Tibetan
།ནད་གདོན་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལས་ཐར། །གནམ་ལྕགས་ཐོག་མདའ་གཞན་དུ་འཁྱར། །མཁའ་ལ་ཉིན་གང་འཇའ་སྤྲིན་འཁྲིགས། །མཚན་མོ་སྒར་ལ་འཇའ་གུར་ཟུག །མར་མེ་ལན་གྲངས་འགའ་རེ་འཛིན། །དབང་ཁྲིད་དགེ་བ་ཁས་ལེན་འཕེལ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན། །དད་ཅིང་འདུན་པའི་རྨིས་ལྟས་མཐོང་། །ཁྱད་པར་ཆོས་ར་ཚར་བའི་དུས། །ཕྱི་རུ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ཅིང་། །ནང་དུ་སེམས་ཉིད་མཁའ་ལྟར་དག །བར་དུ་ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་འདི། །ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་མཐོང་། །འདུ་འཚོགས་ཟང་ཟིང་འུར་སྒྲིབ་ཀུན། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང་། །གདུལ་བྱ་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ནི། ། ཆར་པ་བཞིན་དུ་བབས་ན་ཡང་། །དཀོན་མཆོག་ཕྱོགས་སུ་ཨེ་ཐེང་བསམ། །བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །སྙིང་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་བསམ་པས། །ངན་སོང་ལྟུང་ཡང་སྐྲག་པ་མེད། །དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །འགྲོ་ལ་ཨེ་ཕན་མ་གཏོགས་པ། །གདམས་ངག་ནོར་ལ་བཙོང་བསམ་མེད། །ལམ་དུ་ལུང་བསྟན་ཚིག་འགའ་རེ། །བྱུང་བ་ཐོག་ཏུ་བབ་གྱུར་ཀྱང་། །རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཉིད་མཚར་བསམ་ལས། །མཆོག་འཛིན་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་པ་མེད། །ད་དུང་ལོ་ཤས་འགྲོ་དོན་ལ། །སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་བྱེད་པར་སྨོན། །བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྨྲས་སོ།། །།ས་ཆ་དེ་རུ་གེ་མོ་ཆུང་ཚང་དང་། །བ་སོགས་ཤོག་ཁས་བརྒྱ་འབུལ་རེ་རེ་བཀྱགས། །དད་འདུན་ཆེ་ཞིང་བརྗེ་འགའ་རེ་བྱུང་། །ཞི་ཁྲོའི་དབང་ཁྲིད་ལེགས་པར་ཚར་བའི་དོན། །ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཅུད། །ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ཡིས་རྩེ། །དམ་ཆོས་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི། །དབང་ཁྲིད་འབྲིང་པོ་མཐའ་རུ་ཐོན། །མར་མེ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་སོགས། །བཀའ་བརྒྱུད་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །ལྔ་ལྡན་ཉུང་ཁྲིད་བློ་ནས་བཤད། །ཁྲིད་དཔེ་ལུང་འདྲེན་མ་ལྟོས་ པར། །སྣང་བ་དཔེ་རུ་ཤར་བ་འདྲ། །ཐ་མལ་སྐྱེ་བོ་འགའ་རེ་ལ། །སེམས་ལ་དམ་ཆོས་གླེན་རེས་བབས། །བཀའ་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཡིན་ནོ་བསམ། ། གཞན་ལ་དབང་ལུང་མང་དྲགས་ཀྱང་། །རང་གི་ཉམས་རྟོགས་འགྲན་ས་མེད། །ནད་ཅན་གདོན་ཅན་མང་པོ་ལ། །བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་མང་དྲགས་ཀྱང་། །རང་ལ་གྲིབ་ཀྱིས་གོས་པ་མེད། །རང་ལ་ཡོན་ཏན་ཆེར་མེད་ཀྱང་། །གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་འདྲ་བར་མཐོང་། །རང་ལ་མཁོས་ཁ་མེད་ན་ཡང་། །གཞན་གྱིས་ས་སྟེང་ཆོས་རྗེར་མཐོང་། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་པ་ལྟར། །འགྲོ་དོན་དུས་བབས་ཡིན་ནོ་སྙམ། །ཞི་ཁྲོའི་དབང་ཁྲིད་བྱེད་པའི་ཚེ། །རང་ལུ
Chinese
从疾病邪魔恐怖的险境中解脱。 天铁雷电转移到别处。 空中整日彩虹云雾缭绕。 夜晚帐篷上彩虹帐篷降临。 油灯多次显现。 灌顶善行承诺增上。 白色一方的非人。 见到信仰渴求的梦兆。 特别是法会圆满之时。 外在天空晴朗无云。 内在心性如虚空般清净。 中间六识显现的景象。 如水中月亮彩虹般见到。 集会喧嚣嘈杂的一切。 如梦如幻般见到。 所化众生的财物受用。 如下雨般降临。 是否用于供养三宝呢？ 没有丝毫的占为己有。 心中想着利益他人。 即使堕入恶趣也不害怕。 各种各样的灌顶教导。 除了利益众生之外。 没有想过把教言卖给财富。 路上偶尔出现一些预言。 即使应验了。 也认为是缘起法性奇妙。 没有生起傲慢自大。 希望今后几年在利生事业上。 不疲倦地去做。 愿心愿圆满实现！ 如是说。 在那地方，给小康家和。 哇等纸张一百份一一分发。 信仰渴求强烈，也发生了一些交换。 寂怒灌顶圆满完成之义。 那摩班杂萨埵吽 (藏文：ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो वज्र सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：namo vajra sattva hum，汉语字面意思：敬礼金刚萨埵吽)。八万四千法蕴的精华。 九乘次第的顶峰。 甚深法自解脱意。 中品灌顶圆满结束。 两千盏油灯等。 噶举一切心髓的精华。 五具精要口诀从心中宣说。 不依赖教典引经据典。 如同显现作为例证。 对于一些普通人来说。 心中偶尔会降临甚深法。 认为是噶举派的加持。 即使给别人很多灌顶传承。 自己的证悟境界却无法相比。 即使给很多病人和鬼神。 很多加持和驱魔。 自己也不会被邪祟沾染。 即使自己没有很大的功德。 别人也会把自己看成佛。 即使自己没有能力。 别人也会把自己看成地上的法王。 如降伏魔众金刚所说。 我认为是利益众生的时机到了。 在做寂怒灌顶的时候。 自身
