔོན་ཅན། །ང་ཡི་སྔོན་དེར་བྱུང་བསྡད་ནས། །རྐང་པ་ཅུང་ཟད་ན་བ་ལ། །བྱིན་རླབས་བཀའ་བསྒོ་དགོས་ཟེར་བར། །བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་བྱས་པར་སྙམ། །ཡུལ་དེའི་གཞི་བདག་ཡིན་ནམས་སེམས། །དེ་ནུབ་སྲོད་ཙམ་ཉམས་རྨིས་མཚམས། །ཚོང་དཔོན་དྲེལ་ཁྱུ་མང་པོ་ཅན། །ཕ་ཀི་ལམ་ནས་གཤར་སོང་བ། །ཀླུ་བདུད་དགེ་བསྙེན་ཡིན་ནམ་སེམས། །དེ་ནས་ལྡིག་གི་ས་ཡི་ ཆ། །མི་མགོ་ཐང་དུ་ཞག་གཉིས་བསྡད། །ཉིན་གུང་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །ཇོ་བོ་ཚོགས་བདག་གླང་སྣ་ཡིས། །གནོད་བྱེད་ཁྲུམ་ཁྲུམ་གསོལ་བར་མཐོང་། །དེ་ཡི་ལྷ་བདག་རཱ་ཛ་ཡིས། །ཕྱིར་ནང་འཁྲུག་རྩོད་བསླང་འདོད་པའི། །བསམ་པ་ཐུགས་ལ་རྒྱུ་ཚུལ་ཐོས། །དེ་ནུབ་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས། །དཔོན་རིགས་ཆས་བཟང་ཕྲུག་སྔོན་ཅན། །རྟ་ནི་དཀར་པོ་གཡུ་རྔོག་ཆིབས། །འཁོར་ཚོགས་སྐྱ་པ་འགའ་དང་བཅས། །གུས་པའི་ཚུལ་དུ་མདུན་ནས་བསྐོར། །དབང་ཁྲིད་འཛུགས་པའི་ཞུ་བ་ཕུལ། །ཀླུ་བདུད་དགེ་བསྙེན་ཡིན་ནམ་སྙམ། །རེ་ཞིག་དུས་ལ་མ་བབ་ཀྱང་། །མ་འོངས་ལྕི་ཡི་ས་ཆ་རུ། །དབང་ཁྲིད་འགྲོ་དོན་འཕེལ་ལམ་སེམས། །དེ་ལྟར་ཚུག་མ་གསུམ་དུ་ཡང་། །དབང་འབྲེལ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་སོགས། །གནས་སྐབས་གདུལ་བྱ་འགྲོ་དོན་འཕེལ། །ཁྲོམ་ཡང་ཉེ་སྐོར་
Chinese
在གས་ལ་出生。 被一个有命气的东西折磨。 梦中清楚地听到和看到 是སྐྱེས་བུ་和སྤྲག་བཙན་的 危害。 自己到六十五岁之间， 出现了不会死的征兆。 然而无常的死亡本身， 不由自主的死亡使内心惊恐， 猛烈地在血脉中显现。 供养百供的人等等， 聚集了广大的调伏对象。 书写了许多教言和祈愿。 在那里成办了伟大的利生事业。 之后在དབྱི་ཤོད་འཛི་ཆུ་的岸边， 在两座山之间的平地上住了两天。 一位伟大的有力量的上师说： “要为我做助缘”， 并赐予了新的红色绸缎衣服， 以及ཁེར་等和茶。 我为一个黑色头发的人 做了一个灌顶， 并撒了黑色的 зерно。 另外还有许多年轻人， 说“请做寂静和忿怒本尊的灌顶”， 对我做了很大的恭敬。 梦见做了寂静和忿怒本尊的灌顶， 心想是白方的神灵还是魔鬼？ 之后在ཆུ་གར་的རྩ་རུ， 住在一座红山的山脚下。 中午在禅定的觉受中， 一位发辫是蓝色的官员， 来到我面前坐着， 说“脚有点疼， 需要加持和开示”， 心想是那个地方的地主神吗？ 那天晚上黄昏时分，在禅定和梦境之间， 一支由许多商人和骡子组成的队伍， 从ཕ་ཀི་的路上经过。 心想是龙魔护法吗？ 之后在ལྡིག་的地方的 ཆ， 在人头滩住了两天。 中午在禅定的觉受中， 觉沃ཚོགས་བདག་གླང་སྣ་ 看见供养危害者ཁྲུམ་ཁྲུམ་。 那里的地神རཱ་ཛ་ 想要挑起内外争斗的 想法在心中流转。 那天晚上在禅定和梦境之间， 一位穿着华丽、发辫是蓝色的官员， 骑着一匹白色的、尾巴是绿松石色的马， 带着几个穿着灰色衣服的随从， 以恭敬的方式从前面绕行， 请求做灌顶和引导。 心想是龙魔护法吗？ 虽然暂时时机未到， 但在未来ལྕི་的地方， 心想灌顶和利生事业会增长吗？ 像这样在ཚུག་མ་三处地方， 也做了灌顶、结缘、回向和祈愿等等， 暂时调伏对象和利生事业增长。 市场也在附近。
English
Born in Gasa. Tormented by something with life force. In a dream, it was clearly heard and seen That it was harm from kyesbu and praktsen. Between the ages of sixty and five, A sign of not dying and living appeared. However, impermanent death itself, Involuntary death frightened the mind, Violently manifested in the veins. People making hundred offerings, etc., A large number of beings to be tamed gathered. Wrote many instructions and prayers. There, great benefit for beings was accomplished. Then on the bank of Yishod Zichu, Stayed for two days on the plain between two mountains. A great and powerful lama said: "You must be a support for me," And bestowed new red silk clothes, As well as kher etc. and tea. I gave an empowerment to a black-haired person, And scattered black grains. Also, many young people, saying, "Please give the peaceful and wrathful Guru empowerment," Showed great respect to me. Dreamed of giving the peaceful and wrathful empowerment, Wondering if they were white-sided deities or demons? Then in Chugar Latsa, Stayed at the foot of a red mountain. At noon, in the experience of meditation, An official with blue braids, Came and sat in front of me, saying, "My foot hurts a little, I need blessing and instruction," Wondering if it was the local deity of that place? That night, around dusk, between meditation and dreams, A caravan of many merchants and mules, Passed by on the Paki road. Wondering if they were Naga demon protectors? Then in the place of Ldig, In the plain of human heads, stayed for two days. At noon, in the experience of meditation, Jowo Tsokdak Langna Saw offerings being made to the harm-doers, khrum khrum. The local deity of that place, Raja, The thought of wanting to stir up internal and external conflicts Was circulating in his mind. That night, between meditation and dreams, An official dressed in fine clothes with blue braids, Riding a white horse with a turquoise tail, With a few attendants dressed in gray, Circled around from the front in a respectful manner, Requesting to give empowerment and guidance. Wondering if they were Naga demon protectors? Although the time has not yet come temporarily, In the future, in the place of Lchi, Wondering if empowerment and benefit for beings will increase? Like this, in the three places of Tsukma, Also did empowerment, connection, dedication, and prayers, etc., Temporarily, the beings to be tamed and benefit for beings increased. The market was also nearby.