English
Liberated from the terrifying straits of sickness and demonic forces. The iron thunderbolt veers elsewhere. Rainbow clouds swirl in the sky all day. At night, a rainbow tent pierces the encampment. Oil lamps appear multiple times. The commitment to empowerment and virtue increases. The non-human beings of the white side. See auspicious omens in dreams of faith and longing. Especially when the Dharma assembly concludes. Outside, the sky is clear and cloudless. Inside, the mind itself is clear like the sky. In between, the appearance of the six consciousnesses. Is seen like the moon in water and a rainbow. The gatherings, commotion, and clamor all. Are seen as dreamlike illusions. The wealth and possessions of those to be tamed. Even if they fall like rain. I wonder if they will be used for the sake of the Three Jewels. There is not the slightest bit of grasping for oneself. With the thought of benefiting others from the heart. Even if I fall into the lower realms, I am not afraid. Various kinds of empowerment and instructions. Except for benefiting beings. I have no intention of selling instructions for wealth. Even if some prophecies occasionally appear on the path. Even if they come true. I think it's wonderful that it's the nature of dependent origination. No arrogance or pride arises. I pray that I may continue to work tirelessly for the benefit of beings for the next few years. May my wishes be completely fulfilled! Thus he spoke. In that place, to the Ge Mo Chung family and. One hundred sheets of Ba and other papers were distributed one by one. Faith and longing were strong, and some exchanges took place. The meaning of the peaceful and wrathful empowerment being successfully completed. Namo Vajra Sattva Hum (藏文：ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो वज्र सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：namo vajra sattva hum，汉语字面意思：敬礼金刚萨埵吽). The essence of the eighty-four thousand collections of Dharma. The pinnacle of the nine successive vehicles. The profound Dharma, the self-liberation of intention. The intermediate empowerment comes to an end. About two thousand oil lamps, etc. The essence of the heart of all the Kagyu lineages. The quintessence of the five perfections is spoken from the mind. Without relying on scriptures to quote passages. It is like appearance arising as an example. For some ordinary people. Occasionally, profound Dharma descends into their minds. They think it is the blessing of the Kagyu lineage. Even if you give others many empowerments and transmissions. Your own realization cannot be compared. Even if you give many sick and possessed people. Many blessings and exorcisms. You will not be tainted by defilements. Even if you don't have great qualities yourself. Others will see you as a Buddha. Even if you have no abilities yourself. Others will see you as a Dharma king on earth. As the Vajra who subdues demons said. I think the time has come to benefit beings. When doing the peaceful and wrathful empowerment. Oneself
Tibetan
ས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ལུས་ལ་རྫོགས། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །གཞན་ལ་དེ་འདྲའི་གདམས་པ་བསྟན། །ཕྱག་རྫོགས་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་བློ་དང་བྲལ། །འདི་བསྒོམ་གཏད་སོ་མེད་པ་རུ། །ཁྲེགས་ཆོད་ཐ་མལ་རྗེན་པར་བུད། །སྣང་བ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བཞག །དེ་ཚེ་ཆབ་རོམ་ཆུར་ཞུ་བཞིན། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་རོ་གཅིག་འདྲེས། །ཉམས་ཀྱི་རོ་གཅིག་ཡིན་ནམ་སེམས། །དྲིན་ཅན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །རྟོགས་པའི་རོ་གཅིག་འཆར་བ་དང་། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པའང་དེ་དུས་སྨྲས་པ་དགེ་ལེགས་ཤོག། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་པུརྱ་རཏྣ་ཡེ། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་ལུང་བསྟན་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པའི་བདག །མཉམ་མེད་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ལ། །མི་འབྲལ་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རྗེན་པར་རྟོགས། །ཁྱེད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བསྐྱང་འདོད་པས། །སྤྱོད་པ་བཀའ་གདམས་ལུགས་བཞིན་བྱས། །ལྟ་བ་ཕྱག་ཆེན་སྙིང་ལ་འཆང་། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་སྦྱངས། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་མཆོག་གི་ཞྭ། །ཞྭ་ཡང་ཁྱེད་ཀྱི་ལུགས་འདི་གྱོན། །རང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། །གཞན་ལ་ཕན་སེམས་འཆང་བ་དང་། །ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཟབ་མོ་ལྔ་ལྡན་ཁོག་ཕུབ་སྟེ། །མན་ངག་མཆོག་གི་དམ་པར་ སེམས། །དེ་ལ་གདེང་ཚད་ཅུང་ཟད་ཤར། །ཉམས་ལེན་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་དང་། །འདུས་བྱས་དགེ་བ་གང་བསྒྲུབ་པ། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་ལས། །རང་དོན་ཁོ་ནར་མ་དམིགས་པས། །སེམས་བསྐྱེད་བསྒོམ་པའི་གྲུབ་རྟགས་ཡིན། །མདོ་ལུགས་གྲུབ་རྟགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །ལམ་ལྔའི་སྣེ་མོ་ཟིན་ངེས་པས། །དངོས་རྟགས་ཐེག་ཆེན་མདོ་དང་མཐུན། །ཡི་དམ་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་ཙམ་ན། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ། །ཆུ་ཟླ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ངོ་ཡང་ཤེས། །འདི་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྲུབ་རྟགས་ཡིན། །བར་དོར་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡི། །རྟགས་མཚན་ཡིན་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །དྲིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེ། །འབྲལ་མེད་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཀོད། །རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་པ་དངོས། །ཡིན་ལ་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས། །མཁས་བཙུན་བཟང་དགུ་སུ་མཐོང་ཡང་། །དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན
Chinese
萨，金刚萨埵之身。 殊胜百族圆满于身。 如镜中影像般观修。 向他人展示同样的口诀。 大手印与大圆满无别，离戏论。 离观修者与所观修，离心。 修此无所依之法。 立断，本然赤裸显现。 显现如水中月、彩虹。 安住于无执，如幻象。 彼时如冰融于水。 显现世间轮回涅槃诸法。 于空性中融为一体。 是否为体验之味一体？ 以恩师之慈悲。 证悟之味一体生起。 愿河流般的瑜伽士。 迅速成就，祈请加持。 此乃彼时所说，愿吉祥！ 那摩咕噜布日耶惹那耶。 夏迦王所授记。 大手印教法之主。 无与伦比月光童子。 从不分离，心中祈请。 您的追随者瑜伽士我。 以您的慈悲加持。 本然觉悟平凡之识。 欲行您的传记。 行为如噶当派之规。 见解大手印，铭记于心。 发心菩提心，清净。 胜者所授记之顶髻。 顶髻亦戴您之法式。 自己修持。 怀利他之心。 如您之教规。 深奥五次第圆满。 铭记口诀之殊胜。 对此稍有把握。 无论修持何种修行。 无论成就何种有为善。 皆为众生证悟成佛。 不为自己而执着。 是修持发心之成就相。 显宗成就相甚稀有。 确定已把握五道之端。 实相与大乘显宗相符。 仅观想本尊身。 显现而无自性。 如水中月、空中彩虹。 亦知所净与能净之体性。 此乃生起次第之成就相。 于中阴获得报身之。 相，经中如是说。 恩重如山之法王。 无离置于头顶。 真实无量光佛。 以是之确信。 无论见贤善何人。 皆是彼之化身。
English
Sa, the body of Vajrasattva. The supreme hundred families are complete in the body. Meditate like a reflection in a mirror. Show the same instructions to others. Mahamudra and Dzogchen are inseparable, free from elaboration. Free from meditator and what is meditated upon, free from mind. Meditate on this unattached dharma. Trekchö, the natural nakedness arises. Appearances are like the moon in water, a rainbow. Abide in non-grasping, like an illusion. At that time, like ice melting into water. All phenomena of samsara and nirvana. Merge into one taste in emptiness. Is it the one taste of experience? Through the compassion of the kind guru. The one taste of realization arises. May the yogi of the river's flow. Quickly attain, please bless. This was said at that time, may it be auspicious! Namo Guru Puryaratnaye. Predicted by the King of Shakya. Lord of the Mahamudra teachings. Incomparable Moonlight Youth. Inseparably, I pray from the heart. Your follower, the yogi, I. Through the blessings of your compassion. Naturally realize ordinary consciousness. Wishing to practice your biography. Conduct is according to the Kadampa tradition. View is Mahamudra, held in the heart. Thought is Bodhicitta, purified. The supreme crown predicted by the Victorious Ones. The crown is also worn in your style. Practicing oneself. Holding the mind of benefiting others. As your teachings are. The profound fivefold is complete. Cherishing the supreme instructions. There is a slight confidence in this. Whatever practice is done. Whatever virtuous deeds are accomplished. All for the sake of sentient beings attaining Buddhahood. Not focusing solely on one's own benefit. It is a sign of accomplishment in cultivating Bodhicitta. The signs of accomplishment in Sutra are very rare. Certainly grasping the ends of the five paths. The actual signs are in accordance with the Great Vehicle Sutra. Just meditating on the deity's body. Appearances are without inherent existence. Like the moon in water, a rainbow in the sky. Also knowing the nature of what is to be purified and what purifies. This is the sign of accomplishment in the generation stage. Obtaining the Sambhogakaya in the Bardo. The signs are said in the Tantras. The kind Lord of Dharma. Inseparably placed on the crown of my head. The actual Buddha Amitabha. With the certainty that it is so. Whoever is seen as wise, virtuous, and excellent. Is an emanation of that.